教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、教育學(xué)答案教育學(xué)第一章練習(xí)題：1、什么是教育的質(zhì)的規(guī)定性？把握教育的質(zhì)的規(guī)定性有何意義？答：教育是有目的地培養(yǎng)人的 社會活動。 有目的地培養(yǎng)人， 是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別， 是教育的本質(zhì)特 點(diǎn)。培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能。任何教育，只有通過 培養(yǎng)人才能服務(wù)社會。 只有首先明確了教育的質(zhì)的規(guī)定性， 才能進(jìn)一步討論教育的社會屬性和社 會職能之類的問題。從實(shí)踐上看，如果不堅(jiān)持把培養(yǎng)人作為教育的根本目的和學(xué)校生活的中心， 就不可能搞好教育和辦好學(xué)校，從而也就不能有效地履行教育的社會職能。1）為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動？【答案】

2、（ 1）教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要， 而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。 人們在生產(chǎn)勞動的過程中不僅獲得 了物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，而且還結(jié)成產(chǎn)生了一定的生產(chǎn)關(guān)系。（ 2）教育是人類社會所特有的一種現(xiàn)象，在其他動物界是沒有的。 有些動物在養(yǎng)護(hù)幼小上雖與人類的撫育子女有些類似， 但它們是一種本 能活動。（ 3）教育具有明確的目的性，其目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識和實(shí)踐能力。 2、教育的基本要素有哪些？它們是如何相互作用的？答：教育的基本要素有： 教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素， 他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者， 他掌握著教育

3、的目的， 采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容， 選擇一定的教育 活動方式， 創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境， 調(diào)控受教育者和整個教育過程， 從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展， 其達(dá)到預(yù)期的目的。 需要指出的是， 教育的基本要素只是一種對教育活動的過程結(jié)構(gòu)的抽象分析 與概括，這些要素本身和其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。3、古代教育與現(xiàn)代教育有何異同？（ 1）原始教育主要是在社會生產(chǎn)和社會生活的過程中進(jìn)行的，沒有從社 會生活中分化出來。 而現(xiàn)代教育已從社會生活中脫離出來， 成為獨(dú)立的社會活動， 有專門的教育 機(jī)構(gòu)和專職的教育人員。 （ 2）隨著生產(chǎn)力的提高，古代學(xué)校出現(xiàn)并逐漸發(fā)展；（ 3）教育階級性的出現(xiàn)并不斷

4、強(qiáng)化， 其階級性不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上， 而且也體現(xiàn)在教育目的、 教育內(nèi)容、 教育方法、教師選擇和任用上。 （ 4）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。 現(xiàn)代學(xué)校的教育是為生產(chǎn)生活 服務(wù)的， 與生產(chǎn)勞動聯(lián)系緊密， 是勞動力再生產(chǎn)的重要手段， 是科學(xué)知識在生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)更新 的重要手段，對提高生產(chǎn)效率起到重要作用。4、現(xiàn)代教育的發(fā)展有何趨勢？在這種發(fā)展中人的地位和價值將會發(fā)生什么變化？（ 1）學(xué)校教育逐步普和； 教育的普和保證所有人都能享有學(xué)校教育， 滿足了人的發(fā)展需要， 促進(jìn)了人的解放。 （2）教育的公共性日益突出；進(jìn)一步規(guī)定了教育作為基本人權(quán)和生存權(quán)，強(qiáng)調(diào)和保證了人人享 有教育的權(quán)利。 （ 3）

5、教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)； （ 4）教育制度逐步完善。隨著教育的不斷發(fā)展，人 的發(fā)展和人的教育日益凸顯， 人的主體性地位逐漸提高、 人的創(chuàng)造性和自覺性提高， 人的地位和 價值也將提升。第二章 1、人的發(fā)展有哪些規(guī)律？教育怎樣適應(yīng)了人的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)？答：人的發(fā)展包括身體、心理和社會三方面的發(fā)展。 身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織、 系統(tǒng)的發(fā)育和其機(jī)能的增長。 心理 的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、語言等方面的發(fā)展，社會的發(fā)展是指人的社會經(jīng)驗(yàn) 和文化知識的掌握， 社會關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得， 成長為具有社會意識、 人生態(tài)度和實(shí)踐能力的 人，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的人。1）人的發(fā)展具有順序性，人的發(fā)

