文言小語(yǔ)段翻譯練習(xí)(附答案)

1、 文言文翻譯講練文言文翻譯的要求翻譯文言文要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。信：指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，要忠實(shí)于原文意思。達(dá)：指譯文要通順暢達(dá)，要合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣。雅：指譯文要優(yōu)美自然，能譯出原文的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)水準(zhǔn)來(lái)。文言文翻譯的方法和技巧文言文的翻譯以直譯為主，意譯為輔。翻譯的方法，大致可總結(jié)為“對(duì)”、“換”、“留”、“刪”、“補(bǔ)”、“調(diào)”六個(gè)字。“對(duì)”，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。如：人 使 我 掌 其 北門 之 管。國(guó)人讓我掌管他們北門的鑰匙?！皳Q”，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)。如上句中的：使讓；其他們的；管鑰匙。再如：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂?！本渲械摹氨?、“利”、“戰(zhàn)”、“善”

2、、“賂”、“”等均為單音詞，翻譯時(shí)可分別改換為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞：兵器、鋒利、作戰(zhàn)、得法、賄賂、國(guó)。“補(bǔ)“，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。如：永州之野產(chǎn)異蛇， 黑質(zhì)而白章， 觸草木， 盡死。（捕蛇者說(shuō)）這一句中有幾處省略，第一處翻譯時(shí)不必補(bǔ)出，第二、三處則必須補(bǔ)上“那蛇”“草木”，否則就不連貫，甚至?xí)a(chǎn)生歧義。有的還要補(bǔ)出相應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞，使句意關(guān)系更加顯豁、暢達(dá)。另如：今日順從，明日富貴矣。（1998年高考第21題）譯文：（如果）您今日順從了，（那么）明日就可以享受富貴了?！皠h”，文言文中有些虛詞沒(méi)有實(shí)在意義，或?yàn)檎Z(yǔ)氣助詞、或表停頓、或是湊足音節(jié)、或起連接作用，在翻譯時(shí)就可以刪去，而不必硬譯。如：師道

3、之不傳也久矣。（師說(shuō)）可譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不存在了?！傲簟?，就是保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度與度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保留。上例中的“人”、“我”、“北門”就是這樣。“調(diào)”，就是調(diào)整語(yǔ)序。如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等倒裝句，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過(guò)來(lái)，否則就不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。如：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)。句式：見(jiàn)于（被動(dòng)句）譯文：我確實(shí)害怕被大王欺騙而對(duì)不起國(guó)。又如：何以知之？句式：何以（介詞賓語(yǔ)前置句）譯為：即“以何”，憑什么譯文：（你）憑什么（或：怎么）知道（藺相如可以出使）？又如：蚓無(wú)爪牙之利，筋

4、骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)）文言文翻譯特別提醒文言文翻譯以直譯為主，以意譯為輔，特別要譯出修辭格的語(yǔ)意。如：1、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（比喻）譯文：于是派蒙恬在北邊修筑長(zhǎng)城并守住邊防  2、振長(zhǎng)策而御宇（比喻）譯文：用武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)3、不以物喜，不以己悲（互文）譯文：不因?yàn)橥馕铮陀^環(huán)境）的好壞而高興、悲哀，不因?yàn)樽约旱牡檬Ф吲d、悲哀。4、昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。（婉詞）譯文：昨天有國(guó)君命令來(lái)，他正生病，不能上朝復(fù)命。如何達(dá)到“信”“達(dá)”“雅”的要求 1、注意古今詞義、色彩的變化 先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中。（色彩變

5、化）  譯：先帝不因?yàn)槲业唾v鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中來(lái)看望我。 璧有瑕，請(qǐng)指示王（單、雙音節(jié)詞的變化）  譯：璧上有斑點(diǎn)，請(qǐng)讓我指出來(lái)給大王看。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（詞義變化）  譯：（我）派遣軍隊(duì)守住函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故。  2、注意詞類活用現(xiàn)象 一狼徑去，其一犬坐于前。（名做狀）  譯：一只狼徑直地離開(kāi)了，其中的（另一只）象狗一樣坐在屠者的面前。 君子死知已，提劍出燕京（為動(dòng)）  譯：君子為知已而死，提著劍離開(kāi)燕京。 

