心史復習完整版文學理論

1、心史復習提綱、考試題型名詞解釋： 3 分 *5 個=15 分 填空： 1 分 *10 個 =10 分寫出名著的作者（ 5 分）； 寫出最有代表性的學說或概念（ 5 分）。判斷： 1 分 *10 個 =10 分簡答： 7 分 *5 個 =35 分論述： 15分*2 個=30 分二、概念的復習范圍（以課件為準）概念的內(nèi)容包括：由 XX 創(chuàng)立，研究對象，研究方法，最重要的觀點（1）感覺主義心理學（ p31）重視感覺經(jīng)驗的作用， 重視心理與腦的關系， 這對心理科學的產(chǎn)生起了積極的作用。 但他們 片面強調(diào)了感覺經(jīng)驗的作用，看不到理性認識和感性認識之間的差別，同時把人看成機器， 忽視了人的主觀能力。拉 美

2、特利，人是機器，“讓我們大膽地斷言，人是機器?！比四X是意識的器官，一切知識都 來自感覺。（2）理性主義心理學（ p33） 理性主義心理學強調(diào)主體先天固有的能動性， 心理活動的統(tǒng)一性， 忽視感覺經(jīng)驗在認識中的 作用，夸大理性思維的作用，從而脫離經(jīng)驗，陷入思辯。萊布尼茲，單子論：能動的客觀精神實體，靈魂是最高的單子；預定和諧說：身心平行論； 微覺和統(tǒng)覺說：最無意識性的觀念叫微覺，最有意識性的觀念叫統(tǒng)覺（3）內(nèi)容心理學（p44），研究個體意識過程的個體心理學，即實驗心理學。由于馮特特 別強調(diào)心理或意識的內(nèi)容，通常把他的實驗心理學體系稱為“內(nèi)容心理學”。馮特，研究對象是人直接經(jīng)驗到的因素；研究方法，實

3、驗內(nèi)省法；poi nt :內(nèi)容心理學派主張對人的直接經(jīng)驗進行研究。所謂直接經(jīng)驗就是人在具體的心理過程中可以直接體驗動的， 如感覺、知覺、情感等。不過，馮特這里研究的并不是感覺、知覺等心理活動的本身，而是感覺或知覺到的心理內(nèi)容，即感覺到了什么， 知覺到了什么。 馮特認為，人的這種直接經(jīng)驗（心理或意識）是可以進行分析的。4） 意動心理學：布倫塔諾,以意識的動作為研究對象的心理學,即各種心理活動和動作，稱為意動心理學。研究對象為各種心理的活動或動作act,研究方法為反省法：對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。課件）形質(zhì)學派,由厄梭費爾和麥農(nóng)創(chuàng)立,point ： 1、形質(zhì)不是感覺

4、的復合,而是一種新屬性（新元素） 2、形質(zhì)的形成有賴于意動：心理的意動可以把形質(zhì)由基體中抽出來。重心理學,屈爾佩,符茨堡學派,無意象思維的研究：用實驗法研究思維,認為思維中存在非感覺、非意象（表象）的因素。1、內(nèi)容和機能（意動）都是心理學的研究對象2、內(nèi)容和機能存在差別內(nèi)容和機能在經(jīng)驗中可以分離內(nèi)容和機能可以各自獨立變化內(nèi)容易于分析,而機能不易分析內(nèi)容和機能各有自己的規(guī)律（5）構造主義（p62），由鐵欽納創(chuàng)立的創(chuàng)立一個心理學派，繼承和發(fā)展馮特內(nèi)容心理學 中具有標志特征的理論和方法，認為心理學是一門純科學，主張心理學的對象是經(jīng) 驗,研究方法重在實驗內(nèi)省法。鐵欽納, 構造主義的體系 心理學的對象是