6、展的順序性要求教育要遵循漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 2）不平衡性，其要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住 發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展。 3）階段性，此要求教育要從 學(xué)生的實(shí)際出發(fā)， 尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)， 并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)， 采用不 同的教育內(nèi)容和教育方法，進(jìn)行針對性教育。4）個別差異性，要求教育必須深入了解學(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平以和不同的興趣、 愛好和特長進(jìn)行因材施教， 引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短、 發(fā)揮個 性，促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展。 5）整體性，要求教育要把學(xué)生看做是復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生再德智體 美勞等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成完整和完

7、善的人。2、人的潛能有何教育意義？教育如何開發(fā)人的潛能？答： 人由于是未完成的動物， 兒童由于是未成熟的狀態(tài)， 所以具有極大的發(fā) 展?jié)撃堋?這種潛能保證了兒童具有可塑性， 具有學(xué)習(xí)眾多文化知識的可能性、 發(fā)展和完善自我智 慧和能力、進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)造的可能性。這為教育提供了實(shí)現(xiàn)的可能性和教育存在的必要性。 3、請聯(lián)系實(shí)際談?wù)劖h(huán)境在人的發(fā)展中的作用?1）環(huán)境是人發(fā)展的發(fā)部條件，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大類。 社會環(huán)境是兒童得以發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和現(xiàn)實(shí)源泉， 在環(huán)境的影響下， 兒童發(fā)展身 心、獲得生活經(jīng)驗(yàn)、獲得語言和知識的能力，形成各種思想意識和行為習(xí)慣。2 ）環(huán)境的給定性和主體的選擇性， 兒童只能在給定

8、的環(huán)境中生活， 無法抗拒或擺脫環(huán)境的影響和制約， 只有適應(yīng) 環(huán)境才能生活和發(fā)展。但環(huán)境起到多大作用，取決于個人對環(huán)境的態(tài)度和 選擇，只有引起他興趣的環(huán)境才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。3 ）環(huán)境對人的影響離不開人對環(huán)境的能動活動， 人是具有主觀能動性的生物， 不僅能夠適應(yīng)環(huán)境還能選擇和改造環(huán)境。 環(huán)境的給定性和主 體的選擇性之間的相互作用，促進(jìn)人的各種可能的發(fā)展。4、為什么說教育對人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用？如何充分發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用？1）教育是有明確目的地影響人發(fā)展的活動過程，它對人的發(fā)展方向起著制約作用。 2）教育是有計(jì)劃地全面系統(tǒng)影響人的過程，可以大大增強(qiáng)對人影響 的效益性。 3）教育是由特定的教育者負(fù)責(zé)

9、組織的教育活動過程，可以使人的發(fā)展不走或少走彎 路。 4）警惕“學(xué)校消亡論” 、“教師取消論”和“教育萬能論。 5. 請根據(jù)你的經(jīng)驗(yàn)或你的見聞?wù)?談個體的主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用。1）個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。2）個體的主觀能動性是通過個體的活動表現(xiàn)出來的。 離開個體的活動， 遺傳素質(zhì)、 環(huán)境和教育所賦 予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。6. 遺傳在人的發(fā)展中起什么作用？1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；人腦具有極大的潛能，保證了人的巨大的潛能。2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征； 3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心

10、發(fā)展有一定的影響作用；4）遺傳素質(zhì)具有可塑性； 5）警惕“遺傳決定論” 。環(huán)境、遺傳、教育在人的發(fā)展中的關(guān)系：人的發(fā)展是 由眾多因素共同決定的， 這些因素是有的是先天的遺傳素質(zhì)， 有的是后天的環(huán)境， 有的是人的主 觀能動因素，有的則是實(shí)踐活動和教育因素。事實(shí)證明， 這些因素在人的發(fā)展中統(tǒng)一起作用， 是 不可或缺的。它們既不可混同，也不可相互替代。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，主觀能動性是 人發(fā)展的內(nèi)在動力， 社會環(huán)境是人發(fā)展的決定性條件， 實(shí)踐活動是人發(fā)展的基本途徑， 教育則是 人發(fā)展的有效手段。這些因素共同發(fā)揮作用，才能使人順利發(fā)展。 在眾多因素中，教育起著主導(dǎo) 性的作用。總之，對影響人發(fā)展的

11、因素必須全面、辯證地認(rèn)識，明確各因素的地位和作用，尤其 要正確認(rèn)識教育作用的主導(dǎo)性，以全面發(fā)揮教育的作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第三章 1、什么是教育的社會制約性和相對獨(dú)立性？怎樣協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系？答：教育制約性是教 育社會性的主要表現(xiàn)形式， 指教育受一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約， 同時也受到社會文化 傳統(tǒng)、人口、經(jīng)濟(jì)政治制度等的制約。教育的獨(dú)立性：教育是一種獨(dú)立的社會活動， 具有自身的規(guī)律和特點(diǎn)， 對政治制度和生產(chǎn)力具有能動作用。 表現(xiàn)為：教育是一種培育人的活動，通過所培育的人作用于社會； 教育具有歷史繼承性；教育具 有與政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性； 教育具有自身的活動特點(diǎn)、 規(guī)律和原理。