6、先生之恩，生死而肉骨也。（狼傳）（使動(dòng)）  譯：先生的大恩，是使死了的人復(fù)生，使白骨長(zhǎng)肉??！ 3、注意有修辭的語(yǔ)句的翻譯 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（比喻）  譯：于是派蒙恬在北邊修筑長(zhǎng)城并守住邊防 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（借代）  譯：我認(rèn)為老百姓之間的交往，尚且不相互欺騙，更何況大的國(guó)家呢？ 何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（比喻）  譯文：為什么要保持美玉一樣高潔的品德而使自己被流放呢？ 4、注意有委婉說(shuō)法的語(yǔ)句的翻譯 若有從君惠而免之，三年將拜君賜  譯：如果仰賴貴國(guó)國(guó)君的

7、恩惠，我們國(guó)君赦免了我們，三年后我們將要興師報(bào)仇。 生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志（情表）。  譯：我生下來(lái)六個(gè)月，慈愛(ài)的父親就離開(kāi)我去世了；到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志愿，把她嫁給了別人。 5、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣 庖丁為文惠君解牛。譯：一個(gè)廚師丁替文惠君分解牛。（應(yīng)改為“一個(gè)叫丁的廚師”） 死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。  譯文：犧牲最慘重的，要算辛亥年三月二十九日圍攻兩廣督署的那次戰(zhàn)斗。  犧牲的慘重，首推辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署的那次戰(zhàn)斗。 6、注意古漢語(yǔ)特殊的句式（

8、省略句、倒裝句、被動(dòng)句） 公之視廉將軍孰與王？（省略句）  譯：你們看廉將軍與王相比誰(shuí)更厲害。 何怪乎遭風(fēng)雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎？（介詞結(jié)構(gòu)后置）  譯：對(duì)于遭到風(fēng)雨霜饑寒而倒斃的人到處都是（這種現(xiàn)象），又有什么奇怪的呢？ 安在公子能急人之困也?。ㄖ髦^倒裝）  譯：公子能急人之困的美德，表現(xiàn)在哪里呢？ 人誰(shuí)又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語(yǔ)后置、省略）  譯文：人們又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？ 予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾（無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句）  譯：我被拘留不能回文言文翻譯

9、口訣專有名詞照原樣， （留）熟讀全文，領(lǐng)會(huì)文意；扣住詞語(yǔ)，進(jìn)行翻譯。單音詞語(yǔ)譯成雙， （換）字字落實(shí)，準(zhǔn)確第一；單音詞語(yǔ)，雙音換替。語(yǔ)序不當(dāng)要調(diào)整， 國(guó)年官地，保留不譯；遇有省略，補(bǔ)充字詞。省略部分要補(bǔ)上， 調(diào)整詞序，刪去無(wú)義；修辭用典，輔以意譯。某些虛詞可刪去， 推斷詞義，前后聯(lián)系；字詞句篇，連成一氣。上下對(duì)譯要恰當(dāng)。 帶回原文，檢查仔細(xì)；通達(dá)完美，翻譯完畢。文言文小語(yǔ)段翻譯練習(xí)1信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”衣我以其衣食人之食者死人之事吾豈可以向利背義乎？_2于是國(guó)家殷富，

10、庫(kù)藏盈溢，錢絹露積于廊者不可勝數(shù)。與太后賜百官負(fù)絹，任意自取， 朝臣莫不稱力而去，惟融與留侯崇負(fù)絹過(guò)任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時(shí)人笑焉。侍中光止取兩匹，太后問(wèn)侍中何少，對(duì)曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣?！背F服其清廉。朝臣莫不稱力而去臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣3物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣；不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀紂猶有可畏而可取者，而況于賢者乎？假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短無(wú)丑不能，無(wú)惡不知不丑不能，不惡不知，尚矣4昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而