5、經(jīng)驗 心理學的性質(zhì)： 是一門純科學 心理學的 方法是實驗內(nèi)省法 心理學的任務：是什么？怎么樣？為什么？ 身心平行論第一個任務是找出所有復雜過程能夠被還原成的基本感覺元素。 欽欽納把元素界定為能 夠在經(jīng)驗中找到的最簡單的感覺, 它們是通過對意識內(nèi)容的內(nèi)省進行系統(tǒng)分析而發(fā)現(xiàn)的。 當 一個經(jīng)驗不能再被分析為各個部分時,它就被宣布為元素經(jīng)驗 。為此,鐵欽納曾對不同感官中發(fā)現(xiàn)的元素進行分門別類,其中分解出 30500 種視覺元素, 4種味覺元素, 3種消化道 感覺,等等。第二個任務是確定感覺元素如何聯(lián)結(jié)為復雜的知覺、 觀念和表象。 這些聯(lián)結(jié)不完全是聯(lián) 想,因為在鐵欽納看來、 聯(lián)想是當聯(lián)結(jié)的最初條件不能再

6、被獲得時還依然保留的一種元素聯(lián) 結(jié)。鐵欽納拒絕聯(lián)想主義標簽, 不只因為這一理由, 而且還因為聯(lián)想主義者談論的是有意義 的觀念的聯(lián)想,不是簡單的無意義感覺的聯(lián)想,后者才是鐵欽納關心的全部內(nèi)容。第三個任務是解釋心理活動。 在鐵欽納看來, 內(nèi)省只能描述心理, 但是科學心理學所需 要的不僅僅是描述。 鐵欽納認為, 應該到生理學中去尋求解釋, 生理學能夠說明感覺元素如何產(chǎn)生并形成聯(lián)結(jié)。 鐵欽納還認為， 在經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)的一切只是感覺元素， 而且求助于統(tǒng)覺這 樣一種不可觀察的實體是不合理的， 由此而顯露了他的實證主義立場。 他用可以觀察的神經(jīng) 生理學來尋求對心理的解釋。（6）思維外周說：由華生提出，認為思維是

7、整個身體的機能，而不是大腦皮層的活動， 思維是全身肌肉特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱活動。（ p104）（7） 整體行為（p118）,反對華生的分子行為， 認為行為是對一個包含了許多不同刺激組 合的復雜情境的反應，很難將它們肢解為一系列單個的物理刺激和生理運動，因為 這些行為并不是各部分之和，它有自己的描述性和規(guī)定性。整個有機體的整體反應活動， 托爾曼行為主義心理學的研究對象。 目的性、認知性（選擇性： 整體行為會選擇一定的途徑和方式；最小努力原則）和可教性。（8）操作性行為 ：由斯金納提出，指不與任何已知的刺激發(fā)生聯(lián)系的行為，一種似乎又有機體內(nèi)發(fā)出的行為，而不是由已知的刺激引起的行為（p136 ）是有

8、機體操作的行為，這種行為是主動的，代表著這有機體對環(huán)境的主動適應，與行為的結(jié) 果有特定的關聯(lián)，課有效地應付有機體的環(huán)境。（9）集體無意識 （p185 倒數(shù)第二段）位于心靈最深層，一般是指人類祖先經(jīng)驗的積淀， 是人類作出特定的先天遺傳傾向；它在每一世紀只增加極少的變異，是個體始終意 識不到的心理內(nèi)容。 主要內(nèi)容： 本能（先天的行為傾向） 和原型（先天的思維傾向）（10）情結(jié) ：是構成整體人格結(jié)構的一個個獨立的單元，它是自主的，帶有強烈的情緒，因而有自己的驅(qū)力；情結(jié)是潛意識的，但足以影響意識活動；情結(jié)屬于個 體潛意識的范疇， 它是整體潛意識或原型和個人經(jīng)驗想聯(lián)合而形成的，情結(jié)是人人都有的，但在內(nèi)容

9、、數(shù)量、強度和來源上因人而異。（ p185 第二段）（11）自由聯(lián)想法（ p174 第四段）讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵其說出腦海里面涌現(xiàn)的任何思想觀點或情感經(jīng)驗。分析者無引導，患者如實報告）（12）自我同一性 （p205 ）自我同一性是具有建設性機能的將抗自我所具有的一種復雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括四個方面：個體性；整體性和整合感；一致性和連續(xù)性； 社會團結(jié)感。（13）社會潛意識 ：社會潛意識是指一個社會的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領 域。這些共同的被壓抑的因素正是一個具有特殊矛盾的社會所不允許它的成員 們意識到的內(nèi)容。 （ p222 ）（14）生活風格：個體追求優(yōu)越目標的獨特方式（p193）阿德

