復(fù)習要點完整

1、外國文學(xué)（上）復(fù)習要點一、填空題（10道題，20個空，共30分）二、單項選擇題（5道題，共10分）復(fù)習要點：1、文學(xué)常識2、代表作家、作品及作品的主人公3、文學(xué)思潮流派及主要特點三、名詞解釋（3題，共15分）奧林匹斯神統(tǒng)：古希臘神話中以宙斯為首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。主要的神有阿波羅、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。體現(xiàn)了神人同形同性的特點。文藝復(fù)興：世紀歐洲資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想文化運動。時為歐洲由封建社會向資本主義過渡時期。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古代希臘羅馬的文化，但其實質(zhì)是借用古代文化中的積極因素，來反對宗教神學(xué)，建立資產(chǎn)階級新文化。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。 人文主義：文藝

2、復(fù)興時期資產(chǎn)階級的思想體系。以人性反對神性；以理性反對蒙昧主義；以個性解放反對禁欲主義；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。三一律：古典主義戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。啟蒙運動：18世紀西方資產(chǎn)階級掀起的一場反封建的、反教會的、具有全歐性的思想文化運動。它是文藝復(fù)興運動的繼續(xù)與發(fā)展，為1789年資產(chǎn)階級革命準備了思想條件。從表面上看，啟蒙運動就是啟迪蒙昧，提倡科學(xué)，普及文化教育的運動；就其精神實質(zhì)而言，它是構(gòu)建資產(chǎn)階級政治思想體系的運動。啟蒙思想家進一步從理論上證明封建制度的不合

3、理，提出一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)、社會改革方案，要求建立以“理性”為基礎(chǔ)的國家“理性王國”?？耧j突進運動：是18世紀德國文學(xué)界的運動，提倡自然、感情和個人主義，力圖推翻啟蒙運動所崇尚的理性主義。是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡時的階段，也可以說是幼稚時期的浪漫主義。其名稱來源于音樂家克林格的歌劇“狂飆突進”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的少年維特的煩惱是其典型代表作品，表達的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進精神。這次運動是由一批市民階級出身的青年德國作家發(fā)起的，他們推崇天才，創(chuàng)造性的力量，并把其作為其美學(xué)觀點的核心。這個運動持續(xù)了將近二十多年，從1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主義運

4、動所取代。它是德國資產(chǎn)階級發(fā)動的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運動，主要精神是反對封建割據(jù)，提倡個性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強調(diào)天才和民族風格。它對促進德國民族意識的覺醒起了積極作用，是德國啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展。名稱源自克林格爾的同名劇本，劇中宣揚反抗思想，洋溢著狂風暴雨般的熱情。這一運動的綱領(lǐng)制訂者是文藝理論家赫爾德爾，代表作家是青年歌德和青年席勒。湖畔派：英國早期浪漫主義流派，成員有華茲華斯、柯勒律治、騷塞。在政治上，他們最初擁護法國大革命，雅各賓黨人專政之后，轉(zhuǎn)而反對革命。創(chuàng)作表現(xiàn)為厭惡資本主義文明，向往宗法制農(nóng)村生活，熱衷神奇事物和異國風光。華茲華斯的抒情歌謠集序言是湖畔派的宣言，也是英國浪漫

5、主義的理論綱領(lǐng)。其中強調(diào)想象、強調(diào)感情、強調(diào)向民間學(xué)習。拜倫式英雄：是拜倫在東方敘事詩和曼弗雷德等作品中向塑造的一類英雄形象。他們一方面表現(xiàn)為才識出眾，意志堅強，與罪惡社會勢不兩立，敢于和封建強權(quán)社會進行不屈不撓的斗爭，具有強烈的叛逆精神。另一方面表現(xiàn)為，高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，看不到前途，悲憤憂郁。這類形象體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主戰(zhàn)士的斗爭精神，但也有濃厚的悲觀色彩。 四、簡答題（4題，共24分）1簡述但丁神曲的現(xiàn)實意義。全書情節(jié)充滿寓意，圍繞著在新舊交替的時代，個人和人類從迷茫和錯誤中經(jīng)過困難和考驗，到達真理和至善的境界這一主題思想。廣泛地反映了當時的政治和社會現(xiàn)實，揭露了教會的貪婪腐化

6、，封建統(tǒng)治者的殘暴專橫以及城市市民的貪財好利。神曲把以夢幻、寓意、象征為特點的中世紀文學(xué)藝術(shù)推向了高峰，在藝術(shù)上取得了極高的成就，是中世紀文學(xué)哺育出的瑰寶，是一部劃時代的作品。 2為什么說神曲具有二重性？（1）首先，但丁關(guān)心現(xiàn)實，熱愛祖國，渴望意大利的和平與統(tǒng)一，積極探索意大利民族的出路，對教會與僧侶的罪惡痛加揭露，尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而，在他設(shè)想的民族出路中，信仰和神學(xué)卻是高于一切的，強調(diào)節(jié)欲、苦修和道德凈化，這些都是基督教的思想。（2）其次，神曲在思想上的兩重性，還表現(xiàn)在它的宗教思想體系和人文主義思想萌芽之間的矛盾。神曲所表現(xiàn)出的宇宙觀和道德觀，從整體上講，無疑是屬于中世紀唯心主義

