中學(xué)教師資格考試教育學(xué)名詞解釋、簡答題匯總及答案(一)

1、中學(xué)教師資格考試教育學(xué)名詞解釋、簡答題匯總及答案(一1.什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育?【答案要點(diǎn)】“教育”就其定義來說,有廣義和狹義之分:(1廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康,影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。它包括家庭教育社會(huì)教育和學(xué)校教育,這三者既有各自的內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能,又相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約。(2狹義的教育,主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生。普通教育學(xué)中使用的“教育”概念,即是這種狹義的教育。其特點(diǎn)它

2、的對象主要是新生的一代,其任務(wù)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化;這是在受過專門職業(yè)訓(xùn)練的教師指導(dǎo)下進(jìn)行的;它是有組織有計(jì)劃有目的的活動(dòng)。(3教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,提示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是對教育活動(dòng)的基本概括,是各種各樣教育活動(dòng)的外在表現(xiàn);教育問題是具有矛盾和沖突的教育現(xiàn)象;教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸葛亮因素之間以及教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育學(xué)存在的意義在于通過研究教育現(xiàn)象和教育問題,提示教育規(guī)律,為教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。2.教育的構(gòu)成要素有哪些?簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動(dòng)中的地位?！敬鸢敢c(diǎn)】(1有三個(gè)基本要素,即教育者、受教育者、和教育影響。(2教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人,包括

3、學(xué)校教師、教育管理人員心臟參加教育活動(dòng)的其他人員,其中教師是學(xué)校教育者的主體,是直接的教育者。教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。受教育者是接受教育的人,即各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生,他是教育實(shí)踐活動(dòng)的對象。人微言輕教育的對象他既要接受教育者的改造和塑造,同時(shí)也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具,是教育者和受教育者相互作用的中介。3.簡述教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系?！敬鸢敢c(diǎn)】教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具是教育者和受教育者相互作用的中介。從教育者的角度來看,教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過程;從受教育者的角度來看,教育的過程

4、是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響,并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程。4.什么是學(xué)校教育制度?簡述學(xué)校教育制度的基本類型。【答案要點(diǎn)】(1學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制,是指一個(gè)國家各級(jí)種類學(xué)校教育的系統(tǒng),它規(guī)定著各級(jí)種類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。它是一個(gè)國家教育制度的核心組成部分。(2由于歷史和傳統(tǒng)不同,各國學(xué)校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學(xué)制(存在于20世紀(jì)中其以前的歐洲國家、單軌制學(xué)制19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制、分支制學(xué)制(20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制(3中國近代學(xué)校教育制度產(chǎn)生于20世紀(jì)初。1902年第一近代學(xué)制,即“

5、壬寅學(xué)制”(即欽定學(xué)堂章程,1903年我國頒布了“癸卯學(xué)制”(即奏定學(xué)堂章程,是第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年我國頒布了“壬戌學(xué)制”,即通常所說的“六三三”學(xué)制,一直沿用到中華人民共和國成立。5.論述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢?！敬鸢敢c(diǎn)】(1加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。(2強(qiáng)化普及義務(wù)教育,延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定,對一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末,歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限。現(xiàn)在世界上180多個(gè)國家中,有2/3以上實(shí)行了九年或九年以上的義務(wù)教育制度。(3普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升

6、學(xué)為目標(biāo)、以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前世界許多國家推行雙軌制教育制度,雙軌之間幾乎是不通的。二戰(zhàn)后,綜合中學(xué)的比例逐漸嗇,也出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。(4高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化,傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上,不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上,基礎(chǔ)的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。(5學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。(6教育制度有利于國際交流。6.

7、教育的歷史發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期?各個(gè)時(shí)期的教育有什么特點(diǎn)?【答案要點(diǎn)】教育的發(fā)展分古代教育(包括原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育和現(xiàn)代教育(包括現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育。(1原始形態(tài)的教育的特征:第一,教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二教育沒有階級(jí)性。第三教育內(nèi)容簡單,教育方法單一。(2古代學(xué)校教育的特征是:第一,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二,教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三,教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí),教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。(3現(xiàn)代學(xué)校教育的特征:第一,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二教育面向全體社會(huì)成員。第三教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。(4學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育特征:第一,全體社