10、勒認為，一個人的生活風格也就是一個人自己的人格，是人格的統(tǒng)一性、個體性，是一個人面對問題是的方法 和希望對人生做出貢獻的愿望等。 3種途徑理解一個人的生活風格：出生順序；早 期記憶；夢的分析。（15）格式塔（p143）格式塔是指客體相關的完整的現(xiàn)象，它既不能割裂成簡單的元素， 同時它的獨特性又不包含于任何元素之內(nèi)。（16）高峰體驗（p297）高峰體驗既是自我實現(xiàn)者重要的人格特征，又是達到自我實現(xiàn)的一條重要途徑。這種體驗 “可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬 即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺”。（17）自我實現(xiàn)（p295）自我實現(xiàn)是使人的潛能現(xiàn)實

11、化的過程，是一種成為具有完美人性 的人的趨向。三、簡答及論述的復習范圍（以課件為準）（ 1）背景1、西方心理學發(fā)展的動力（矛盾）和條件。 （課件第一章）兩種觀點： 時代精神的作用就是社會的文化的條件阻止或促進科學的發(fā)展，是一定的 “文化氣氛”或“思想模式” 。有人把時代精神看成是“巨大超人的非人的力量”所決定的。偉人 說則主張， 科學上的一些進步和變化都是直接由指引和改變了歷史進程的獨特的“偉人” 的意志和力量所決定的。 如果偉人不出現(xiàn)， 偉大的事件就不會發(fā)生， 這實際上是典型的英雄創(chuàng) 造歷史的唯心史觀。 絕大多數(shù)西方心理學史家都認為， 單獨用時代精神說或偉人說都無法解釋和說明心理學歷史發(fā)展的

12、動因和規(guī)律，應用兩者統(tǒng)一的原則去解釋和說明。從根本上說， 時代精神說和偉人說的統(tǒng)一的原則就是處理好個人和時代條件的辯證關系， 而且這種時代條 件不光是社會文化條件，還應包括政治、經(jīng)濟諸因素。條件：社會實踐、科學發(fā)展水平和哲學思想的交互作用。動力：矛盾 :新的現(xiàn)象和原有理論的矛盾；理論之間的矛盾。2、心理學的學科性質(zhì)。 （自然科學 or 社會科學？） 心理學是一門科學， 心理活動在頭腦中產(chǎn)生， 必然受生物學規(guī)律的支配， 具有自然科學的性 質(zhì)；同時人是最高等的社會學生物， 任何活動都不能離開社會、文化方面的影響， 又具有社 會學科的性質(zhì)，兼有兩者的特點，因此又稱為“中間科學” 。3、心理學研究對象

13、的演變及發(fā)展。 （p37 43，應該是這里啦，不確定） 在前科學心理學時期， 有兩個階段： 第一個階段是官能心理學階段， 研究對象是意識或者心 理；第二個階段為意識經(jīng)驗心理學階段，研究的是研究意識經(jīng)驗的起源； 在科學心理學時期， 出現(xiàn)了內(nèi)容心理學和意動心理學， 前者研究的是意識的內(nèi)容， 后者研究 的是意識的過程或動作； 然后出現(xiàn)了行為主義與精神分析， 前者研究人的行為， 后者研究無 意識； 接著人本主義產(chǎn)生了，其研究對象是人的潛能和價值， 最后出現(xiàn)了認知心理學， 研究 認知加工過程。目前的主要發(fā)展方向是人本主義心理學和認知心理學。4、行為主義產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源。 （ p93 98，課件）

