理論聯(lián)系實(shí)際探討領(lǐng)導(dǎo)決策和用人等相關(guān)內(nèi)容

1、理論聯(lián)系實(shí)際探討領(lǐng)導(dǎo)決策和用人等相關(guān)內(nèi)容組織集體決策是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能。一般而言,凡是涉及到一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)單位的發(fā)展方向和影響所有組織成員的切身利益的決策,都宜于采用集體決策。領(lǐng)導(dǎo)者要組織好集體決策,通過(guò)多種渠道和形式廣泛集中民智,使決策真正建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上,必須對(duì)影響集體決策質(zhì)量的各種心理因素保持清醒頭腦,并且明確自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。影響集體決策質(zhì)量的心理因素1. 從眾心理 在集體決策中普遍存在著從眾心理。從眾心理產(chǎn)生的主要原因,或者是參與者不愿意標(biāo)新立異、與眾不同,以免感到孤立,而當(dāng)參與者的態(tài)度和見(jiàn)解與其他成員一致時(shí),會(huì)有“沒(méi)有錯(cuò)”的安全感;或者是參與者對(duì)討論的問(wèn)題不了

2、解,吃不準(zhǔn),心中無(wú)數(shù),缺乏主見(jiàn),因而在有人發(fā)言之后,不認(rèn)真考慮也跟著附和;或者是參與者看見(jiàn)大多數(shù)人的意見(jiàn)都差不多,盡管自己有不同看法,可是擔(dān)心講出來(lái)不為大家接受,不能改變?nèi)魏问虑?干脆隨大流,人云亦云。從眾心理的負(fù)效應(yīng)在于:一方面,當(dāng)多數(shù)人的不正確認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)集體決策時(shí),沒(méi)有人敢于站出來(lái)堅(jiān)持真理;另一方面,如果有預(yù)謀的少數(shù)人搶先發(fā)言或拿出方案,會(huì)使不明真相的大多數(shù)人輕易贊同,可能損害自身利益的集體決策2. 群體壓力 從眾心理一般起源于群體壓力。群體壓力是指已經(jīng)形成的群體規(guī)范,對(duì)群體成員的行為具有一種無(wú)形的壓力,使得每個(gè)群體成員不得不順從群體的行為。集體決策的順利進(jìn)行需要正式的群體規(guī)范如議事規(guī)則等約

3、束參與者的言行,而由習(xí)慣、先例等構(gòu)成的非正式群體規(guī)范也要影響參與者的行為反應(yīng)。并且,非正式群體規(guī)范產(chǎn)生的群體壓力常常更大。例如,一些集體討論的發(fā)言順序總是會(huì)按照職務(wù)等級(jí)要么自高而低,要么由下而上,這不是明文規(guī)定的要求,而是習(xí)慣造成的結(jié)果,誰(shuí)不按慣例打亂順序發(fā)言,馬上就會(huì)感到群體壓力迫使其回歸原位。雖然群體壓力沒(méi)有強(qiáng)制執(zhí)行的性質(zhì),但個(gè)體在心理和行為上往往難以違抗。這就使集體決策的參與者在與多數(shù)人發(fā)生意見(jiàn)分歧時(shí),迫于強(qiáng)大的群體壓力,容易選擇沉默不語(yǔ)或放棄己見(jiàn)。在一邊倒的情況下做出的集體決策,其正確性和可行性都將大打折扣。3. 個(gè)人控制 如果決策集體被一個(gè)有才干的人所掌握,他可能是主要領(lǐng)導(dǎo)者,德高望

4、重,可能是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)者,很有個(gè)人魅力,可能是敢于說(shuō)話者,能言善辯,總之,他可以左右整個(gè)決策集體,對(duì)其他人產(chǎn)生個(gè)人控制。這樣一來(lái),集體決策就會(huì)出現(xiàn)如下現(xiàn)象:誰(shuí)職務(wù)高誰(shuí)說(shuō)了算,誰(shuí)資格老誰(shuí)說(shuō)了算,誰(shuí)敢搶先說(shuō)誰(shuí)說(shuō)了算,誰(shuí)霸道誰(shuí)說(shuō)了算。雖然個(gè)人控制者的特征沒(méi)有一個(gè)是作出集體決策所必須具備的條件,那些外在因素與集體決策質(zhì)量本身沒(méi)有必然聯(lián)系,但卻容易制人。而且,個(gè)人控制在集體決策中的負(fù)效應(yīng)非常突出,會(huì)起到抑制集體討論、降低其他成員的創(chuàng)造力和妨礙其他成員作出貢獻(xiàn)的消極作用。4. 小團(tuán)體意識(shí) 小團(tuán)體意識(shí)是指在集體決策過(guò)程中形成的不合理地、過(guò)分地追求一致的現(xiàn)象和傾向。一旦集體決策被小團(tuán)體意識(shí)所支配,集體決策參與者們

