第二章教育的兩大規(guī)律(15年)

1、第二章 教育的功能 一、單項選擇題1、人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)是(  A )。A.校園文化    B.學生文化 C.教師文化     D.活動文化2、政治經濟制度決定著教育的( A ) 。A.目的 B.制度 C.結構 D.任務 3、教育能把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，是科學知識再生產和發(fā)展科學的重要手段，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育具有( C ) 。A.歷史性  B.階段性  C.生產性  D.永恒性 4、人類教育賴以生存和發(fā)展的決定性力量是

2、（ B ）。A.自然環(huán)境 B.社會生產 C.人口狀況 D.政治制度 5、教育現(xiàn)代化的核心是（ C ）。A.教育觀念現(xiàn)代化 B.教育管理現(xiàn)代化 C.教師素質現(xiàn)代化 D.教育內容的現(xiàn)代化 6、教育的最基本的職能是（ C ）。A.傳播文化 B.生產功能 C.培養(yǎng)人才 D.人口功能 7、對“人力資本理論”作出最主要貢獻的學者是( A ) 。A.美國的舒爾茨 B.前蘇聯(lián)的斯特魯米林 C.中國的于光遠 D.美國的凱恩斯 8、教育具有相對獨立性，表現(xiàn)在（ C ）。 A.教育是一種轉化活動的過程 B.教育具有歷史繼承性 C.教育具有與政治經濟制度和生產力發(fā)展的不平衡性9、決定教育領導權的是（ D ）。 A.生

3、產力 B.科學技術 C.文化 D.政治經濟制度 10、什么是經過長期實踐形成的，是學校中物質文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體?( D ) A.教風 B.學風 C.班風 D.校風 11、校園文化的核心是（ D ）。 A、學校物質文化 B、學校的組織和制度文化 C、學校領導者的亞文化 D、學校的精神或觀念文化 12、人力資本理論說明了（ A ）。A.教育對經濟發(fā)展的促進作用 B.經濟發(fā)展水平對教育的制約作用 C.政治對教育的制約作用 D.教育對科學技術的促進作用 13、決定教育性質的根本因素是（ C ）。 A.社會生產力 B.上層建筑 C.政治經濟制度 D.科學技術 14、提出“化民成俗，其必由學

4、”的著作是( D )。 A.中庸 B.禮記 C.論語 D.學記 15、歷史唯物主義認為，教育要發(fā)展，最終決定性因素在于（ B ）。 A社會文化 B社會生產力 C生產關系 D教育制度 16、教育目的的制定，教育經費的分配，教育內容的規(guī)定，教育行政人員和教師的任命與聘用等，反映了政治經濟制度決定（ A ）。 A 教育的領導權. 受教育的權利 教育目的 教育的獨立性17、在原始社會所有兒童都接受差不多的教育，在奴隸社會和封建社會，只有統(tǒng)治階級才有接受學校教育的權利，被統(tǒng)治階級無緣接受這種教育。這說明（ B ）。 A 政治經濟制度決定教育的領導權 B 政治經濟制度決定受教育的權利 C 政治經濟制度決定

5、教育內容的選擇 D政治經濟制度決定教學手段的選擇18、教育培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人具有什么樣的政治方向和思想意識傾向是由（ A ）決定的。 A 政治經濟制度 B 生產力水平 C 文化傳統(tǒng) D 學校19、美國行為主義心理學家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干，傾向，愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物醫(yī)生，律師，藝術家，大商人，甚至乞丐或強盜?！边@是（ B ）。A.遺傳決定論的觀點 B.環(huán)境決定論的觀點C.家庭決定論的觀點 D.兒童決定論

6、的觀點 20、格塞爾的“同卵雙生子爬梯實驗”充分說明了（ D ）是教育的重要條件。 A.后天學習和訓練 B.遺傳素質 C.教師教學水平 D.遺傳素質的成熟程度21、揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律的發(fā)生認識論的創(chuàng)立者是瑞士心理學家( A )。 A.皮亞杰 B.柯爾伯格 C.格塞爾 D.洛克 22、關于個體身心發(fā)展的動因，下列學者中誰的觀點是屬于內發(fā)論的?( C )。 A.華生 B.荀子 C.孟子 D.洛克 23、認為人的發(fā)展主要依靠外在原力量，這種觀點是屬于( B ) 。A.內發(fā)論 B.外鑠論 C.多因素相互作用論 D.遺傳決定論 24、外鑠論的主要代表人物是( C ) 。A.孟子 B.格塞爾 C