14、（1）社會背景：美國大工業(yè)生產(chǎn)的需要 行為主義的產(chǎn)生是美國社會生活和生產(chǎn)實踐的需要。 這一社會條件就使心理學家從對意識的 研究轉(zhuǎn)向?qū)m應性行為的研究。其次，行為主義是美國政治生活中的進步主義運動的產(chǎn)物。 對許多革新者來說， 行為主義向他們提供了合理、 有效的管理社會的科學工具， 通過行為技 術的社會控制是一種最有生命力的革命思想。（2）哲學背景：1. 機械唯物主義：笛卡爾和拉?美特利等人把人看作機器的觀點對行為主義有明顯影響。2. 實證主義：華生等人的早期行為主義正是根據(jù)實證主義，放棄了對不可觀察的意識的研究 而改以可觀察的行為作為心理學的觀察對象， 拋棄了主觀的內(nèi)省法而改以自然科學的客觀方

15、法作為心理學的研究方法。3. 實用主義：實用主義是對華生影響最大的，實用主義是強調(diào)行為、實踐、生活的哲學。華生否認不可直接經(jīng)驗的意識在心理學研究中的地位，把人的時間活動簡化為刺激-行為的行為模式， 把有效的控制人的行為作為心理學的根本目的，這些都是實用主義哲學在心理學中的具體應用。（3）心理學背景：1. 行為主義是機能主義心理學發(fā)展的必然結(jié)果2. 動物心理學的發(fā)展是行為主義發(fā)展的重要前提3. 巴甫洛夫的客觀心理學（條件反射理論）對華生的影響5、精神分析產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源。（ p169 172，課件）（1）社會歷史條件：社會動蕩 :精神分析是 19 世紀末奧地利的社會經(jīng)濟和政治條件的產(chǎn)物。

16、 作為治療神經(jīng)癥的一 種理論和方法的精神分析，正是在這樣一種特定的社會經(jīng)濟和政治條件下孕育產(chǎn)生的。 維多利亞文化： 維多利亞女王時代的陳腐偽善的道德和華而不實的文風占統(tǒng)治地位， 人們的 性本能手袋極大的壓抑造成了人們精神上的創(chuàng)傷和緊張的狀態(tài)， 精神分析是為了解決這一系 列的社會問題產(chǎn)生的。（2）文化思想背景 : 心理學思想的影響：布羅塔諾、萊布尼茲和費希納的思想和學說都對弗洛伊德有很大影響。 哲學思想的影響： 叔本華、 尼采和哈特曼的哲學思想， 享樂主義動機學說對弗洛伊德有很大 影響?？茖W思想的影響：弗洛伊德深受 19 世紀物理學和生物學的影響，達爾文的進化論思想也對 他有很大影響。（3）醫(yī)學

17、背景：精神分析產(chǎn)生的更直接的原因是心理病理學。6、人本主義心理學興起的社會背景和思想淵源。（p288291.課件）（ 1 ）社會背景：戰(zhàn)爭的影響 :二戰(zhàn)過后，美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，但經(jīng)濟繁榮卻也帶來了嚴重的社會問題。 戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展：美國大發(fā)戰(zhàn)爭財，但戰(zhàn)爭的陰影卻一直影響著美國人民的心理。 價值感危機： 美國的社會生活的異化導致看青少年的價值感危機， 學校的教育方式面臨很大 危機。（2）哲學和科學基礎： 存在主義哲學思潮：存在主義哲學是人本主義心理學的主要哲學來源。 現(xiàn)象學方法論：現(xiàn)象學觀點對人本主義心理學的創(chuàng)立者們有很大的啟示。 科學的發(fā)展：（3）心理學自身的發(fā)展困境：行為主義的不足之處

18、（2）闡述理論7、萊布尼茨的單子說。 （ p34） 能動的客觀精神實體；靈魂是最高的單子8、詹姆斯的意識流學說。 （ p69 70.課件）詹姆斯主張意識不是一些割裂的片段， 而是一種整體的經(jīng)驗， 一種川流不息的狀態(tài)， 叫做意 識流，有以下五個特點：1 意識是個人的，每一種意識都傾向于成為某個人的私人意識的一部分。2 意識是經(jīng)常變化的，每一種意識的狀態(tài)都是心物總體的一種機能，因而，它變動不居，只 能出現(xiàn)一次，不能復返。3 意識是連續(xù)不斷的。意識雖然不斷變化，卻從來不會中斷4 意識有它自身以外的對象，而意識又具有對這些對象的認識功能。5 意識的選擇性，意識總是對它的對象的一部分比另一部分更關切，總