11、求假道焉，必可得也?！鲍I(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之府而藏之外府也，猶取之府而著之外府也，君奚患焉？”假道于虞以伐虢若受吾璧而不吾假道，將奈何？君奚患焉？5其夏，上立膠東王為太子。梁王怨爰盎與議臣，乃與羊勝、公詭之屬謀，陰使人刺殺盎與他議臣十余人，賊末得也。于是天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使冠蓋相望于道，覆按梁事。捕公詭、羊勝，皆匿王后宮。使者責(zé)二千石急，梁相軒丘豹與史安國(guó)皆泣，諫王。王乃令勝、詭皆自殺，出之。梁王怨爰盎與議臣于是天子意梁，逐賊，果梁使之遣使冠蓋相望于道，

12、覆按梁事6太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面口咼 口。叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷裕泽@愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：“叔父言汝中風(fēng)，己差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳?！贬阅艘裳?。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信。太祖于是益得肆意矣。其叔父數(shù)言之于嵩，太祖患之。太祖口貌如故但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳7右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。少卿胡演曰：“枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如

13、不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳猶惜其有功，不之罪彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。8宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問(wèn)濂：“昨飲酒否？坐客為誰(shuí)？饌何物？”濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！遍g召問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者對(duì)，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”誠(chéng)然，卿不朕欺間召問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者對(duì)善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。9武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞，愛(ài)其人者，兼屋上之烏；惡其人者，惡其余胥（余胥，墻角）。咸刈厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者

14、殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃觯芄?，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，惟仁是親。貴族有過(guò)，在紂一人?！蓖踉唬骸吧啤！睂⒛纹涫勘姾?？咸刈厥敵，使靡有余，何如？使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，惟仁是親。10客謂梁王曰：“惠子之言也善譬，王使無(wú)譬，則不能言矣。”王曰：“喏。”明日見(jiàn)，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也?！被葑釉唬骸敖裼腥擞诖硕恢獜棧◤椆┱?，曰：彈之狀若何？應(yīng)曰彈之狀如彈，則喻乎？”王曰：“未喻也?！薄坝谑歉鼞?yīng)曰彈之狀如弓，而以竹為弦，則知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說(shuō)者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰無(wú)譬，則不

15、可矣?！蓖踉唬骸吧??！痹赶壬允聞t直言耳，無(wú)譬也。夫說(shuō)者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之11齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨阝?；腹贾?，以告管仲曰：“布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨阝過(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！狈蚵臼瑹o(wú)名，罪當(dāng)喪者無(wú)利，人何故為之也？布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備禁之奈何？凡人之有為也，非名之則利之也12顧榮在嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人（烤肉廚師）有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之，榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己。問(wèn)其所從，乃受

16、炙人也。覺(jué)行炙人（烤肉廚師）有欲炙之色，因輟己施焉。_每經(jīng)危急，常有一人左右己13晉平公與群臣飲，酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘病！睅煏缭唬骸笆欠蔷苏咧砸病！弊笥艺?qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！蹦獦?lè)為人君，惟其言而莫之違。太師誰(shuí)撞？是非君人者之言也。14晉國(guó)苦盜，有郗雍者，能視盜之眼，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視盜，千百無(wú)一虛焉。晉侯大喜，告文子曰：“吾得一人，而一國(guó)盜為盡矣，焉用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郗雍必不得其死焉。”

17、俄而群盜謀曰：“吾所窮者，郗雍也。”遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盜何方？”文子曰：“周諺有言，察見(jiàn)淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。君欲無(wú)盜，莫若舉賢而任之，使教明于上，化行于下。民有恥心，則何益之為？”于是用隨會(huì)知政，而群盜奔焉。察其眉睫之間而得其情。吾所窮者，郗雍也。使教明于上，化行于下。民有恥心，則何盜之為？15侃性聰敏，恭勤終日，斂膝危坐，軍府重事，檢攝無(wú)遺，未嘗少閑。常語(yǔ)人曰：“大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰。豈可但游逸荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤?，是自棄也?！贝笥硎ト?，乃惜寸陰；至于眾人，?dāng)惜分陰。豈可但游逸荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤?/p>