7、.華生 D.弗洛伊德 25、強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟決定的，這種觀點是屬于( A )。 A.內發(fā)論 B.外鑠論 C.多因素相互作用論 D.環(huán)境決定論 26、機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，這體現(xiàn)了個體的身心發(fā)展具有（ D ）。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補性 27、作為一名教育者要適應個體發(fā)展的順序性規(guī)律，應做到（ A ）。A循序漸進 B因材施教 C教學相長 D防微杜漸 28、“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的( C )。 A.順序性 B.互補性 C.差異性 D.階段性 29、人的精神力

8、量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，這符合個體身心發(fā)展的哪一條規(guī)律?( B ) A.順序性 B.互補性 C.階段性 D.個別差異性 30、兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展哪條規(guī)律的反映?( B ) A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個別差異性 31、青少年兒童的大腦發(fā)展最迅速的時期是出生后第5個月到第l1個月之間，這說明人的身心發(fā)展具有( A )。 A.不均衡性 B.個體差異性 C.順序性 D.穩(wěn)定性 32、提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的教育家是（ C ）。 A.皮亞杰 B.贊科夫 C.維果茨基 D.蘇霍姆林斯基 3

9、3、下列關于遺傳、環(huán)境、教育對人的身心發(fā)展的影響作用表述錯誤的是（ B ）。 A.環(huán)境對人的身心發(fā)展的有重要影響 B.遺傳對人的身心發(fā)展起決定性作用 C.教育對人的身心發(fā)展起主導作用 D.社會環(huán)境對人的身心發(fā)展不起決定性作用 34、“近朱者赤，近墨者黑?！闭f明了在人的發(fā)展中（ B ）具有重要的作用。A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動性 35、格塞爾的雙生子爬樓梯實驗說明了什么制約著人的身心發(fā)展的程度和特點?( B ) A.遺傳 B.成熟 C.環(huán)境 D.教育 36、被有些心理學家稱為“危險期”的是 ( A )。 A.少年期 B.青年期 C.幼兒期 D.成年期 37、認為人的性本能是推動人

10、的發(fā)展的最根本動因的學者是( A )。 A.佛洛伊德 B.威爾遜 C.格塞爾 D.華生 38、把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質力量的是( B )。 A.佛洛伊德 B.威爾遜 C.格塞爾 D.華生 39、身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中問到四肢、從骨骼到肌肉的發(fā)展，這符合個體身心發(fā)展的哪一條規(guī)律?( A ) A.順序性 B.階段性 C.互補性 D.不平衡性 40、在人的發(fā)展中起主導作用的是（ B ）。 A.遺傳 B.教育 C.環(huán)境 D.個體的主觀能動性41、作為人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性的因素是( A ) 。A.遺傳  B.環(huán)境  C

11、.教育  D.主觀 42、我們在向年輕一代進行教育時，不能“揠苗助長，凌節(jié)而施”因為違反了兒童身心發(fā)展的( B ) 。A.階段性  B.順序性  C.穩(wěn)定性  D.個別差異性 43、根據(jù)人發(fā)展的差異性，教育應該做到（     D    ）。  A.循序漸進 B.教學相長  C.防微杜漸  D.因材施教44、個體身心發(fā)展的不均衡性要求（ A ）。A.教育教學工作要抓關鍵期 B.教育工作要循序漸進C.因材施教，有的放矢

12、D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進行 45、“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調的是( D )。 A.環(huán)境決定論 B.教育萬能論 C.二因素論 D.遺傳決定論 46、環(huán)境決定論的代表人物是（ C ）。 A.格塞爾 B.杜威 C.華生 D.霍爾 47、提出著名的“白板說”的教育思想家是（ B ）。 A夸美紐斯 B洛克 C盧梭 D赫爾巴特 48、心理學家提出了發(fā)展的關鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（ C ）。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補性 49、美國當代生物社會學家威爾遜把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質力量，這一觀點屬于教育學上的（ A ） 。A.內發(fā)論 B.外鑠

13、論 C.多因素相互作用論 D.三因素論 50、強調成熟機制對人的發(fā)展起決定作用的是（ C ）。 A.費羅伊德 B.威爾遜 C.格賽爾 D.華生 51、能為人的發(fā)展提供物質前提的是（ A ）。 A.遺傳 B.成熟 C.環(huán)境 D.教育 52、學校教育是一種（ D ）環(huán)境。   A.一般的 B.間接的 C.直接的 D.特殊的53、教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為（ C ）。 A.學生只有機械記憶的能力 B.教師的知識，能力是不一樣的 C.教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動完全受到人的遺傳素質的制約54、個體的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互