19、是選擇一個對象或?qū)?象的一個方面，同時，又排斥著其他對象或?qū)ο蟮钠渌矫妗?、弗洛依德的焦慮論與自我防御機制。 （p178 180）早期焦慮論：形成于 1890-1910 ，認為：（1）焦慮是被壓抑的力比多轉(zhuǎn)變而來，即本我是焦 慮的根源；（ 2）先有神經(jīng)癥，而后產(chǎn)生焦慮。后期焦慮論： 于 1926 年提出，認為 :（1）自我是焦慮的根源， 焦慮是自我發(fā)出的一種信號； （2） 一切神經(jīng)癥的基礎，均存在神經(jīng)質(zhì)焦慮，即焦慮先存在為因，而其他癥狀為果。焦慮的種類：現(xiàn)實性焦慮：自我現(xiàn)實；神經(jīng)性焦慮：自我本我；道德性焦慮：自我 超我壓抑投射 移置 否認反向作用認同：自居作用退行升華10、 精神分析的社會文

20、化學派的主要特征。（p199，課件）強調(diào)文化和社會因素 強調(diào)家庭環(huán)境和童年經(jīng)驗 對神經(jīng)病的治療持樂觀態(tài)度 保留了弗洛依德的基本概念，如無意識、壓抑和抵抗、移情等。11、 霍妮的神經(jīng)癥理論。（ p214218） 神經(jīng)癥是文化的產(chǎn)物、基本焦慮和基本敵視是神經(jīng)癥產(chǎn)生的溫床 神經(jīng)癥人格順從型：朝向人的方向攻擊型：對抗人的方向退縮型：回避人的方向霍妮的神經(jīng)癥理論的總體思路： 個人在充滿矛盾的社會文化和失調(diào)的人際關系中生活， 因缺 乏安全感而產(chǎn)生基本焦慮， 為解除基本焦慮而產(chǎn)生神經(jīng)癥需要，進而形成特定的對待他人的行為方式， 并使自我陷入沖突之中； 于是他又去尋找解決沖突的策略， 由于神經(jīng)癥病人只會 強迫性

21、的使用一種策略， 結(jié)果又使他陷入新的焦慮和沖突之中。而這惡性循環(huán)有事無意識進行的。12、 弗洛姆關于生產(chǎn)傾向性和非生產(chǎn)傾向性的論述。（ p221 ） 弗洛姆根據(jù)同化過程中的取向是否具有創(chuàng)生性，將人的性格分為非創(chuàng)生性取向和創(chuàng)生性取 向。1 非創(chuàng)生性取向有四種：接受取向的人特別樂于被動地接受所需要的東西，不管是物質(zhì)還是 精神的； 剝奪取向的人則通過強力或狡詐來得到他需要的東西； 囤積取向的人通過囤積和節(jié) 儉來獲得安全感；市場取向的人則善于隨勞動力市場的變化而變化。2 創(chuàng)生性取向的人關心的是人的潛能的實現(xiàn)，創(chuàng)生性的性格體現(xiàn)在思維、 工作和情感過程中。創(chuàng)生性的思維即理性，能透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，能客觀看待

22、世界和自我。創(chuàng)生性的工作不是為了生存或強權所迫，也不是為了克服無聊和空虛, 在保持自我完整性和獨立性的同時與他人結(jié)為一體， 和理解。而是出于人的潛能的實現(xiàn)。創(chuàng)生性的愛是這種愛的基本要素是關系、責任、尊重13、格式塔的組織原則。(p151 155)(a)接近性 o 00 00(b)相似性 0 X OX 0X oX o X O X O X OCd)封閉性(e)方向性(f)簡單性(g)良好圖形性(1)(2)(3)/ II If IIIUI nun IIJIH圖512格式塔知覺組織原則接近性原則：在空間或時間上彼此之間臨近或接近的對象傾向于一起被感知。相似性原則：在形狀、大小、顏色和結(jié)構等方面相似的部

