藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)要點及答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上基礎(chǔ)知識及要點（答案。）：答題要求：條理清晰、字跡規(guī)整、論述充分、言之有據(jù)1、藝術(shù)概論研究對象及學(xué)科特點 藝術(shù)四要素：藝術(shù)家作品欣賞者世界 藝術(shù)活動圈：藝術(shù)欣賞藝術(shù)批評藝術(shù)研究藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)概論：對藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識、基本問題進行專門性研究的學(xué)科。2、藝術(shù)起源的幾種學(xué)說及其代表性人物：模仿說、巫術(shù)說、游戲說、勞動說、表現(xiàn)說、藝術(shù)起源多元決定論 模仿說：藝術(shù)是對自然界河社會現(xiàn)實的模仿A、 合理性：原始藝術(shù)具有模仿成分B、 片面性：模仿并非藝術(shù)本質(zhì)。只是一種實現(xiàn)手段C、 代表人物：德謨克利特、古希臘的亞里士多德。巫術(shù)說：藝術(shù)具有某種實用傾向或?qū)嶋H目的的行為A、 合理性

2、：原始思維，萬物有靈。能力有限，寄托巫術(shù)B、 片面性：藝術(shù)離不開物質(zhì)生產(chǎn)勞動C、 代表人物：弗雷澤金枝，英國愛德華.泰勒原始文化。游戲說：藝術(shù)出自一種無功利、無目的的過剩精力的釋放。表現(xiàn)在：1.由于人類具有過剩的精力：2、人將這種自由過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。A、 合理性：揭示了人流思想深處的原始的藝術(shù)沖動B、 片面性：忽略了人的藝術(shù)創(chuàng)造的社會實踐性C、 代表人物：德國哲學(xué)家席勒，英國哲學(xué)家斯賓塞。 勞動說：勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了藝術(shù)A、 合理性：指出了藝術(shù)活動的社會實踐根本特征B、 片面性：社會實踐逐漸生成具有審美色彩的中間藝術(shù)C、 代表人

3、物：俄國普列漢諾夫沒有地址的信；希爾恩藝術(shù)的起源。 表現(xiàn)說：一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)A、 合理性：藝術(shù)具有表現(xiàn)情感的實際功能B、 片面性：藝術(shù)起源并非出于表現(xiàn)，而是有其發(fā)展過程C、 代表人物：意大利美學(xué)家克羅齊，“直覺即表現(xiàn)”。只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”。俄國作家列夫.托爾斯泰，“情感表現(xiàn)說”。美國蘇珊.朗格，“藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號形式”。 多遠決定論：社會發(fā)展不是一元決定的，二十由多元決定的。藝術(shù)本身就是一種綜合現(xiàn)象，因此，藝術(shù)的起源與社會性、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史的發(fā)展過程。其中也滲透著人類模仿的

4、需要，表現(xiàn)得沖動和游戲的本能。究根結(jié)底，藝術(shù)產(chǎn)生于人類的社會實踐。代表人物：法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞，矛盾與多元決定，“多元決定論”。3、藝術(shù)本質(zhì)的幾種學(xué)說及其代表性人物：（1）客觀精神說：藝術(shù)是理念或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物：柏拉圖“影子說”，“藝術(shù)是影子的影子”黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”中國古典文學(xué)“文以載道說”。（2）主觀精神說：藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。代表人物：康德認為藝術(shù)純粹是的天才創(chuàng)造物，是“自由的藝術(shù)”，自由為藝術(shù)的精髓，這點上與游戲相通。尼采悲劇的誕生，將日神精神的“夢”和酒神精神的“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。（3）模仿說和再現(xiàn)說：藝術(shù)是對社

5、會現(xiàn)實的模仿與再現(xiàn)，其真實性甚至可以高于生活。代表人物:亞里士多德，藝術(shù)魔法的不僅是現(xiàn)實世界的外形或現(xiàn)象，更有內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律；車尼爾雪夫斯基：“沒事生活”。認為藝術(shù)完全是現(xiàn)實生活的客觀再現(xiàn)。（4）情感表現(xiàn)說：藝術(shù)是用外在的材料表達藝術(shù)家的內(nèi)心的情感。代表人物：列夫托爾斯泰，一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是在自己重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志把它表達出來-這就是藝術(shù)的起源。（5）實踐論：藝術(shù)作為一種精神生產(chǎn)。 藝術(shù)是人類在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造并改進而形成的一種具有審美價值的感性形式，并且有其深刻的思想內(nèi)涵，特殊的規(guī)律與獨立的價值。（藝術(shù)不是一種賞玩之物，而是一種生活的