5、就會(huì)片面地不遺余力地追求一致而忽視集體決策的質(zhì)量。他們?yōu)榱吮３忠粓F(tuán)和氣,為了達(dá)成形式上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,有不同意見(jiàn)不愿說(shuō),怕傷害彼此和氣,有問(wèn)題不愿爭(zhēng)論,怕影響彼此感情,強(qiáng)調(diào)大家抱團(tuán),什么都要一致,甚至在表面一致贊同的假象下強(qiáng)行通過(guò)不正確的集體決策方案。小團(tuán)體意識(shí)最大的弊端是排斥不利于自己意見(jiàn)的信息,按照固定模式評(píng)價(jià)和選擇決策方案,聽(tīng)不進(jìn)群眾和智囊團(tuán)的不同意見(jiàn),因而導(dǎo)致阻斷決策信息、壓抑創(chuàng)造精神和破壞集體決策功能的后果。提高集體決策質(zhì)量對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求1.創(chuàng)造寬松心理氣氛 集體決策的優(yōu)勢(shì)之一是能夠最大限度地吸取各種知識(shí)和信息,在盡可能全面了解實(shí)際情況的基礎(chǔ)上作出具有客觀性和可靠性的決策。然而,要使集體

6、決策的這個(gè)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮,領(lǐng)導(dǎo)者必須創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的心理環(huán)境,讓集體決策的參與者們覺(jué)得不怕講話,因而敢說(shuō)真話,敢講心里話,敢于無(wú)拘無(wú)束地暢所欲言。只有當(dāng)參與者們能夠無(wú)所顧忌地充分表達(dá)不同意見(jiàn),集體決策才能匯聚最新知識(shí)、獲取準(zhǔn)確信息和掌握真實(shí)情況。創(chuàng)造寬松心理氣氛不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常公開(kāi)號(hào)召大家打消顧慮、有啥說(shuō)啥,也要求領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)改進(jìn)信息聯(lián)系方式、改善討論會(huì)場(chǎng)布置等舉措展示虛心聽(tīng)取意見(jiàn)的誠(chéng)意,從而解除集體決策參與者們的心理障礙,使他們積極地參與決策討論,大膽直抒己見(jiàn)2.有效控制決策過(guò)程 耗時(shí)多是集體決策的一個(gè)弱點(diǎn),而一些心理因素的干擾造成議而不決更會(huì)拖長(zhǎng)集體決策的時(shí)間。例如,有的人在討論問(wèn)題時(shí),持

7、有不同見(jiàn)解,可是擔(dān)心直截了當(dāng)說(shuō)出來(lái)會(huì)得罪人,于是就繞著圈子發(fā)表意見(jiàn),說(shuō)了半天可能還沒(méi)有觸及實(shí)質(zhì)問(wèn)題,時(shí)間卻已經(jīng)流逝。尤其是當(dāng)研究重大問(wèn)題時(shí),許多人害怕說(shuō)錯(cuò)話被人視為愚蠢或被人笑話,就保持沉默,不表態(tài),不置可否,但當(dāng)涉及到那些無(wú)關(guān)緊要的話題時(shí),他們自信胸有成竹,發(fā)言熱烈,海闊天空,可遺憾的是,需要解決的問(wèn)題仍然沒(méi)有答案。為了提高集體決策的效率,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)有效控制決策過(guò)程,這不是要控制參與者的思想,而是要在決策過(guò)程中保證集體成員的注意力集中在重大問(wèn)題上,始終緊扣和抓住核心問(wèn)題討論研究,高效率高質(zhì)量地做出決定。3.靈敏捕捉閃光思想 真理有時(shí)候是掌握在少數(shù)人手上。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者組織集體決策必須尊重少數(shù)