23、分容易組成整體。連續(xù)原則：如果一些部分能夠看成一條“好的曲線”，便是組成一個整體。向,(4) 封閉性原則：我們的知覺對不完滿的圖形或殘缺的圖形，有一種使其完滿的傾 即填補缺口傾向。(5) 方向性(共向原則)一個整體中的一部分，如果向共同的方向移動，那么這些共同移 動的部分易被感知為一個新的整體，而未動的部分成為一個整體。(6) 簡單性原則：在其他因素相等時，人們在知覺是傾向于把知覺到的東西看成是有組織 的簡單的規(guī)則圖形。(7) 良好圖形性(完形趨向原則)只覺得組織原則，使我們盡可能的把圖形看作是 好”的圖形的趨向，即把不完整的圖形視為完全的圖形，無意義的圖形看作有意義的圖形, 一個“完好”的圖

24、形是勻稱簡單而穩(wěn)定的。（3）評價和比較15、馮特的歷史地位和主要貢獻。 （ p50）學科建立開辟道路： 1879 年在萊比錫大學建立的第一個心理學實驗是標志著心理學的 正式獨立。體系創(chuàng)立樹立標靶 :馮特主張以實驗法作為心理學研究的基本工具，把內(nèi)省法該為實驗 內(nèi)省法， 從而使經(jīng)驗、 思辨的心理學變成了實驗的心理學。 主張分析意識元素和探索這些元 素結(jié)合方式和規(guī)律作為心理學的研究課題，從而首創(chuàng)了意識心理學。隊伍建立造就新人： 馮特建立實驗室后， 世界各國的年輕學者紛紛來到萊比錫學習心理 學的實驗方法，這些學生回國后均成為了各國的心理學發(fā)展的先先驅(qū)。16、對華生行為主義的評價。 （ p112） 華生

25、否定了意識，貶低了生理和遺傳的作用， 否定本能的存在，腦和神經(jīng)中樞的地位， 片面 強調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視人的主觀能動性。充滿矛盾，機械片面，過于激烈。第一：華生以行為為心理學研究的對象，使心理學獲得了與其他自然科學所共有的客觀性， 從而在研究對象和方法上具有自然科學的特征。 在方法和術語兩方面使心理學客觀化； 清除 了傳統(tǒng)的唯心主義心理學的主觀性、繁瑣性和神秘性。第二：華生的行為主義擴大了心理學研究的領域。 第三：華生的行為主義促進了心理學的應用。17、對弗洛伊德精神分析學派的評價。 （ p181） 弗洛依德理論的貢獻：（1）開創(chuàng)了無意識心理的研究（ 2）開拓了心理學學科的建設（ 3）極大

26、地影響了社會科學的各個領域（ 4）開辟了一條重視心理治療的新途徑弗洛依德理論的局限 :（1）對馬克思主義的不正確態(tài)度（ 2）方法論上的局限18、對馬斯洛人本主義心理學的評價。 （ p297） 第一：馬斯洛把健康人作為研究對象，并在健康人的心理探討方面做出了杰出的貢獻。 第二：馬斯洛的強調(diào)人的高層次需要和內(nèi)在價值的人格學說，在心理學史上有重大的意義。 第三：馬斯洛的需要層次理論在現(xiàn)代行為科學中占有重要的地位。 第四：馬斯洛關于人類的潛能及發(fā)揮的研究，既有重要的理論意義又有巨大的使用價值。 第五：馬斯洛在擴大心理學的研究范圍上做了開拓性的工作。局限： 第一：馬斯洛脫離了現(xiàn)實生活和社會關系，把自我實

27、現(xiàn)的人置于烏托邦之中。 第二：馬斯洛過分強調(diào)生物因素在人的發(fā)展中的決定作用。 在這個問題上馬斯洛的理論有兩 大局限。第三：馬斯洛是個人中心論者。 第四：馬斯洛的自我實現(xiàn)理論并不具有普遍性。19、行為主義對機能主義的繼承與反叛。 （即如何理解“行為主義是機能主義的兒子，這個 兒子要來殺死自己的父親”？） 機能主義心理學把人的心理、 意識作為適應環(huán)境的工具， 也就抹殺了人在意識指導下的行為 與動物本能行為之間的本質(zhì)差異， 把人的行為等同于動物的行為， 為華生提出行為主義原則 做了必要的理論準備。然而，華生的行為主義把機能主義合乎邏輯地推向極端，取消意識， 反對內(nèi)省， 更加客觀地描述人和動物的行為，