12、 由于教育具有 雙性，所以在分析教育問題時一方面要考慮生產(chǎn)力水平、政治經(jīng)濟(jì)制度、 民族文化的制約， 要適 應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、 政治經(jīng)濟(jì)制度和文化發(fā)展?fàn)顩r， 不可超越。 另一方面也要遵循教育自身的 規(guī)律性和發(fā)展的連續(xù)性，不能將教育視為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，不能用經(jīng)濟(jì)、政治的方法取代教育 特有的方法。所以要協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系。2、什么是教育的社會變遷功能？怎樣評價這種功能？需要什么條件才能充分發(fā)揮教育培養(yǎng)的人 在社會變遷中積極作用？答：教育的社會變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)、 促進(jìn)人的社會化， 引導(dǎo)人的社會實(shí)踐， 不僅使人能夠適應(yīng)社會， 而且能夠推動社會的變革和發(fā)展。 1）教育是社會

13、變遷的動因教育是社會變遷的動因，主要體現(xiàn)在教育培養(yǎng)人、 傳遞新的意識形態(tài)、進(jìn)而推動科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)振興、文化繁榮與政治革新等方面。2）教育是社會變遷的條件教育具有雙重功能： 教育的顯性功能 （即預(yù)期達(dá)成的目標(biāo)） 往往是通過教育引起社會變遷的意義上加以 設(shè)計(jì)的； 同時教育還具有隱性功能 （即在未被預(yù)計(jì)的情況下， 在完成顯性功能的過程中附帶產(chǎn)生 的功能），后者正是導(dǎo)致其他社會變遷的條件。同時，教育是社會變遷的條件還意味著，教育在 引起社會變遷過程中的“功能有限性” ，教育要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)必須有其他相應(yīng)的條件和環(huán)境。3、怎樣評價教育的社會流動功能？教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和 提

14、高，能夠在不同的社會領(lǐng)域、職業(yè)崗位等轉(zhuǎn)換、調(diào)動，以充分發(fā)揮個人才能、實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的 功能。教育的社會流動功能具有多重意義：1）對個人而言，有利于充分調(diào)動個人積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)個人物質(zhì)上、事業(yè)上、家庭上等多方面的成功，實(shí)現(xiàn)個體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展2）對社會而言，可以通過提過提高廣大社會成員的積極性，從而最終促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步；3）對教育本身而言，也可以再提高個人和社會發(fā)展的過程中，促進(jìn)本身的發(fā)展。在當(dāng)代社會，教育的 流動功能更加凸顯， 1）教育已成為現(xiàn)代社會中個人社會流動的基礎(chǔ)。2）教育是社會流動的主要通道，3 ）教育的流動功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問題。4 、怎樣理解教育是一種投資

15、，是一種人力資本？教育通過傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識，使可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn) 力，不斷推動具有更高效能、 更為先進(jìn)的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的采用和推廣； 教育還通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu) 化，分流培養(yǎng)各層次、各類型勞動者和專門人才，顯著提高勞動生產(chǎn)率，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。 因此教育是一種投資，是提高國民收入和個人收入的重要原因。5、為什么把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？怎樣落實(shí)這一決策？ 1）從現(xiàn)代化建設(shè)的角度看， 教育在現(xiàn)代化建設(shè)中占有基礎(chǔ)性， 先導(dǎo)性， 全局性的作用。 教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。 教育在提高綜合國力和增強(qiáng)民 族凝聚力中居于基礎(chǔ)地位。 教育對我國

16、現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用， 影響現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。 。2）從文化傳播看，教育是文化傳播的重要途徑，發(fā)展教育是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求。 3 ）從 文化傳承看， 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動， 具有選擇， 傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能， 在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色。 隨著教育方式的不斷變革， 教育在人類文化的傳承 中將產(chǎn)生越來越大的影響。中國的發(fā)展需要貫徹科教興國戰(zhàn)略，關(guān)鍵在于國興教育，教育為本， 教育先行。 6、為什么要實(shí)現(xiàn)教育公平？教育不公產(chǎn)生的原因和解決的對策？教育涉和到個人能 力和素質(zhì)的提高， 尤其是基礎(chǔ)教育是走向生活的通行證， 個人受教育程度和質(zhì)量對個人發(fā)展和前途具有