6、必須。它的存在形式在本質(zhì)上不是為裝飾消遣）4、藝術(shù)有哪些主要特征？（1）形象性藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點；藝術(shù)作品具有主體性的特點；藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。（3）審美性藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)；藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶；藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。 6、藝術(shù)與科學(xué)、哲學(xué)、文化、實踐、日常生活其的關(guān)系：真、善、美、益、宜的五位統(tǒng)合（1）哲學(xué)、科學(xué)求真：哲學(xué)引導(dǎo)人們探索、追求時間的本源與本質(zhì)，從而從科學(xué)理性的思維引導(dǎo)人們不斷創(chuàng)新，改造整個客觀世界。（2）文化求善：宗教從虛幻美好

7、的天國引領(lǐng)人們?nèi)合蛏?，文化則從整套習(xí)俗與制度影響，規(guī)范每一個人乃至整個社會的思想行為。（3）藝術(shù)求美：藝術(shù)以感性的形式表現(xiàn)審美的內(nèi)涵。（4）實踐求益：行為將科學(xué)付諸實踐并產(chǎn)生相應(yīng)效益。（5）日常生活求宜：人類所有的思想行為都是為了自身更好的生活。（A、藝術(shù)與哲學(xué) a.哲學(xué)蒸騰著詩性，藝術(shù)浸洇著理性b由于哲學(xué)是藝術(shù)的根本思維基礎(chǔ)，藝術(shù)較之哲學(xué)具有更廣闊的表現(xiàn)手段和方式，所以，哲學(xué)意識決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和審美趣味，而藝術(shù)形式反過來又影響著哲學(xué)的發(fā)展c哲學(xué)的世界觀與方法論是藝術(shù)內(nèi)涵的先導(dǎo)，而藝術(shù)又同樣蘊含著理性的思考，二者是有機、動態(tài)的辯證統(tǒng)一。B、藝術(shù)與科學(xué)-美與真 a. 科學(xué)是人認識時間的萬

8、物萬象，找出其存在的規(guī)律；而藝術(shù)是人認識自己的萬般情感，表達出人類對美的感動。 b科學(xué)是理性而抽象的，藝術(shù)是感性而形象的。二者相輔相成，共同構(gòu)成世界的美妙的兩極。C、藝術(shù)與文化（政治，宗教，道德）-美與善政治屬于上層建筑，制約規(guī)范著社會結(jié)構(gòu)中的一切。藝術(shù)屬于精神文化的范疇，必然受政治的影響與制約，但是政治也為藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了社會環(huán)境。D、 藝術(shù)與宗教宗教是藝術(shù)起源的原因之一，也是藝術(shù)在之后很長一段時間的表現(xiàn)題材，因此產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的，已成為歷史經(jīng)典的宗教藝術(shù)作品。E、藝術(shù)與道德a道德是社會制度所規(guī)范人們思想的標(biāo)準(zhǔn)，包括是非，善惡，正義非正義等。藝術(shù)是美善合一的，因此，在道德表現(xiàn)上往往有鮮

9、明的主題與立場。b孔子“”c儒家教條：修身、齊家、治國、平天下。F、藝術(shù)與實踐（經(jīng)濟）-美與益實踐是一切事實發(fā)生的前提，亦是藝術(shù)發(fā)生的必要條件。藝術(shù)在人類漫長的發(fā)展中出現(xiàn)。藝術(shù)作為一種精神生產(chǎn)實踐，有其產(chǎn)生與存在的價值，凝聚著創(chuàng)作者的心血和勞動。這種實踐成果已逐漸成為藝術(shù)消費的主要對象，符合社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與關(guān)系。G、 藝術(shù)與日常生活-美與宜審美的日常生活化：將審美活動變成日常生活的一種常態(tài)。日常生活的審美化：在日常生活中滲透進越來越多的審美因素，使日常生活走向?qū)徝阑退囆g(shù)化。）7、藝術(shù)的分類方法及其各個門類藝術(shù)的內(nèi)涵與特征，以及不同門類的姊妹藝術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)系：（1）實用藝術(shù)（機建筑、園林藝術(shù)等