14、作用的結果。這種觀點屬于（ C ）。 A 內發(fā)論 B 外鑠論 C 多因素相互作用論 D 個體本位論55、青少年發(fā)展的年齡特點是發(fā)展中形成的一般的、典型的、本質的特點。這表明人的身心發(fā)展有（ B ）。 A 順序性 B 階段性 C 互補性 D 個別差異性56、孟母三遷的故事說明了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響？（ B ） A 遺傳 B 環(huán)境 C 成熟 D 個體實踐活動57、推動個體發(fā)展的決定性因素是（ D ）。 遺傳 B 環(huán)境 C 成熟 D人的主觀能動性58、個體主觀能動性的最高層次是（ D ）。 A生理活動 心理活動 語言活動 社會實踐活動59、“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑，這句話反映

15、了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響（ B ）。 A 遺傳 B 環(huán)境 C 成熟 D 個體實踐活動60人的身心發(fā)展的規(guī)律不包括( D )A順序性 B階段性 C不平衡性 D多變性61. “建國軍民，教學為先”“化民成俗，其必由學”揭示了（ A ）A.教育與政治的關系 B.教育與經濟的關系C.教育與文化的關系 D.教育與科技的關系62.認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學校教育等，持這種觀點的教育家是（ B ） A.孟子    B.荀子    C.格賽爾   

16、60; D.威爾遜 63.教育與社會諸多因素有密切聯(lián)系，其中，決定教育領導權和受教育權的是（ A ）A.政治經濟制度       B.生產力水平        C.科技水平     D.文化傳統(tǒng)64.青少年身心發(fā)展的年齡特點決定了教育工作要遵循的個體身心發(fā)展的規(guī)律是（ B ）A.順序性     B.階段性     C.穩(wěn)定性&#

17、160;    D.個別差異性  65下列中外歷史名人中，堅持外鑠論的有( D ) A孟子 B威爾遜 C弗洛伊德 D洛克66“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下到哪種因素對人發(fā)展的影響( A ) A環(huán)境 B遺傳 C教育 D社會活動67文化傳承的主要手段是( D ) A生物遺傳 B選擇經驗 C社會實踐 D教育68. 教育具有政治功能、經濟功能，科學技術發(fā)展功能以及( B ) A協(xié)調功能 B文化功能 C理性功能 D服務功能69. 美國芝加哥大學教授舒爾茨在人力資本投資這本書里，提出的核心觀點可概括為： “有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源

18、，人力資本收益大于物力資本投資的收益”。這一觀點深刻地說明著教育的( A ) A經濟功能 B文化功能 C自然功能 D道德功能70下列中外歷史名人中對個體身心發(fā)展的動因堅持內發(fā)論的有( A )A孟子 B荀子 C華生 D洛克71. 青少年的身高體重有兩個生長高峰；在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后。這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有（ C ） A.階段性 B順序性 C不平衡性 D差異性72學校中物質文化、制度文化、精神文化的高度統(tǒng)一體是( D ) A校訓 B校規(guī) C辦學思想 D校風 73社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉變的

19、( A ) A動力 B前提 C條件 D基礎74英國哲學家洛克的“白板說”是( A )的典型代表。 A外鑠論 B內發(fā)論 C遺傳決定論 D多因素相互作用論75教育對政治經濟制度的影響作用是通過( A )實現(xiàn)的 A培養(yǎng)人才 B傳播思想 C豐富知識 D發(fā)展科技 76. 任何知識都可以教給任何年齡的學生，這違背了個體身心發(fā)展的( A ) A階段性 B順序性 C不平衡性 D.互補性77. 人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了( D )的屬性 A實踐 B現(xiàn)實 C社會 D自然78學校物質文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學校( C )文化的物質載體 A組織 B制度 C精神 D觀念79. 為人的身

20、心發(fā)展提供生物前提或物質基礎的因素是( C )A.成熟 B.環(huán)境 C遺傳素質 D教育80. 教育可以推進科學的( B )A系統(tǒng)化 B體制化 C全面化 D多樣化81. 教育工作中做到“因材施教”、“長善救失”符合年輕一代身心發(fā)展的( B )A順序性 B個別差異性 C不平衡性 D互補性82. 校園文化的核心是學校的( B )文化 A觀念和制度 B精神或觀念 C組織和制度 D物質83. 人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調人的自然屬性，就會導致( C ) A社會本位論 B環(huán)境決定論 C遺傳決定論 D教育萬能論84能對受教育者的數(shù)量和教育質量產生影響的因素是( A ) A科學技術 B政治經濟制度 C生

21、產力 D文化85. 提出“人力資本”理論的學者是( D ) A布盧姆 B布魯納 C皮亞杰 D舒爾茨86科學知識再生產的最主要途徑是( C )。A社會科研機構的科研活動 B.生產領域的應用 C學校教育 D市場推廣87( C )水平決定教育的規(guī)模和速度。A政治經濟制度 B科學技術 C生產力 D文化發(fā)展88. 作為推動個體由自然人向社會人轉變的動力的矛盾運動，是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的反映，是通過個體的( C )實現(xiàn)的 A生理活動 B心理活動 c社會實踐活動 D學習活動88“勞心者治人，勞力者治于人，治于人食人，治人者食于人?！狈磻斯糯逃模˙ ）特點？A嚴格的等級性 B教育與生產實踐的分離

