梅州客家建筑與潮汕民居

1、 梅州客家建筑與潮汕民居建筑的賞析n廣東是我國古村落較為集中，又是中國四大特色傳統(tǒng)民居圍屋所在省份之一。梅州是圍屋較為集中也是現(xiàn)存較為完整的地區(qū)之一，與潮汕地區(qū)毗鄰，兩地古今往來較為頻繁。特別是有著千年古鎮(zhèn)之稱的梅州市松口鎮(zhèn)，作為古時(shí)兩地往來的樞紐，其歷史作用更是不容忽視。 依山傍水，保存完好的傳統(tǒng)民居群梅州雁洋鎮(zhèn)橋溪村典型的“座龍”民居建筑梅州雁洋鎮(zhèn)橋溪村據(jù)史冊(cè)記載，梅縣約于公元479至502年從揭陽縣分出，此后，才慢慢發(fā)展，形成了梅州文化與潮汕文化兩個(gè)分岐,共同成就了粵東地區(qū)璀璨的古代文明。 兩地區(qū)也算是同宗共祖，這也是造就了兩地人俗風(fēng)情習(xí)慣的諸多相近與相同，也由此延伸了傳統(tǒng)民居建筑的諸多

2、相近歷盡滄桑仍屹立不倒的民居建筑揭陽玉滘鎮(zhèn)月浦村一、 兩地民居極其注重風(fēng)水。風(fēng)水：來源于郭璞葬經(jīng)中所云“氣乘風(fēng)則 散，界水則止”，即與地脈、地形有關(guān)的“生氣”，與風(fēng)和水的關(guān)系最大忌風(fēng)喜水，故風(fēng)要藏，水要聚，只有藏風(fēng)得水。生氣才能旺盛。 由相地術(shù)發(fā)展而來，相地術(shù)：又稱堪輿術(shù)。 要藏風(fēng)聚氣，藏風(fēng)得水，清人范宜賓說：“無水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最重。而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！彼院笏追Q風(fēng)水，別稱相宅、地理、卜地等。 大至房屋建造選址，屋內(nèi)家具擺設(shè)，小至門窗開啟尺寸、高度、大小等，要求都極其嚴(yán)格。房屋建造之前，必先請(qǐng)風(fēng)水（地理）先生來選址，定好朝向，“門要對(duì)

3、水，座要對(duì)龍”歷來皆被認(rèn)為是最佳的造宅佳地。建屋更是得擇良辰吉日，才能動(dòng)土開工。 另外，夯好墻以后就是“獻(xiàn)架”，最主要的就是擱置屋頂主梁，即脊檁，據(jù)老一代的人介紹，擱主梁一定要找宗族里的最老輩的老人來主持儀式，擱置主梁也是擇日擇時(shí)，同時(shí)要求不能有婦女在場，所有婦女一定要回避，并且生辰八字與那時(shí)、日相沖的人也是不能在場的。主梁正下再擱置一根裝飾梁。兩根梁共同起到鎮(zhèn)宅的作用。正是因?yàn)檫@樣，所以在往后的日子里，無論房子怎樣的修改，絕對(duì)沒有誰去動(dòng)主梁。n揭陽地區(qū)舊民居主梁正中一定都要描畫著一個(gè)陰陽八卦，周圍再繪些辟邪的圖案，正下則是寫著“元亨利貞”,周圍再繪些與主梁同主題的圖案。梅州部分圍垅屋的正廳主

4、梁也有八卦，但總的來說都沒有揭陽的精致、講究，周圍也少了圖案。依稀可見的“元亨利貞”及有精美圖案的鎮(zhèn)宅大梁揭陽曲溪鎮(zhèn)吳氏祖堂較為簡單的鎮(zhèn)宅大梁梅州雁洋鎮(zhèn)世安居n兩地區(qū)傳統(tǒng)民居前都一定會(huì)設(shè)池塘，揭陽地區(qū)的多為橢圓形，而梅州的多為半月形，故此梅州地區(qū)圍屋前的池塘也叫“半月塘”。形式不一，但寓意卻一樣，都為“肥水不流外人田”及財(cái)源滾滾之意。 “肥水不流外人田”梅松口鎮(zhèn)古秀階門口的半月塘二、 建筑平面形式的基本統(tǒng)一?？图颐窬樱何遒順恰垼┪?、土樓（方樓和圓樓）五夙樓：下堂、中堂和主樓，合稱三堂。下堂即門廳，中堂為大廳。后樓大多為三、四層，底層正中為祖堂，供祖先牌位。三堂之間隔以天井，并有通道通向橫屋。“三堂二橫”，又簡稱“三堂屋”。 前有方坪，隔照壁有半圓形池塘，后有半圓涼院。o 橋溪村的“繼善堂”稱為兩堂兩橫，o 揭陽揭東鄭大進(jìn)的“大夫第”稱三進(jìn)廳四馬拖車式 四馬拖車形式揭陽鄭大進(jìn)官廳n圍（龍）屋與五夙樓相似。區(qū)別有：圍屋在后堂之后增加能長的半