18、16客有好佛者，每與人論道理，必以其說(shuō)駕之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，惟之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕于者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰之酒也。魯人飲之，皆以為之酒也。一日，酒家之主者來(lái)，聞?dòng)芯?，索而飲之，吐而笑曰：是余之糟粕也。今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。”每與人論道理，必以其說(shuō)駕之今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。17楚莊王欲伐，杜子諫曰：“王之伐何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能見(jiàn)百步之外，而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為盜于境，而不能禁，此政之亂也。王之弱亂非之下也，而欲

19、伐，此智之如目也。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰自見(jiàn)之謂明?！?王之弱亂非之下也，而欲伐，此智之如目也故曰自見(jiàn)之謂明。18與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所處焉。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所處焉。19“兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)，吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾較；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！蔽嶂蹋峥苟┲?，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使

20、之狎而墮其中。20人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。21是己而非人，俗之同病。學(xué)猶未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，疾之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人，人不足服矣，事無(wú)可疑焉。此惟師心自用耳。夫自用其小者也，自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此危害人于心術(shù)者大，而

21、蹈之者常十八九。是己而非人，俗之同病。等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。此惟師心自用耳。22晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗與。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；輵褵o(wú)親，外棄之。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾?，以死誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈弧澳苋缡呛?？與汝偕隱。”遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”天實(shí)置之，而

22、二三子以為己力，不亦誣乎？盍亦求之，以死誰(shuí)懟？尤而效之，罪又甚焉。以志吾過(guò)，且旌善人。23太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?，與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。太丘與友期行，期日中。與人期行，相委而去。友人慚，下車引之。24御曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。共，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰儉，德之共也。侈則多欲，君子

23、多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰：侈，惡之大也?！本庸延麆t不役于物，可以直道而行。謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。25曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇堋７?，復(fù)往，又不受。使者曰“先生非求于人，人而獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰；“參之言足以全其節(jié)也?！毕壬乔笥谌?，人而獻(xiàn)之，奚為不受？臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？26翻譯下面文字：柳下惠（魯國(guó)人）為士師（官名），三黜。人

24、曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不黜？ 枉道而事人，何必去父母之邦？ ” （論語(yǔ)·微子）27翻譯下面短文馬價(jià)十倍。人有賣駿馬者，比三日立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三日立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！辈畼?lè)乃還而視之，去而顧之。一旦而馬價(jià)十倍。28翻譯下面文字：伯樂(lè)一過(guò)冀州之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群耶？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。29（2000年高考）將下面文言文中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（歐陽(yáng)）修幼失父，母嘗謂

25、曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆，吾問(wèn)之。則曰：死獄也，我求其生不得爾吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生猶失之死而世常求其死也。其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉?！毙蘼劧K身。汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨30將下面文言文段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，清鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)（天機(jī)，聰明）清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣?。ㄍ蹙S山中與裴秀才迪書）（1）斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？（2分）（2）非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？

26、然是中有深趣矣！（3分）文言文翻譯講練參考答案1將自己的衣裳給我穿 吃人的糧食的人（就應(yīng)該）為人之事而出力效死 我怎么可以為了利益而違背道義呢？ 2朝臣沒(méi)有不盡力（負(fù)絹）離開(kāi)的 臣子我兩只手，只拿得了兩匹，已拿得夠多了 3借鑒他人的長(zhǎng)處用來(lái)彌補(bǔ)自己的短處 別鄙視（看來(lái)）無(wú)能之人，不厭惡（看來(lái)）無(wú)知之人。 不鄙視（看來(lái)）無(wú)能之人，不厭惡（看來(lái)）無(wú)知之人，就對(duì)了。 4向虞國(guó)借道去討伐虢國(guó)。 如果收下了我的寶玉不借道于我，將怎么辦呢？ 大王您憂慮什么呢？ 5梁王痛恨爰盎以與其他參與計(jì)議的大臣。 于是天子懷疑梁王，追得刺客，（審問(wèn)之下）果然是梁王指使的。 派遣使者一路上冠蓋相接絡(luò)繹不絕，審察追查梁王的

