《魚我所欲也》練習(xí)及答案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流魚我所欲也練習(xí)及答案.精品文檔.魚我所欲也（1）魚，我所欲也。；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患者而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受

2、；蹴爾而與之，乞人不屑也。（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、文學(xué)常識(shí)填空。（1）孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家， 儒家 學(xué)派的代表人物。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“ 孔孟 ”。（2）孟子是記錄 孟軻及其弟子 的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，現(xiàn)存七篇。（3）孟子繼承孔子的學(xué)說(shuō)，提出 仁政 的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“ 民為

3、貴 ，社稷次之，君為輕 ”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。二、通假字 1、故患有有所不辟也 辟 同“避”，躲避 2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯同“辨”，辨別3、所識(shí)窮乏者得我與 得同“德”，感激 與 同“歟”，語(yǔ)氣詞，嗎4、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)同“向”，原來(lái)，從前三、古今異義詞 1、一豆羹 古義：古代盛食物的器具 今義：豆子2、非獨(dú)賢者有是心也 古義： 這，這樣 今義：對(duì)；正確3、萬(wàn)鐘于我何加焉 古義： 古代的量器 今義：指用于計(jì)時(shí)的器具或中空的響器古義：益處 今義： 兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起4、是亦不可以已乎 古義：停止，放棄 今義：已經(jīng)5、行道之人

4、弗受 古義：過(guò)路的饑民 今義：在路上走的人6、則凡可以得生者 古義：能夠用來(lái) 今義：表許可；能夠7、故患有所不辟也 古義：禍患，災(zāi)難 今義：憂慮四、詞類活用 1、由是則生而有不用也 可以獲得生存的手段2、蹴爾而與之 用腳踢 3、所識(shí)窮乏者得我與 同“德”，感激五、一詞多義1、是 非獨(dú)賢者有是心也 這樣 是亦不可以已乎 這樣看來(lái)2、為 鄉(xiāng)為身死而不受 為了 今為宮室之美為之 為了 接受 由是則可以辟患者而有不為也 做3、得 二者不可得兼 得到 所識(shí)窮乏者得我與同“德”，感激 得道多助 施行4、加 萬(wàn)鐘于我何加焉 益處 弗敢加也 虛報(bào) 而山不加增 增加5、與 所識(shí)窮乏者得我與 同“歟”，語(yǔ)氣詞，嗎

5、 呼爾而與之 給予6、于 所欲有甚于生者 比 萬(wàn)鐘于我何加焉 對(duì)7、則 得之則生 就 則凡可以得生者何不用也那么六、重點(diǎn)實(shí)詞 1、魚我所欲也（想要，喜歡 ） 2、二者不可得兼（同時(shí)獲得 ） 3、故不為茍得也（茍且取得）4、死亦我所惡（厭惡） 5、如使人之所欲莫甚于生（如果，假使 ） 6、非獨(dú)賢者（不單，不僅 ）7、賢者能勿喪耳（不喪失） 8、一簞食（古代盛飯用的圓竹器） 9、呼爾而與之（盛氣凌人喊叫的樣子）10、乞人不屑也（不愿意接受） 11、萬(wàn)鐘與我何加焉（豐厚的俸祿 ）（有什么益處）12、妻妾之奉（侍奉）13、失其本心（本來(lái)的思想）七、劃分朗讀節(jié)奏（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉

6、 萬(wàn)鐘/則不辯禮義/而受之,萬(wàn)鐘/于我何加焉。（2）今為所識(shí)窮乏者得我而為之 今/為所識(shí)窮乏者/得我/而為之八、句子翻譯（1）非獨(dú)賢者有是心也不僅賢人有這種思想（2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也假使一個(gè)人追求的東西沒有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求生的手段，有什么不可用呢？（反問(wèn)句）（3）蹴爾而與之，乞人不屑也：用腳踢著給人家，乞丐也不愿意接受。（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否符合禮義就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？（5）是亦不可以已乎？此之謂失其本心：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了本來(lái)的思想。（6）生亦我所欲，所欲有甚

7、于生者，故不為茍得也。生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不會(huì)做茍且偷生的事。（7）呼爾而與之，行道之人弗受如果你輕蔑的，呵斥著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受。（8）二者不可得兼，舍生而取義者也如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。（9）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之先前有人寧死也不肯接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉就接受了。九、走進(jìn)文本 1、根據(jù)文意，魚和熊掌各比喻什么？魚比喻生（生命），熊掌比喻義（正義）。2、本文反復(fù)論證什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？（1）舍生而取義者也（2）比喻論證、舉例論證、正反對(duì)比論證、道理論證3、“非獨(dú)賢者有是

8、心也”中的“是心”指的是什么？“此之謂失其本心”中“此”指什么？“是心”指所欲有甚于生者（義），所惡有甚于死者（不義）。 “此”指“鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。4、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。5、作者先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證“ 義 ”比 “ 生 ”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之?！笔鞘洹氨拘摹钡谋憩F(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。6、本文以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。7、（1）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是（1）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 （2）“不辯禮

9、義”地接受萬(wàn)鐘是為了：（2）宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我8、文中用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者“闡述了對(duì)”義“的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你指出“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。（1）正義（有利于人民和國(guó)家的大義）（2）有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。9、分析“魚我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也“運(yùn)用的論證方法及作用。比喻論證 用“魚”喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過(guò)類比，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。10、本文多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法，請(qǐng)舉出其中一例。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為

10、之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之11、孟子提出魚和熊掌“不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。生命只有一次，面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既要珍愛生命，同時(shí)更應(yīng)用智慧去維護(hù)道義。如魯迅先生用100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。12、孟子怎樣論述“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)的？你能聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解嗎？（1）孟子通過(guò)“魚和熊掌“的關(guān)系引出論點(diǎn)，通過(guò)列舉行道之人和乞人的正面例子與不辯禮義之人的反面例子，正反論證“舍生取義”的觀點(diǎn)。（2）在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)舍生取義。如劉胡蘭在敵人的鍘刀面前，決不泄露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫了英雄贊歌。13、從全文看，本文先后運(yùn)用了 道理 論證和舉例 論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，簡(jiǎn)要闡述。要求：舉例典型，敘議結(jié)合。南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