8、人的意見(jiàn),更不能借多數(shù)人的意見(jiàn)壓制少數(shù)人的意見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)看到,好的決策方案總是由個(gè)別人先提出來(lái)。雖然個(gè)別人聲音微弱,但有價(jià)值的思想是很有生命力的。任何高質(zhì)量的集體決策都會(huì)充滿每一個(gè)參與者的閃光思想,都要充分吸納每一個(gè)參與者有價(jià)值的見(jiàn)解。因此,領(lǐng)導(dǎo)者能不能敏銳地意識(shí)到、捕捉住集體決策參與者們的閃光的思想火花,并將其融入最終的決策方案,對(duì)提高集體決策質(zhì)量至關(guān)重要。這也就要求領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻注意接受好思想,一發(fā)現(xiàn)某人有好的想法,就應(yīng)讓他詳細(xì)陳述意見(jiàn),然后再交大家討論,集中討論的過(guò)程實(shí)際上就是吸收、擴(kuò)展、完善好的思想的過(guò)程4.開(kāi)發(fā)利用不同觀點(diǎn) 集體決策過(guò)程中出現(xiàn)不同觀點(diǎn)交鋒是正常現(xiàn)象,是優(yōu)勢(shì)所在,是大好事情。如

9、果沒(méi)有任何不同意見(jiàn)就作出的重大決策不一定是好決策,過(guò)早一致達(dá)成的決策常常隱藏著重大災(zāi)難。高質(zhì)量的集體決策離不開(kāi)反向思維,歡迎不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。為什么我國(guó)“一五計(jì)劃”期間許多重點(diǎn)項(xiàng)目決策的正確性經(jīng)受住了歷史考驗(yàn)?因?yàn)槊總€(gè)項(xiàng)目都是反復(fù)討論的結(jié)果,要是沒(méi)有不同意見(jiàn),領(lǐng)導(dǎo)者要自己站在反面提意見(jiàn)討論,要是提不出意見(jiàn),先放一下,讓大家再考慮,看能不能提出不同意見(jiàn),經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮才最終拍板。中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定提出:“對(duì)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大事項(xiàng),要廣泛征詢意見(jiàn),充分進(jìn)行協(xié)商和協(xié)調(diào);對(duì)專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的重大事項(xiàng),要認(rèn)真進(jìn)行專家論證、技術(shù)咨詢、決策評(píng)估;對(duì)同群眾利益密切相關(guān)的重大事項(xiàng),要實(shí)

10、行公示、聽(tīng)證等制度,擴(kuò)大人民群眾的參與度?！边@就是要求各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在組織對(duì)重大問(wèn)題的集體決策時(shí),必須高度重視不同意見(jiàn),要積極開(kāi)發(fā)利用不同觀點(diǎn),不能把不同觀點(diǎn)視為麻煩,而是應(yīng)該看成財(cái)富,要鼓勵(lì)、啟發(fā)人們提出更多的不同觀點(diǎn),以利于打開(kāi)決策思路,擴(kuò)展決策視野,防止決策疏漏,提高決策質(zhì)量。5.善于提煉歸納總結(jié) 提高集體決策質(zhì)量要求領(lǐng)導(dǎo)者必須善于提煉、歸納、總結(jié)。如果有十個(gè)決策方案提交領(lǐng)導(dǎo)者選擇,高明的領(lǐng)導(dǎo)者往往不會(huì)選定其中之一,而是提煉十個(gè)方案的精華,將每個(gè)方案的獨(dú)到之處歸納起來(lái),加以整合,再造一個(gè)高于原有十個(gè)方案的更為理想的決策方案。這樣做既能夠吸納所有的好思想、好觀點(diǎn),使選定的決策方案真正是集

11、體智慧的結(jié)晶,又能夠避免制訂方案者因?yàn)槁溥x而產(chǎn)生失敗感、挫折感,讓他們看到最后方案有自己的貢獻(xiàn)而感到自己也是贏家。當(dāng)然,這有利于集體決策被更多的人所接受,有利于集體決策更好地貫徹落實(shí)。當(dāng)今，我們正處于知識(shí)產(chǎn)生效益、成就未來(lái)、決定命運(yùn)的時(shí)代，時(shí)代的發(fā)展要求我們不斷學(xué)習(xí)，因此什么是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，就成了每一位學(xué)習(xí)者必須思考的問(wèn)題。新一輪的課程改革，讓我們對(duì)學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)因素都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)有一個(gè)重新的解讀，以推動(dòng)教學(xué)和學(xué)習(xí)的高效能。 一、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么 學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。對(duì)于這一概

