對個性化閱讀教學(xué)的理解

1、.對個性化閱讀教學(xué)的理解一、個性化閱讀教學(xué)的本質(zhì)新課標指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間的對話的過程。這是現(xiàn)代閱讀教學(xué)的核心理念。統(tǒng)一在這個核心理念下的個性化閱讀教學(xué)，應(yīng)是對話理念下的閱讀教學(xué)。個性化閱讀教學(xué)本質(zhì)上是對話的過程，是浸透了個性化閱讀理念的閱讀教學(xué)，其終極目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀才能，涵育高尚的的道德情操和安康的審美情趣，進步語文素養(yǎng)。在個性化閱讀教學(xué)中，這個對話應(yīng)該主要包括兩方面的內(nèi)容：一生本對話，多元解讀閱讀是個性化的行為。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)漠視學(xué)生的主體地位，剝奪了學(xué)生的閱讀權(quán)，老師習(xí)慣了把答案從教參上“告訴給學(xué)生，習(xí)慣了“傳達經(jīng)歷，習(xí)慣了“肢解課文，瑣碎分析，把學(xué)生當成承受知識

2、的容器?，F(xiàn)代教育建立了以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念，強調(diào)意義的主動建構(gòu)、能動生成而非被動承受。沒有學(xué)生主體的自主參與，不管是文本還是別人的語言思想，都是外在于他的心靈的，都不會轉(zhuǎn)化為他自己的語言思想。閱讀是搜集處理信息、認識世界、開展思維、獲得審美體驗的重要途徑，只有當學(xué)生走進文本為墨韻書香所浸染，將其中豐富的思想、情感、知識內(nèi)化為自己的東西，才能真正進步語文素養(yǎng)、培養(yǎng)才能、開展個性?？梢哉f，沒有生本對話，就沒有個性化閱讀，對內(nèi)容進展多元性解讀，是個性化閱讀最重要的表現(xiàn)。為此，在閱讀教學(xué)中，首先要求老師把閱讀教學(xué)的課堂還給學(xué)生，還他們真正的“讀者地位，給他們閱讀、考慮的時間，為他們創(chuàng)設(shè)與作者、文本

3、對話交流的時機，讓他們走近讀者、走進文本，實現(xiàn)自主閱讀。其次，對于開展中的學(xué)生，在生本對話中老師還要起到組織引導(dǎo)作用，指途徑，排障礙，適時“點撥、“啟發(fā)、“引導(dǎo)、“鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，幫助學(xué)生解決閱讀中遇到的某些問題，搭建起學(xué)生通向作者、文本的橋梁。第三，在生本對話中允許學(xué)生運用多樣化的閱讀方法，可以摘錄，做旁注，圈點勾劃，可以邊讀邊寫比較隨意的心得體會等，讓學(xué)生在閱讀活動中個性心理特質(zhì)充分綻放，從而實現(xiàn)內(nèi)容解讀的多元性。二師生包括師生和生生對話，交流提升生本對話，多元解讀，這只是個性化閱讀教學(xué)的起點。個性化閱讀教學(xué)是師生共同建構(gòu)、共同創(chuàng)造的過程，沒有生生、師生之間的對話，就沒有思想認

4、識的深化和升華。巴赫金認為，人的存在更重要的是一種精神的存在。存在于人的頭腦中的想法，只有在對話中才能成為真正的思想。思想是超主觀的，它的生存領(lǐng)域不是個人意識而是不同意識之間的對話交際。也就是說，人的想法要成為真正的思想即思想觀點，必須是在同別人另一個思想的積極交往之中。簡言之，思想是在對話中產(chǎn)生的。這一點我們也可通過建構(gòu)主義得到求證。建構(gòu)主義認為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境中即社會文化背景下，借助其別人包括老師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。根據(jù)皮亞杰的“同化與“順應(yīng)的理論，學(xué)生在個體閱讀活動中，一方面要進展“同化工作，即把外部環(huán)境其他同學(xué)或老師中的有關(guān)信息吸收

5、進來，整合進自己已有的認知構(gòu)造中，從而充實、強化自己對文本的感悟和理解；另一方面，假如其他同學(xué)或老師的看法與自己不同，該學(xué)生就會產(chǎn)生新的考慮，進展“順應(yīng)工作，對自己已有的認知構(gòu)造進展重組和改造。因此，在個性化閱讀過程中，每個學(xué)生對文本的感悟與理解，往往要吸收、交融別人的意見，或在排除別人的干擾下進展。假如缺乏與別人的思想火花的碰撞，很可能會造成個人理解的薄弱、淺薄、片面甚至錯誤。只有在彼此尊重、平等真誠的師生對話中，不斷會聚、交融，才能不斷完善和開展認識，甚至產(chǎn)生新的意義，實現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀。師生對話，是提升個性化閱讀境界的重要途徑。個性化閱讀教學(xué)的課堂離不開師生對話，理應(yīng)關(guān)注師生對話。師生對話的

6、課堂，應(yīng)是由獨立的具有內(nèi)在自由性的以多種觀念組成的“大合唱，“每個聲音的個性，每個人真正的個性，在這里都能得到完全的保存1。師生之間在是完全平等的。這里的平等有兩層含義：其一， 即師生雙方都擁有考慮的權(quán)利、發(fā)表自己觀點的權(quán)利以及與別人包括學(xué)生與老師展開觀點、爭鳴的權(quán)利；其二，真理面前，人人平等。每個人都可以各抒己見，每一種獨特的感受、體驗和理解也許并不深化、精彩都理應(yīng)得到尊重。在巴赫金的對話理論中，“對話的前提就是對個體的尊重。對老師而言，尊重學(xué)生就是要丟掉傳統(tǒng)的師道尊嚴的權(quán)威意識，不把自己的理解或教參的理解當作強勢語體獨霸課堂，應(yīng)把自己設(shè)定在“傾聽者的地位上而不是“評判者的地位上，努力感受和

7、理解學(xué)生所要表達的體驗、感受、情感、思想，哪怕這種“聲音可能是稚嫩的、薄弱的甚至是完全不同的。從與文本的關(guān)系上來看，老師也是讀者，一個理應(yīng)對文本有著更豐富的體驗和更細致的感受的讀者。尊重學(xué)生就是把自己看作是“眾聲合唱的一員，可以對學(xué)生敞開自己的心靈世界，在互相承受和傾吐的過程中實現(xiàn)精神的相遇，互相啟發(fā)，互相補充和互相完善只要言之有理，還可以求同存異；在平等、深化的對話中超越各種成見，制造意義，尋求真知，與學(xué)生共同成長。需要特別指出的是，作為“眾聲合唱中的一員，老師是對話的參與者，但又是一個特殊的發(fā)言人，有人形象地稱之為“平等中的首席。因為老師的身份決定了他還是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生意義建構(gòu)的促進者，?語文課程標準?明確指出：“老師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生參與對話往往需要一定的根底和條件，假如學(xué)生沒有具備一定的知識儲藏與認知程度，對于問題的考慮處于感性層次，對話就難以進展和深化下去，這就需要老師的幫助、引導(dǎo)，否那么學(xué)生不可能積極參與。教學(xué)中老師要激發(fā)學(xué)生不同觀點的交鋒，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、討論甚至辯論，這樣做不僅是為了證實其中一方或某種觀點的正確性，更重要的是可以把不同觀點聯(lián)絡(luò)起來，在積極的互相討論中不斷修正，從而形成自己的認識，實現(xiàn)意義建構(gòu)，讓個體在在不斷的展示自我中豐富自我、開展自我最終超越自我。另外，由于學(xué)生年齡、經(jīng)歷的