7、的宗教思想，但是，我們同時又看到，作者的構(gòu)思與教會的宣傳又有所不同，作者主張的苦修是一種靠理性指導(dǎo)的個人自身的修煉，并不靠教皇和教會作引導(dǎo)，這已經(jīng)接近于近代資產(chǎn)階級的宗教觀。（3）第三，但丁在詩中所表現(xiàn)的對人對事的態(tài)度也是矛盾的。他雖然按照中世紀的宗教觀點來安排亡魂的歸屬，但并不完全按宗教的觀點來決定自己對待亡魂的態(tài)度。雖然把現(xiàn)世看作是來世的準備，但他歌頌現(xiàn)世生活的意義，肯定現(xiàn)世生活的價值。在一定程度上也肯定世俗愛情的思想，與教會宣揚的禁欲主義思想相矛盾。首先，歌頌上帝與批判教會。但丁本人是虔誠的天主教徒，始終信仰宗教。他在神曲中滿腔熱忱地歌頌上帝，把圣徒安排在天堂，同時揭露批判現(xiàn)實教會的貪婪

8、和殘忍，讓教皇下地獄。其次，歌頌禁欲主義道德與肯定現(xiàn)實人生。但丁根據(jù)宗教禁欲主義觀念，把人的七情六欲都當作罪惡進行懲罰。同時他同情受懲罰的靈魂，肯定人的理性。第三，號召人民斗爭與寄希望好皇帝。但丁有深厚的愛國情懷，盡管被流放，仍在思考拯救祖國的途徑。他主張政教分離，號召人民起來斗爭，同時把救國的希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上，在天堂給在世的好皇帝預(yù)留位子。第四，中世紀的創(chuàng)作技巧與近代小說的寫實手法。神曲的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了中世紀詩歌藝術(shù)的創(chuàng)作特點，夢幻形式，神秘描寫，象征手法。在描寫具體故事時，又表現(xiàn)了近代小說的寫實性，直接描寫，心理分析，使用意大利語言寫作。神曲矛盾的二重性，表現(xiàn)了但丁作為中世紀

9、向文藝復(fù)興過渡時期的偉大詩人的特點。3堂吉訶德是一個悲劇性與喜劇性相結(jié)合的人物，造成這一人物復(fù)雜而矛盾性格的根本原因是什么？堂吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一。他身上既有明顯的喜劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。生活在資本主義已經(jīng)萌芽時期的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)封建社會的騎士精神，因而使他成了一個夸張的、滑稽的喜劇性的角色；他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實生活中根本無法實現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩；他性格中的矛盾是正處于新舊交替時代西班牙社會矛盾的反映。4比較羅密歐與朱麗葉和熙德的異同點。羅密歐與朱麗葉

10、和熙德兩劇的比較，分析兩者在情節(jié)沖突、人物形象和主旨等方面的異同點，同時把握其不同的藝術(shù)特質(zhì)和時代特征。首先，羅密歐與朱麗葉和熙德在題材的選擇上十分相似：男女主人公都因為家族間的仇恨，相愛而難成眷屬。除此之外，兩劇在戲劇情節(jié)方面也有很多相似之處。為了能夠更充分地展示這種矛盾沖突的深刻、激烈，兩位作家在戲劇情節(jié)的發(fā)展中不約而同地使男主人公成為殺死其情人親屬的兇手羅密歐殺死了朱麗葉的哥哥提伯爾特，羅狄克為父報仇在決斗中結(jié)果了施曼娜父親的性命。這樣，原先僅僅是父輩的仇恨與子輩的愛情的矛盾進展為子輩本身的怨恨和愛情的矛盾。舊恨新仇使他們的愛情受到了更加嚴峻的考驗。隨著劇情的發(fā)展，兩部戲劇又相應(yīng)地在男女

11、主人公的愛情中間引入了第三者.羅密歐與朱麗葉中，當朱麗葉為因殺人而被放逐的羅密歐日夜悲泣之時，她的父母卻自作主張地替她選擇了門當戶對的貴族青年帕里斯，并指令她立即成婚。熙德中貴族青年唐桑士始終追求施曼娜，屢遭拒絕而不舍。羅密歐與朱麗葉中，不明真相的帕里斯為悼念朱麗葉，深夜來到假死的朱麗葉墓前散花致哀，并勇敢地與羅密歐相拼而最終喪命。熙德中，唐桑士寧可冒著生命危險去為施曼娜決斗。他們同是癡心善良的好青年，然而都不是女主人公所鐘愛的對象。他們的出現(xiàn)，不僅造成了緊張的氣氛，而且為主人公性格的塑造作了極好的鋪墊。雖然莎士比亞和高乃依同樣表現(xiàn)愛與恨、新與舊的矛盾沖突，在情節(jié)的發(fā)展上也有相同之處，但高乃依

