粗鄙的暴發(fā)戶審美充斥著我們的社會閱讀答案

1、粗鄙的暴發(fā)戶審美充斥著我們的社會閱讀答案粗鄙的暴發(fā)戶審美充斥著我們的社會馮驥才在北歐，尤其是奧斯陸的大街上，你會感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅是建筑外部，連建筑內(nèi)部乃至家具風(fēng)格也是一樣。今天的他們依舊喜歡用新鮮的原木把屋頂裝飾得像昔時的農(nóng)舍，喜歡木頭立柱，喜歡沒有花紋雕飾的桌椅，喜歡用光潔的木板組合起來的衣柜與書架；但這不是不動腦子地去模仿傳統(tǒng)，而是加進(jìn)去一種后工業(yè)時代崇尚的簡約美與現(xiàn)代科技能力包括精細(xì)的切割與拋光的技術(shù)，而使其成為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素。他們已經(jīng)成功地將自己即北歐傳統(tǒng)審美的簡樸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美的簡約。中國就麻煩

2、多了。自漢唐來，中原漢文化的審美似乎一貫而下。特別是明代的審美雍容大氣、敦厚沉靜，從中可清晰看到漢之博大與唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的滿族皇帝們對生活文化表面化奢華的欲求，驅(qū)使整個社會的審美發(fā)生變異。特別是乾隆盛世，審美的繁緡與炫富感走到極致，完全脫離傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄?？墒堑角宕衅谥?國力的衰敗便使這種奢華的追求無法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。此后則是外來文化的沖擊，及在“不愛紅裝愛武裝”時代，國民的美育和審美品格已不被提倡。當(dāng)整個社會由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會時，我們已經(jīng)無所依據(jù)和無所憑借。社會審美像沒頭蒼蠅亂撞?；蚴谴纛^呆腦的仿古，或是跟著洋人亦步亦趨

3、地做“現(xiàn)代秀”。如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一。沒有現(xiàn)代審美，也就提不到真正意義上的現(xiàn)代文化。而北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美過渡，不是聽?wèi){自然，稀里糊涂地完成的。我想它來自兩方面。一方面是經(jīng)過知識界，即建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長期的創(chuàng)造性的努力與探索。另一方面則是公眾的認(rèn)可。因?yàn)?，只有成為集體審美，才是一種時代的文化特質(zhì)。然而，我們至今還沒有把美育列入素質(zhì)教育；還有，知識界的努力是重要的關(guān)鍵。如果我們只去克隆舶來的“現(xiàn)代”，或者在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，我們自己的現(xiàn)代審美則無法建立起來。我很欣賞奧運(yùn)會中的中國印、祥云和開幕式中“畫卷”的設(shè)計(jì)，這是一種積極和精心的努力。當(dāng)然，還嫌太少,

4、還只是在設(shè)計(jì)范疇的個別成功的范例，更大的文化問題是我們的現(xiàn)代審美。而這種時代審美是不會自動轉(zhuǎn)換與完成的。如果現(xiàn)代文化建立不起來，留下的空白一定會被商業(yè)文化所占據(jù)。就像當(dāng)前充斥我們社會的粗鄙又浮躁的“暴發(fā)戶審美”。（有刪節(jié)）7. 下列關(guān)于“暴發(fā)戶審美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“暴發(fā)戶審美”在清代已經(jīng)出現(xiàn)，入主中原的滿族皇帝們對生活文化表面化奢華的欲求，造成了整個社會的審美發(fā)生變異。B到乾隆盛世時的“暴發(fā)戶審美”，表現(xiàn)在極度追求審美的繁縟與炫富感，使中原漢文化傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄蕩然無存。C整個社會由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會，必然造成國民的美育和審美品格不被提倡，從而出現(xiàn)“暴發(fā)戶審美”。D“暴發(fā)戶審美”表現(xiàn)在沒有自己的時代社會審美，要么仿古，在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，要么跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。8. 下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A我們現(xiàn)在如果到北歐旅行，在繁華的都市中還能看到像農(nóng)舍一樣的屋頂，房子里還有很多沒有使用油漆的器具。B把文化古跡一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至“保護(hù)文化遺產(chǎn)”為名，建一些不倫不類的“古跡”這兩種極端都是有問題的。C清朝、中華人民共和國建國前和建國后一段時期及我們現(xiàn)在的社會，審美觀念是不同的，看來審美跟時代的崇尚有關(guān)。D奧運(yùn)會中的中國印