27、罪行。 6他的叔父屢屢到嵩跟前提與（太祖之事），太祖就很擔(dān)心這件事。 太祖嘴臉容貌像平時(shí)一樣 只是在叔父跟前不受寵愛(ài)，因此被欺瞞啊。 7果真能夠有益于國(guó)家的話，我可以和他共享（廷）庫(kù)房中的（財(cái)產(chǎn)）。 還是念與他有功于國(guó)，沒(méi)有降罪于他。如果他真有人性的話，那么得到絹受到的侮辱，比受刑更厲害。 8確實(shí)如此，愛(ài)卿沒(méi)有欺騙我。 間或召見(jiàn)詢問(wèn)大臣們的好壞優(yōu)劣。 宋濂只是列舉那些與自己交好的臣子回答。好人跟我的關(guān)系好，我也了解他們，那些不好的人，我就無(wú)法了解了。 9對(duì)這些士人民眾怎么辦?。?把那些敵人統(tǒng)統(tǒng)殺掉，讓他們一個(gè)不留，怎么樣？ 讓他們住在自己的宅子里，耕種自己的田地，不要去改變他們的地位，（引導(dǎo)他

28、們）走上仁義之路。 10希望先生說(shuō)事情就直接說(shuō)，不要用比喻的方法說(shuō)。論述說(shuō)明，本來(lái)就是憑著所了解的，來(lái)解釋所不了解的，而使別人了解。 11布帛如果用盡了就沒(méi)有用來(lái)遮體之物了，木材如果用盡了就沒(méi)有用來(lái)作為國(guó)家守備之需的了 如何才能禁止呢？ 人們的所有行為，不是圖名就是圖利。 12發(fā)覺(jué)烤肉廚師有想要吃烤肉的神色，于是自己不再吃了，給烤肉廚師吃。 每當(dāng)遇到危難，常常發(fā)現(xiàn)有個(gè)人在旁邊護(hù)著自己。 13沒(méi)有比做君主更快樂(lè)的了，只有他的話沒(méi)有誰(shuí)敢于違抗。 太師您撞誰(shuí)？ 這不是國(guó)君所應(yīng)該說(shuō)的話 14觀察他們眉眼間的表情便能夠發(fā)現(xiàn)實(shí)情。 讓我們隱于困境的，就是郗雍。 使教化在上面能認(rèn)識(shí)得很清楚，在百姓中能得到奉

29、行 老百姓如果有羞恥之心，那么還做什么竊賊呢？ 15大禹是個(gè)圣人，竟然還珍惜每一寸光陰；至于一般人，更應(yīng)當(dāng)珍惜每一分光陰。 怎么能夠只是游樂(lè)安逸荒疏沉醉，活著對(duì)于時(shí)世無(wú)益，死去名聲不能傳播于身后。 16每當(dāng)和人談?wù)摲鹄恚欢ㄒ宰约旱囊?jiàn)解強(qiáng)加于人。 今天你在我面前用佛來(lái)炫耀自己是可以的，恐怕真佛就要笑你偷了他的糟粕了。 17大王的士兵弱小政治混亂不在國(guó)之下，卻想攻打國(guó)，這就是所說(shuō)的智慧就如同用眼睛觀察事物啊。 所以說(shuō)，能清醒地認(rèn)識(shí)自己才算是真正的智慧啊。 18貯藏丹砂處（必然是）赤色，貯藏黑漆處（必然是）黑色。 因此有德君子必定慎重地選擇自己的處身之所。 19我的短處，我對(duì)抗而顯露它，使對(duì)方狐疑而退縮；我的長(zhǎng)處，我隱蔽而留藏，