28、 剔除掉原來殘余的思辨遺跡， 把機能主義心理 學順利過渡到行為主義心理學。20、斯金納箱和桑代克迷籠有何不同？（可從實驗設置：能否看到食物等方面對比）斯金納箱，是新行為主義心理學的創(chuàng)始人之一的斯金納為研究操作性條件反射而設計的實驗 設備。箱內(nèi)放進一只白鼠或鴿子，并設一杠桿或鍵，箱子的構造盡可能排除一切外部刺激。 動物在箱內(nèi)可自由活動， 當它壓杠桿或啄鍵時， 就會有一團食物掉進箱子下方的盤中， 動物 就能吃到食物。 實驗發(fā)現(xiàn)， 動物的學習行為是隨著一個起強化作用的刺激而發(fā)生的。 斯金納 通過實驗，進而提出了操作性條件反射理論。桑代克將饑餓的貓禁閉于迷籠之內(nèi)， 餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動作

29、逃出籠外獲得 食物。饑餓的貓第一次被關進迷籠時，開始盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，經(jīng)過一段時間后， 它可能做對了打開迷籠門的動作，逃出籠外。桑代克重新將貓再關入籠內(nèi)， 圖（二）桑代克實驗中兩只貓的擺脫潛伏期 并記錄每次從實驗開始到貓做出打開籠門的正確動作所用的時間。經(jīng)過上述多次重復實驗，桑代克得出貓的學習曲線。圖（二）是桑代克實驗中兩只貓的學習曲線。該曲線表明貓?zhí)用撁曰\潛伏期與實驗次數(shù)的關系。 桑代克認為貓是在進行“嘗試錯誤”的學習， 經(jīng)過多次的嘗 試錯誤，餓貓學會了打開籠門的動作。因此， 有人將桑代克的這種觀點稱為學習的 “嘗試錯 誤說”，或簡稱為“試誤說”。從桑代克的貓學習開迷箱的實驗與斯金納

30、的白鼠學習按壓扛桿取食的實驗相比，桑代克發(fā)現(xiàn)的實際上就是一種操作性條件反射，由于桑代克的迷箱中的無關刺激較多，貓要經(jīng)過大量 的嘗試錯誤的動作才能辨別有關的刺激。斯金納箱實際上是桑代克的迷箱的簡化形式。他們的基本觀點是：人總通過其行為后果進行學習。”斯金納在桑代克的效果律和巴甫洛夫的強 化概念的基礎上，進一步發(fā)展了強化學說，使強化理論能夠解釋人的許多態(tài)度和行為。斯金 納的強化學說不僅在實驗情境中獲得了成功，而且在廣泛的社會實踐中得到了應用。然而桑代克的效果律和斯金納的強化程序有一最大弱點，就是過于簡化了學習過程的性質(zhì)。桑代克的實驗方法比較粗糙簡單 ，經(jīng)不起他人的檢驗；斯金納則局限于實驗室動物的簡單學習上 總是避免涉及有機體的內(nèi)部姿態(tài) ，所以被人稱為是在研究“空調(diào)的有機體?！睆谋举|(zhì)上說，桑代克的效果律為傳統(tǒng)哲學上的享樂主義提供了心理學的基礎，而斯金納企圖用操作性強化理論來解釋人類所有的學習行為，認為只要分析強化的效果并依此設計控制強化程序，就可以塑造和去除人的任何行為?！耙驗槿说恼J識與情感，思維與行動、個性特征與社會交往等方面的復雜性和微妙性程序。21、弗洛伊德與榮格的理論比較。弗洛依德榮格行為的原始動力性本能生命力無意識的內(nèi)容個人無意識個人無意識和集體無意識研究方法自由聯(lián)想詞語聯(lián)想，主