12、的戲劇在沖突的程度上遠不能與莎劇抗衡。羅密歐和朱麗葉是人文主義者的代表，他們代表的是資產(chǎn)階級向封建貴族和教會勢力發(fā)起的第一場猛烈的攻擊。5簡述古典主義文學(xué)的特征。（1）政治上擁護中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一（2）思想上崇尚理性，強調(diào)公民義務(wù)（3）藝術(shù)上模仿古代，重視規(guī)則6簡析偽君子中答爾丟夫的形象。（1）達爾丟夫是封建教會勢力的代表，最突出的性格特征是偽善。表里不一，言行相悖。（2）表面上：良心導(dǎo)師，言必稱“天主”，標榜苦修苦行，對世界上的一切都不貪戀。（3）實質(zhì)上：貪吃、貪睡、貪財、貪色，本質(zhì)兇殘。7簡述啟蒙文學(xué)的特征。（1）鮮明的政論性和民主性；（2）以資產(chǎn)階級和平民為主人公，描寫人民大眾的日常

13、生活；（3）摒棄古典主義的清規(guī)戒律，尋求新的文學(xué)形式，創(chuàng)作體裁多樣化。 8簡析歌德浮士德中魔鬼靡非斯特的形象意義。代表生活中，人生中，大千世界的重要方面，他不但是上帝的對立面，代表惡，而且還是浮士德的對立面，同上帝及浮士德構(gòu)成這樣一些矛盾。善與惡 成與毀 行與惰靡非斯特代表破壞和否定精神，惡即是其本質(zhì)，是惡之化身。“我是否定的精神，凡事物都有成必有毀，不如始終無成，可稱我為毀滅，惡就是我的本質(zhì)?！泵曳撬固卦谧髌分幸膊皇菃我恍愿瘢搀w現(xiàn)辯證法思想。靡非斯特盡管代表惡，體現(xiàn)否定精神，但作者并不將其簡單否定，作簡單道德批判，作者不但從道德層次上，而且試圖從歷史、哲學(xué)角度去理解人性、自然、歷史之惡，并

14、去理解其意義。*因此靡非斯特及其代表的兩重性有意義：靡非斯特代表的否定精神是浮士德一生不斷追求的動力，上帝認為是人類的伙伴，浮士德的追求離不開靡非斯特的不斷誘惑。否定精神對社會現(xiàn)實的黑暗面有尖銳徹底的批判面。來自罪惡深淵的社會批判家。靡非斯特是歌德進行批判的工具，是歷史上發(fā)展的某種動力，是歷史發(fā)展借以表現(xiàn)的形象。體現(xiàn)辯證法大千世界中存在這種相輔相成、矛盾對立的關(guān)系。靡非斯特一方面是集假丑惡的惡魔，另一方面體現(xiàn)超越真善美的范疇，達到另一個高度的哲學(xué)思考。體現(xiàn)對人類更深刻的洞察和理解。9簡述浪漫主義文學(xué)的基本特征。（1）強烈的主觀抒情性，這是最突出、最本質(zhì)的特征；（2）極力歌頌大自然；（3）重視民

15、間文學(xué)；（4）追求離奇的情節(jié)和強烈的藝術(shù)效果，多用夸張和對比手法。10簡析恰爾德哈洛爾德游記的雙主人公形式。（1）通過哈洛爾德的游歷和抒情主人公的評論，反映了十九世紀初期歐洲的一些重大的歷史事件，表達了渴望政治自由，憎恨暴君統(tǒng)治，反對侵略和奴役，歌頌民族解放斗爭的政治主題。（2）歌頌西班牙人民反對拿破侖侵略的斗爭；同情受奴役的希臘人民；憑吊瑞士、比利時的古跡；譴責反動的神圣同盟；號召意大利人民為自由獨立而奮起。（3）恰爾德哈洛爾德長詩恰爾德哈洛爾德游記中的主人公，是憂郁、孤獨、不滿現(xiàn)實的青年漂泊者的形象。旅途中所經(jīng)歷的一切仍不能改變他的憂郁性格。其性格概括了當時資產(chǎn)階級知識分子既不滿現(xiàn)實又找不到出路的典型特征，是拜倫思想消極面的反映。（4）抒情主人公是資產(chǎn)階級民主戰(zhàn)士的形象。他感情熾烈，精力充沛，積極干預(yù)生活，對旅途所見均能作出積極評價，是主題思想的體現(xiàn)者，也是作者思想積極面的體現(xiàn)，但也有個人主義的局限。（1）兩個主要人物：哈洛爾德與抒情主人公。（2）哈洛爾德是貴族社會的叛逆者，孤獨而憂郁。（3）哈洛爾德的形象典型意義：概括了當時英國以及歐洲其它國家許多進步知