8、會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二,社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?.簡述各個(gè)時(shí)期教育的基本情況?！敬鸢敢c(diǎn)】原始社會(huì)沒有專門的教育場所和專門的教育人員,教育是在生產(chǎn)過程和生活過程中,由年長一代對年輕一代隨時(shí)隨地進(jìn)行的,教育機(jī)會(huì)對所有兒童是均等的,教育方法也只是限于動(dòng)作示范與觀察模仿,口耳相傳與耳濡目染。世界上最早的學(xué)校產(chǎn)生于中國、埃及、印度等東方文明古國,中國早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的標(biāo)志。夏、商、周設(shè)癢、序、學(xué)、校以教之,西周則建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分,到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,官學(xué)衰微,私學(xué)大興,形成了百家爭鳴的盛況,隋唐以后盛行的科舉制度使得政

9、治思想教育的聯(lián)系更加制度化,一直到1905年,清政府才下令廢科舉,興學(xué)堂。大約也在四千年前,古代埃及的教育達(dá)到鼎盛時(shí)期。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校,以僧為師,以吏為師成為古代埃及教育的一大牲,印度的教育主要表現(xiàn)在廣設(shè)廟宇,使教育面向更多的群眾,形成了寺院學(xué)府的特色,現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽天文藝復(fù)興時(shí)期,新興的資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為借口,掀起了反對封建文化,創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)文化的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng),對當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)60年代,法國教育家保羅朗格郎提出了終身教育的理論。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織和一些教育家的推動(dòng),終身教育思想逐漸為各國普遍接受,成為各國教育改革的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

10、7.試述世界教育改革的趨勢?！敬鸢敢c(diǎn)】二戰(zhàn)以后,世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期,科學(xué)技術(shù)的革命使社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化,教育越來越成為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,世界教育改革風(fēng)起云涌,使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢:(1教育終身化終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)必教育。終身教育貫穿于整個(gè)教育過程和教育形式之中。(2教育全民化全民教育是指教育必須面向所有的人,即人人都有接受教育的權(quán)利,且必須接受一定程度的教育。(3教育民主化教育民主化是對教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面,它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面,教育民主化追求教育的自由化,包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。(4教育多元

11、化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定,它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用,并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。8.簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作?【答案要點(diǎn)】(1孔子主張“有教無類”希望反人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”,提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則。其思想集中在論語中。(2戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的學(xué)記,內(nèi)容是教學(xué)相長,啟發(fā)式教學(xué),師嚴(yán)而道尊等。(3古希臘的哲學(xué)家蘇

12、格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底以其教學(xué)法“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世;柏拉圖以其理想國惠及后人;亞里士多德作為百科全書式的哲學(xué)家,提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育,成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。(4古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育總是的教育家。論演說家的教育是西方第一本教育專著。(5文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物有意大利的維多里諾,尼德蘭的伊拉斯謨,法國的拉伯雷和蒙田等,反對封建教育對兒童本性的壓抑,強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性,關(guān)心兒童、信任兒童,通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。9.簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻(xiàn)?！敬鸢敢c(diǎn)】(1培

13、根英國的哲學(xué)家和自然科學(xué)家,于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來,與其他學(xué)科并列。(2夸美紐斯是捷克著名的教育家,是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版了大教學(xué)論。他的貢獻(xiàn):提出了教育適應(yīng)自然的思想,強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律;論證了普及義務(wù)教育的天然合理性,主張把一切知識(shí)教給一切人;首次提出并論證了一系列教學(xué)原則;提出了學(xué)年制思想,并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。(3盧梭法國啟蒙主義思想家和教育家,代表作愛彌兒。(4裴斯泰洛齊瑞士平民教育家。代表作林哈德與格篤德。(5英國哲學(xué)家洛克一方面他提出了著名的“白板說”,另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作教育漫話。德國赫

14、爾巴特的代表作普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),并付諸行動(dòng),從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。10.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系?【答案要點(diǎn)】(1生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。(2教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力;教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí);教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。11.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系?【答案要點(diǎn)】(1政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是相互制約、相互影響的。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作

15、用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);政治經(jīng)濟(jì)制度決定著愛教育的權(quán)利;政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì);政治經(jīng)濟(jì)制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇。(2教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響,反過來,它對政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化;教育為政治培養(yǎng)專門的政治人才;教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響;教育可以加速民主進(jìn)程。12.教育與文化的關(guān)系?【答案要點(diǎn)】(1文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對教育發(fā)展的制約作用,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:文化影響教育目的的確立;文化影響教育內(nèi)容的選擇;文化影響教育教學(xué)方法的使用。(2教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用:教育具有篩選、整理、傳遞和