22、與對立 C教育目標明確 D鮮明的階級性二、填空題1、教育具有雙重的（ 文化 ）屬性。2、學校文化的縮影是（ 校園文化 ）。3、作為復雜的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程稱為（ 個體身心發(fā)展 ）。4、要確定學生的最近發(fā)展區(qū)，就必須確定兒童發(fā)展的兩種水平。一種是已經達到的發(fā)展水平，另一種是（ 可能達到的發(fā)展水平 ）。5.個體發(fā)展是指身體的發(fā)展和 的發(fā)展。心理6“狼孩”的故事說明，_在人的身心發(fā)展中不起決定性作用。遺傳7“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了身心發(fā)展的_規(guī)律。順序性8. _決定著教育的規(guī)模和速度，制約著教育結構的變

23、化及教育內容和手段的更新。生產力水平9遺傳素質是人身心發(fā)展的_，為個體的身心發(fā)展提供_。前提，可能性10個體主觀能動性的最高層次是_。社會實踐活動11. 校園文化的核心是學校的_文化。精神12個體呈現(xiàn)能動性，從活動水平的角度看，由生理、_和_三種不同層次和內容的活動構成。心理，社會三、簡答題1、簡述教育的政治功能。（1）教育培養(yǎng)出政治經濟制度所需要的人才（2）教育通過影響社會輿論、道德風尚為政治經濟制度服務（3）教育促進民主化進程，但對政治經濟制度不起決定作用2、簡述教育的經濟功能。教育對生產力的發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)在：（1）教育再生產勞動力（2）教育再生產科學技術（3）教育是發(fā)展科學的重要

24、手段3、簡述科學技術對教育的影響。具體地說，科學對教育的作用表現(xiàn)為：（1）科學技術能夠改變教育者的觀念（2）科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和質量（3）科學技術能夠影響教育的內容（4）科學技術能夠促進教育技術的更新4、簡述個體身心發(fā)展的規(guī)律。（1）順序性。個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。（2）階段性。表現(xiàn)為個體身心發(fā)展的年齡特征，即個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。（3）不均衡性。在每個年齡階段，個體身心發(fā)展速度并非都是一樣的，而是不均衡的。（4）互補性。互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關

25、系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。 互補性也存在于心理機能與生理機能之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用。（5）個別差異性。個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先，表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，表現(xiàn)為身心的所有構成方面。 5、簡述遺傳的作用。（1）遺傳素質為人的發(fā)展提供了可能（2）遺傳素質的差異是造成個體間個別差異的原因之一（3）遺傳素質的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段（4）遺傳素質金為人的發(fā)展提供物質前提，而不能決定人的發(fā)展6、簡述環(huán)境在個體 發(fā)展中的作用。（1）環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。

26、（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人對環(huán)境的反應是能動的。（4）環(huán)境決定論是錯誤的。（4）環(huán)境決定論是錯誤的。四、分析題1、傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之，父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母收族為意，傳一鄉(xiāng)，秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆可觀者，邑人奇之，稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)竭于邑人不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣，令作詩，不能稱前人之聞。又七年，還自揚州，復歸舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！?試用有關教育理論分析上文中所述事例：答案要點：（1）這是宋代王安石的一篇

27、關于青少年教育問題的文章。講述了“神童”方仲永因家長“不使學”而最終并沒有成材的故事。（2）方仲永的成長經歷告訴我們：遺傳素質是人的發(fā)展的物質基礎，只能為人的發(fā)展提供一種可能性。離開環(huán)境的影響和良好的教育，這種可能性就無法轉變?yōu)楝F(xiàn)實的發(fā)展。方仲永五歲時，已能“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”?？芍^天資聰慧，但因其父只知“日扳仲永環(huán)遏于人”卻“不使學”，致使方仲永十二三歲已“不能稱前人之聞”，二十來歲已“泯然眾人矣”。（3）方仲永由神童到“泯然眾人”的經歷說明，良好的先天素質是智力超常的前提，優(yōu)良的環(huán)境與精心的教育者是兒童超常發(fā)展的主要原因。2、國外有人調查統(tǒng)計了某一家庭的八代人136名家庭成員，發(fā)現(xiàn)其中有50名男子都是音樂家。有人認為，這是遺傳因素決定的。你認為對嗎？應怎樣看待這一現(xiàn)象？要點： （1）上述看法是遺傳決定論的觀點，是錯誤的。 （2）辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素（如先天遺傳的素質、機體成熟的機制、個體的主觀能動性等等）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等等）在個體活動中產生作用的結果。人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。（