17、深遠(yuǎn)影響，所以要實(shí)現(xiàn)教育公平。產(chǎn)生的原因：1）城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距； 2）優(yōu)質(zhì)資源短缺造成教育機(jī)會不公平； 3）城鄉(xiāng)、地區(qū)、校際教育數(shù)量和質(zhì)量嚴(yán)重不均衡。對策：1）普和和鞏固義務(wù)教育 2）縮短城鄉(xiāng)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距3）積極擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育面，著力引導(dǎo)和扶持農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)學(xué)校等。 4）大力發(fā)展中等職業(yè)學(xué)校 5）大力提高高等教育質(zhì)量。第四章 1、應(yīng)然的教育目的與實(shí)然的教育目的之間的關(guān)系？答：1 ）這兩種教育目的是有區(qū)別的。應(yīng)然的教育目的又稱理論形態(tài)的教育目的， 是指人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論 所提出的具有某種傾向性的教育目的。 實(shí)然的教育目的又稱實(shí)踐形態(tài)的教育目的， 是指教育工

18、作 者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長） ，在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。2）兩者也具有聯(lián)系。 現(xiàn)實(shí)生活中， 實(shí)然的教育目的要以應(yīng)然的教育目的作為指導(dǎo)， 不至于使實(shí)然的 教育目的偏離軌道；同時還要將應(yīng)然的教育目的轉(zhuǎn)化為實(shí)然的教育目的。2、簡述教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵？答：教育目的的層次結(jié)構(gòu)就是指再國家教育總 目標(biāo)的指導(dǎo)下，由各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以和實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo)系統(tǒng)結(jié) 構(gòu)。包括四個層級：國家或社會所規(guī)定的教育總目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教 學(xué)目標(biāo)。 教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 是教育目的組成部分和其相互關(guān)系。 包括 1）身心素

19、質(zhì)作出規(guī)定： 知識、能力、品德、審美、體質(zhì)，這是教育目的的結(jié)構(gòu)的核心部分；2）社會價值：指明這種人符合什么社會的需求或?yàn)槭裁措A級的利益服務(wù)。 3、如何理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義？答：人的全面發(fā)展的本質(zhì)在于人的 社會屬性和社會關(guān)系、社會性需要和精神需要、社會素質(zhì)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展。表現(xiàn)在1）人的主體性不斷提升和發(fā)展， 2）人的思想和精神生活的全面發(fā)展更顯得重要，3）人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，4）人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展是我們制定社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)，為我們確定全面提高人的素質(zhì)、 實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展目標(biāo)提

20、供了理論依據(jù)。4、個人本體論與社會本體論對人的培養(yǎng)和成長有何重大意義？答：個人本體論是指教育的目的 應(yīng)從受教育者的本性出發(fā)， 而不是從社會出發(fā)； 教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。 觀點(diǎn)有 1）教育的目的是根據(jù)個人的發(fā)揮職能的需要制定的，而不是根據(jù)社會的需要而制定的， 2）個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人發(fā)展時才有價值，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以其 對個人發(fā)展所起的作用來衡量。 社會本位論是指教育的目的由社會的需要來決定的， 個人只是教 育加工的原料，個人的發(fā)展必須服從社會的需要。觀點(diǎn)：1）教育的目的在于把教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使教育社會化，保證社會生活的穩(wěn)定和延續(xù)。2

21、）社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展必須依賴并從屬于社會， 評級教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。 個人 本體論意義：個人本體論在解放人的個性、 尊重人的要求、 人的價值， 教育要從人的自身需求出 發(fā)等都具有積極意義。但若片面只強(qiáng)調(diào)個人需求。而一味貶低社會的需求和發(fā)展，也是錯誤的， 必然導(dǎo)致教育的自然主義和自由主義。 社會本位論意義： 教育的社會作用十分重要， 教育滿足社 會對受教育者的要求， 并培養(yǎng)出社會所需要和適應(yīng)社會發(fā)展的人， 是十分重要的。 但抹殺滿足個 人發(fā)展需求，也是不正確的，極易破壞教育的因材施教和主動活潑，導(dǎo)致對人身心、 個性的壓抑 和璀璨。所以在實(shí)際的人才培養(yǎng)中，要兼