16、保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。(3教育與文化關(guān)系的特殊性文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是特定時(shí)空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍,對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用,發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用;二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化,對教育活動(dòng)起著無形又強(qiáng)大的影響作用。教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性:一方面它是傳遞和深化文化的手段,這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系;另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì),如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式,這是它就成為文化本體。由此可見,教育是一種特殊的文化

17、現(xiàn)象,它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。一方面,文化通過教育活動(dòng)得以傳遞和深化;另一方面,文化通過教育發(fā)展得以豐富。13.人力資本的代表人物是誰?其基本觀點(diǎn)是什么?【答案要點(diǎn)】美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨;人力資本理論的核心概念是“人力資本”,它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力,它是資本的形態(tài),因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉;它是人的資本形態(tài),因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上,屬于人的一部分。14.什么是學(xué)校文化?【答案要點(diǎn)】學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的,并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。它由觀念文化、

18、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化(精神文化可分解為四種基本成分:認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分和理想成分;規(guī)范文化(制度文化主要有三種表達(dá)方式:一是保證學(xué)校政黨運(yùn)行的組織形態(tài);二是規(guī)章制度;三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式:學(xué)校環(huán)境文化,設(shè)施文化。15.學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)和功能?【答案要點(diǎn)】(1學(xué)校文化的特性:學(xué)校文化是一種組織文化;學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化;學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng),具有鮮明的教育作用。(2學(xué)校文化的功能:學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能;學(xué)校文化的凝聚功能3學(xué)校文化的規(guī)范功能。16.學(xué)校文化是怎樣開成的?【答案要點(diǎn)】(1學(xué)校文化的形成過程,是

19、對原有文化的傳承與改造的過程;(2學(xué)校文化的形成過程,是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程;(3學(xué)校文化的形成過程,是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程;(4學(xué)校文化的形成過程,是一良好的行為的改造和積累過程。17.試述教育的相對獨(dú)立性?！敬鸢敢c(diǎn)】教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn),具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1教育具有質(zhì)的規(guī)定性教育的質(zhì)的規(guī)定性在于,教育是有意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐;教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐;培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的;教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。(2教育具有歷史繼承性任何教育都具有歷史繼承性;教育要注意

20、繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。(3教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用,同時(shí)教育也對生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用,但從歷史上看,教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平;教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。18.試述人的特點(diǎn)及其對教育的要求?！敬鸢敢c(diǎn)】(1人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一,人的自然性是指人是自然存在物,具有自然屬性;人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物,具有社會(huì)屬性。人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn),是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系,必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí),教育也要重視人

21、的自然性,要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。(2人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一,人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約,又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人的能動(dòng)性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。(3人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中,貫穿于一切歷史階段之上,使人根本有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和,它表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上,一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求,使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展;另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長。19.人的身心發(fā)展?！敬鸢敢c(diǎn)】(1人的身心發(fā)展是指個(gè)體從出生到死亡

22、的變化過程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化,又有質(zhì)的飛躍;這個(gè)過程不是簡單的增長和單純的量變,而是從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。在教育學(xué)上,人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展,亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。(2人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官,心理是腦的機(jī)能,心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中,而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣,認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過

23、程和特征,也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展,必須是促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展。20.人的身心發(fā)展的一般規(guī)律?！敬鸢敢c(diǎn)】(1人的身心發(fā)展的順序性;(2人的身心發(fā)展的階段性;(3人的身心發(fā)展的不平衡性;(4人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。21.關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)有那些?其代表人物是誰,基本觀點(diǎn)是什么?【答案要點(diǎn)】典型的觀點(diǎn)有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。(1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾,其基本觀點(diǎn)是:人的發(fā)展是同人的本能決定的,后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。它的典型言論是:兩遺傳勝過一噸教育。(2環(huán)境決定論的代表人物是美國的

24、化生,其基本觀點(diǎn)是:人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論:“給我一打健全的兒童,一個(gè)由我支配的環(huán)境,我可以保證,無論這些兒童的祖先如何,我都可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人,或者是政治家、軍人、律師,抑或是乞丐、盜賊?！?3二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫,其基本觀點(diǎn)是:人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺傳是長,環(huán)境是寬,認(rèn)為發(fā)展就是長乘以寬。22.影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些?【答案要點(diǎn)】影響人身心發(fā)展的因素,主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。(1遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點(diǎn),包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展

25、的生物前提;遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能;遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段;不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用,它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性,而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。(2環(huán)境,是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素,主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí);環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異;環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。(3學(xué)校教育。學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因:第一,學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二,學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)