10、）：內(nèi)涵：實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包托建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。特征：實用性與審美性。實用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過來也可以增強實用性，二者相互促進，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了實用藝術(shù)最基本的原則和特征。P.S.隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在實用藝術(shù)中的比重越來越大。表現(xiàn)性與形式美。 形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。(表現(xiàn)性也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來傳達和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。形式美主要是指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了某些共同的特征和法則，它包括色彩、線條、形

11、體等因素，也包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。）民族性與時代性時代性表現(xiàn)在a.總表現(xiàn)出特定時代、特定社會的情感和理想（一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會面貌，一定時代和一定社會的審美理想與時代風(fēng)尚）b.總是隨著社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進步而發(fā)展，在材料和技術(shù)等方面呈現(xiàn)出鮮明的時代風(fēng)格和特色。（2）造型藝術(shù)（繪畫、雕塑等）內(nèi)涵：指運用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。特征：基本特征，造型性通過再現(xiàn)和塑造外部形象來體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中。H、 造型性與直觀性 “以形寫神”，體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)和藝術(shù)家的思想情感；只能用間接地方式去表現(xiàn)沒有外部

12、形態(tài)的客觀事物。 a.瞬間性與永固性b.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性（3）表情藝術(shù)（音樂、舞蹈）內(nèi)涵：指通過一定物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接表現(xiàn)人的情感、間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，注意啊指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。特征：抒情性與表現(xiàn)性表演性與形象性節(jié)奏性與韻律性（4）綜合藝術(shù)（戲劇、戲曲、影視藝術(shù)）內(nèi)涵：戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的精華與長處，手法多樣而富有藝術(shù)表現(xiàn)力，具有獨特的審美特征。時空交錯，視聽結(jié)合，動靜互補，在線與表現(xiàn)統(tǒng)一，造型與表揚相融 綜合性、文學(xué)性、表演性特征：綜合性與獨特性 藝術(shù)門類之間的綜合，綜合藝術(shù)的獨特情節(jié)性與主

13、人公戲劇性與非戲劇性，沖突性與紀(jì)實性,曲折性與生活化文學(xué)性與表演性表演性是綜合藝術(shù)的中心環(huán)節(jié)。（5）語言藝術(shù)（小說、詩歌、散文、劇本等）內(nèi)涵：指人們常說的文字。由于文學(xué)總是以語言為手段來塑造藝術(shù)形象，反映社會生活，表達作者的思想情感，語言作為藝術(shù)媒介和 基本材料始終發(fā)揮著重要作用，所以，人們一般將文學(xué)稱之為語言藝術(shù)。特征： 間接性與廣闊性 讀者通過想象來實現(xiàn)對藝術(shù)形象的把握；語言意義性與內(nèi)心復(fù)雜性使文學(xué)全方位的展開藝術(shù)時空。情感性與思想性情動于中西，行于言，文學(xué)有濃烈的情感色彩；文學(xué)藝術(shù)有深刻的思想性。結(jié)構(gòu)性與語言美任何形式與文學(xué)作品都是一個有機的整體，結(jié)構(gòu)本身有美感；文學(xué)語言具有審美性、生動

14、性、形象性、準(zhǔn)確性等特點。（6）民族民間藝術(shù)（少數(shù)民族藝術(shù)、民間藝術(shù)） 在民間或少數(shù)民族形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，例如，傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂、雕塑、編制、中國結(jié)、魔術(shù)、雜技、原著民文化。,不同門類藝術(shù)的聯(lián)系不同門類藝術(shù)之間聯(lián)系的必然性不同的藝術(shù)有各自的特點，但是不同藝術(shù)之間又有很多共同點，形象性、情感性、審美性。不同門類藝術(shù)之間聯(lián)系的有限性每一門都有其無可替代的長處和特征，與其他藝術(shù)發(fā)生關(guān)系，是為了更好的彰顯自身的審美特征。8、藝術(shù)家應(yīng)該具備的素質(zhì)和修養(yǎng)有哪些？1）形象思維能力的訓(xùn)練；審美情懷的培養(yǎng)；以及各種學(xué)科知識的學(xué)習(xí)與把握。2）熱愛藝術(shù)，