22、顧個人和社會雙方的需要。5、如何理解教育目的的價值取向？答：教育目的的價值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體 依據(jù)自身的需要對教育價值做出選擇時所持有的一種傾向。 以人為對象的教育實(shí)踐活動， 在致力 于對受教者個體的培養(yǎng)、塑造、促進(jìn)身心發(fā)展的同時，也致力于造就出社會所需要的各種人才， 來促進(jìn)社會的發(fā)展。 所以價值取向就集中在教育目的的雙重性上教育的內(nèi)在價值和教育的外 在價值。 教育的內(nèi)在目的是指教育者通過教育活動實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)受教育者身心變化的意圖。 教育的 外在目的是指旨在通過教育來傳遞社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)以和一定的思想意識來為社會生產(chǎn)生活 服務(wù)， 促進(jìn)社會變化發(fā)展的意圖稱為教育的外在價

23、值。如何看待這兩種價值決定了教育目的的教育取向。6、如何理解我國普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)？答：普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，他的任務(wù) 是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)， 為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)或職業(yè)教育打好基礎(chǔ)， 為提高民 族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。7、分析在實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中還存在哪些問題和應(yīng)采取的措施？措施：1）堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)， 要堅(jiān)持中小學(xué)教育的基礎(chǔ)性， 堅(jiān)持培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)， 為他們學(xué)會做人和進(jìn)一 步接受專業(yè) （職業(yè)） 教育打好基礎(chǔ)， 為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)的任務(wù)。 2）實(shí)施全面發(fā)展的教育， 要促進(jìn)學(xué)生再德智體美勞等方面獲得發(fā)展。3）深入開展素質(zhì)教育，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)

24、踐能力為重點(diǎn)。第五章 1、為什么終身教育會成為現(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向？怎樣才能使我國的教育制度朝著終 身教育的方向發(fā)展？答： 終身教育是人的一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和， 也就是人所受不 同類型教育的綜合。 前者從縱向上江， 說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后者從橫向上來講，說明終身教育既包括正規(guī)教育。也包括非正規(guī)教育和非正式教育。 終身教育固然要重視在使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面的作用，還要重視鑄造人格、 發(fā)展個性、 使每個人的潛能和才干得到充分的發(fā)展。 終身教育主要不是一種教育形式或一個教育階段， 而是教育領(lǐng) 域的活動指導(dǎo)原則。 在當(dāng)前世界各國的教育制度改革中， 教

25、育制度已由過去的現(xiàn)代學(xué)校教育制度 與組織系統(tǒng)發(fā)展為當(dāng)代以現(xiàn)代學(xué)校教育制度與組織系統(tǒng)為中心， 校外兒童教育結(jié)構(gòu)與組織系統(tǒng)和 成人教育結(jié)構(gòu)與組織系統(tǒng)的一個龐大的體系。這一改革的趨勢就是走向終身教育。 當(dāng)前世界各國都把終身教育從原則和政策轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的應(yīng)用。終身教育應(yīng)該處于社會的中心位置上； 終身教育是打開 21 世紀(jì)之門的一把鑰匙，終身教育對當(dāng)代世界教育實(shí)踐的影響正越來越清楚地顯示出來，教育制度正在越來越多地向終身教 育的方向邁進(jìn)。2、現(xiàn)代學(xué)制有哪些類型？我國現(xiàn)行學(xué)制主要屬于哪種類型？答：現(xiàn)代學(xué)制的三種類型，雙軌學(xué) 制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制。雙軌學(xué)制：是指由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)，它有

26、兩個平等的學(xué)制系統(tǒng)， 一軌自上而下， 其結(jié)構(gòu)是 -大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校） 、中學(xué)（包 括中學(xué)預(yù)備班） ；另一軌從下而上， 其結(jié)構(gòu)是 -小學(xué)（后來是小學(xué)和初中） 和其以后的職業(yè)學(xué)校 （顯 示與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育， 后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育） 這兩個這兩軌既不相通， 也 不相接，最初甚至也不對應(yīng)。代表時期是18、19世紀(jì)的歐洲單軌學(xué)制：是指由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)。它只有一個系列，其自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)， 其特點(diǎn)是各級學(xué)校形成一個系列、多種分段，即六三三、八四、六六、四四四等多種模式。這種學(xué) 制形式有利于逐級普和教育，有更大的適應(yīng)能力，因此被世界許多國家采用。分支型學(xué)制：這是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的一種學(xué)制形式。是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的學(xué)制，這種學(xué)制上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）互連，有其優(yōu)點(diǎn)。 我國現(xiàn)行的學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。3、現(xiàn)代學(xué)制的變革有哪些趨勢？根據(jù)我國實(shí)際，參照現(xiàn)再制需要怎