26、練的教師來進(jìn)行的。第三,學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn):第一,學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二,學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三,學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。第四,學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。23.什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針?它們的關(guān)系如何?【答案要點(diǎn)】(1教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求,它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化,它是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。二者是普遍與

27、特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。(2教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中,在完成某一階段工作時(shí),希望受教育者達(dá)到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。(3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求,為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的,但二者的角度不同,教育方針主要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn),而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達(dá)教育的理想。24.教育目的的作用?！敬鸢敢c(diǎn)】教育目的對整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的:(1教育目的的導(dǎo)向作用。(2教育目的的激勵(lì)作用。(3教育目的的評(píng)價(jià)作用。25.確立教育目的的兩種對立觀點(diǎn)?！?/p>

28、答案要點(diǎn)】一是個(gè)體本位論(認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,代表人物中國孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊,二是社會(huì)本位論(認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì),代表人物中國荀子,西方有柏拉圖和康德26.確定教育目的的科學(xué)依據(jù)。【答案要點(diǎn)】(1是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一首先,教育目的的確立要依據(jù)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。其次,教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求。(2我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。其基本思想:人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的,全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人;人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是一致的;分工和私有制

29、是人的片面發(fā)展的根源;社會(huì)化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求,并提供了物質(zhì)基礎(chǔ);共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn);教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。27.我國教育目的的基本精神?！敬鸢敢c(diǎn)】(1教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù);(2教養(yǎng)全面發(fā)展的人;(3教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。28、什么是素質(zhì)教育?【答案要點(diǎn)】素質(zhì)教育“是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針,著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力,促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

30、為目的,以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是:(1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;(2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;(3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。29.創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位?！敬鸢敢c(diǎn)】創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心,它是教育對知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。(1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征,更是一種人格特征,是一種精神狀態(tài)。(2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心,是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。(3重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。30.素質(zhì)教育的實(shí)施策略?！敬鸢敢c(diǎn)】(1提高認(rèn)識(shí),

31、更新觀念:要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇;樹立素質(zhì)教育觀念,要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。(2建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制:充分發(fā)揮政府作用;加大教育督導(dǎo)力度;提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性;加強(qiáng)各級(jí)各類教育之間的溝通和銜接。(3建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制:改革內(nèi)部管理體制;提高校長和教師的素質(zhì);完善課程體系,優(yōu)化教學(xué)過程。31.實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)?！敬鸢敢c(diǎn)】(1素質(zhì)教育就是不要尖子生;(2素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好;(3素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè);(4素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者;(5素質(zhì)教育就多開展課外活動(dòng)

32、,多上文體課;(6素質(zhì)教育就是不要考試,特別是不要百分制考試;(7素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。32.教師職業(yè)的性質(zhì)。【答案要點(diǎn)】(1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè),教師是專業(yè)人員?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”(2是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)的職業(yè),教師是教育者。教師主要通過做好三方面的工作,促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化的。第一,搞好教學(xué)工作。第二,做好思想品德教育工作。第三關(guān)心學(xué)生的健康。33.教師的作用。【答案要點(diǎn)】(1教師是人類文化的傳播者,在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用;(2教師是人類靈魂的工程師,在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用;(

33、3教師是人的潛能的開發(fā)者,對個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。34.教師的角色?！敬鸢敢c(diǎn)】(1教師的一般角色:傳道者,授業(yè)、解惑者,榜樣,管理者,朋友。(2教師在新課程中的角色:學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,教育教學(xué)的研究者,課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。35.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。【答案要點(diǎn)】(1復(fù)雜性和創(chuàng)造性:是由教師勞動(dòng)目的、過程的復(fù)雜性和教師勞動(dòng)對象的特殊性決定的。表現(xiàn)在,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能千篇一律,應(yīng)因材施教、靈活多變。它要求教師了解學(xué)生,并能創(chuàng)造性進(jìn)行教育教學(xué)。(2示范性:是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。表現(xiàn)在教育活動(dòng)的各個(gè)方面。要求教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng),提高自身的素質(zhì),特別注意身體力行,以身作則,做學(xué)生的表率和榜樣。(3系統(tǒng)性:是由教育的系統(tǒng)性和人的發(fā)展的連續(xù)性決定的。表現(xiàn)在,學(xué)生的發(fā)展是由多種影響因素相互作用的過程。要求教師具有合作意識(shí),發(fā)揮主導(dǎo)作用。36.教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么?【答案要點(diǎn)】道德素