15、精通一藝?！安煌ㄒ凰嚹劽溃煌ㄒ患寄勊??！敝旃鉂?3）體驗生活，形諸藝術(shù)。王國維：入乎其內(nèi)，出乎其外。9、藝術(shù)創(chuàng)作的過程及心理？（1）藝術(shù)發(fā)生/藝術(shù)體驗材料的儲備藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機的生產(chǎn)（2）藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思的心理機制想象與聯(lián)想；靈感思維；情感意識-一切景語皆情語藝術(shù)形象的孕育過程創(chuàng)作預(yù)留的產(chǎn)生；審美意識的孕育藝術(shù)創(chuàng)作的物化階段意念轉(zhuǎn)化（意念中的藝術(shù)對象如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象）技巧應(yīng)用（藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)技巧與藝術(shù)手段）意蘊提升（境界的生成，藝術(shù)品格的提問）（3）藝術(shù)實現(xiàn)/藝術(shù)物化（4）藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家或藝術(shù)團體在藝術(shù)實踐中形成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格特色，作風(fēng)，格調(diào)和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨特

16、的創(chuàng)作個性的體現(xiàn)統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中風(fēng)格即人，藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和穩(wěn)固性藝術(shù)風(fēng)格的民族性和時代性（5）藝術(shù)流派指在藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的由若干思想傾向、藝術(shù)見解、創(chuàng)作風(fēng)格、審美趣味基本相同或近似的藝術(shù)家自覺或不自覺形成的藝術(shù)集團或派別以地名為標(biāo)志的（弗倫薩畫派、尼德蘭樂派、維也納派、墨西哥畫派、北派山水、南派山水）以某個藝術(shù)家名字為標(biāo)志（梅派、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系、布萊希特戲?。膭?chuàng)作思想和創(chuàng)作方法為標(biāo)志（6）藝術(shù)思潮指在一定歷史時期和一定地域內(nèi)，隨著社會生活的發(fā)展以及藝術(shù)的自身發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流，它是社會潮流的構(gòu)成部分

17、之一。10、藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)層次及其各自內(nèi)涵與關(guān)系：藝術(shù)形式與內(nèi)容的關(guān)系內(nèi)容決定形式；為情而造文形式的積極性能動性與相對獨立性內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，相輔相成，和諧統(tǒng)一（1）材料與媒介層藝術(shù)作品在結(jié)構(gòu)上的基層就是“材料與媒介層”，它是藝術(shù)作品賴以存在的物質(zhì)傳播，即海德格爾所說的“物因素”（2）技術(shù)與技術(shù)層如果缺乏技術(shù)和技藝的支持，藝術(shù)家的情感體驗，對人生的感悟以及對世界的洞察等，都無法得到恰如其分的表達，或者根本無從表達（1） 符號與圖示層藝術(shù)家將其精湛的技藝施展在材料上，對它進行改造，整合并重新組織，改變它原來的存在方式和性質(zhì)，使其成為“另一種”存在-“組織化”的外在形式之中寓有“意向性”的內(nèi)在品質(zhì)

18、，即藝術(shù)作品的符號式或圖式（2） 形象與意象層符號，圖式層只是一種粗線條的“勾勒”，充滿暗示性和不確定性，并不足（3） 意蘊層意蘊不是作品結(jié)構(gòu)中的實在物，而是由審美主體的意向行為所引發(fā)的“盈余”意義。藝術(shù)語言、藝術(shù)形式、藝術(shù)意蘊11、中國藝術(shù)精神有哪些？（1）典型（圓形人物、扁形人物）：指文學(xué)藝術(shù)作品中，作者用典型化的方法創(chuàng)造出來的具有鮮明獨特的個性而又能反映一定社會本質(zhì)的某些方面的人物形象。（2）意境（王國維“境界說”、有我之境與無我之境、人生三境界）：指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。（3）生命精神（4）道與自然道：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性自然：道法自然，道生萬物，天人合一。自然是最高的審美境界。（5）樂舞精神（6）辯證和諧12、藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律？藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)批評方法靈感、共鳴、頓悟、凈化、審美期待（1） 藝術(shù)鑒賞內(nèi)涵：定義：指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極地、主動地審美再創(chuàng)造活動。藝術(shù)鑒賞的主體性特征：對藝術(shù)作品審美性的認知，對藝術(shù)作品文化價值的闡釋，對藝術(shù)作品形象的再創(chuàng)造（2）藝術(shù)鑒賞的過程 審美期待文體期待：類型或形式意象期待：意象或形象意蘊期待：意境、哲理、情感 鑒賞過程感覺與感知；體驗與想象；理解與創(chuàng)造 審美效應(yīng)共鳴：在藝術(shù)鑒賞過程中，鑒賞主體直接和審美體驗的基礎(chǔ)上，被藝術(shù)作品所打動，達到物我