12、念，我們可以從以下幾個(gè)方面去全面地理解。 第一，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物都會(huì)發(fā)生的活動(dòng)。廣義的學(xué)習(xí)不僅有人類的學(xué)習(xí)，而且還包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)，狹義的學(xué)習(xí)則專指人類的學(xué)習(xí)。二者最大的區(qū)別就是，人類的學(xué)習(xí)是人積極主動(dòng)地進(jìn)行的活動(dòng)，而動(dòng)物的學(xué)習(xí)僅僅是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，只是為了適應(yīng)環(huán)境。 第二，學(xué)習(xí)是一種憑借經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的活動(dòng)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)一定要以學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)后發(fā)生的行為變化，個(gè)體的成熟乃至衰老使其行為發(fā)生變化的改變不能稱之為學(xué)習(xí)。 第三，學(xué)習(xí)所引發(fā)的變化既包括行為的變化，又包括行為潛能的變化。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)所引發(fā)的結(jié)果不僅有外顯的行為變化，而且還有內(nèi)隱的變化。所謂內(nèi)隱的變化，指的是那些不一定

13、在人們當(dāng)前行為中立即表現(xiàn)出來(lái)，但卻影響著人們未來(lái)的變化。 從以上的分析，我們不能發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)習(xí)概念的把握應(yīng)注意學(xué)習(xí)的主體、條件、結(jié)果三個(gè)要素，而這三個(gè)要素的完整的組合就是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，即學(xué)習(xí)是個(gè)體通過(guò)后天習(xí)得的，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)進(jìn)行的使其行為或行為潛能發(fā)生改變的活動(dòng)。但是在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，由于很多人沒(méi)有全面地理解學(xué)習(xí)的三個(gè)要素以及學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，以致出現(xiàn)了一些誤區(qū)，主要有： 誤區(qū)一：不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)看。我們往往在沒(méi)有上課之前，就已經(jīng)規(guī)定好了學(xué)生應(yīng)該去學(xué)什么，怎么樣去學(xué)，一旦他們沒(méi)有按這個(gè)要求來(lái)，我們就會(huì)接受不了，可以說(shuō)，學(xué)生就是充當(dāng)了一個(gè)執(zhí)行教師教學(xué)任務(wù)的機(jī)器人。 誤區(qū)二：在以往的學(xué)習(xí)中

14、，學(xué)生總被認(rèn)為是空著腦袋走進(jìn)教室的，導(dǎo)致的結(jié)果就是，教學(xué)無(wú)視學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，完全成了知識(shí)的傳遞，填鴨式教學(xué)、灌輸式教學(xué)在這種理念的影響下應(yīng)運(yùn)而生。 誤區(qū)三：唯分?jǐn)?shù)論。在學(xué)校教育中，行為的變化我們一般定位于兩方面：知識(shí)和技能，而衡量的方式就是將其量化，這樣的話，我們逐漸地陷入了“唯分?jǐn)?shù)論”，而忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等行為潛能的變化。 二、新課程新理念 1樹(shù)立以人為本的觀念。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)提出要培養(yǎng)“具有科學(xué)和人文素養(yǎng)，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，教育不但關(guān)注人的文化素養(yǎng)，而且關(guān)注人的身體和心理健康以及

15、審美情趣和生活方式，考慮到了人的各方面的需要，培養(yǎng)完整的人格。由此反映出新課程背后的教育理念是把教育定位在人的發(fā)展上，把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，發(fā)揚(yáng)人性，完善人。 2課程內(nèi)容重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。新課程要形成新的課程內(nèi)容，即將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)納入到學(xué)生的課程體系中，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的知識(shí)，不再將科學(xué)世界作為學(xué)生課程內(nèi)容的唯一來(lái)源，而要將生活經(jīng)驗(yàn)也作為學(xué)生課程內(nèi)容的重要背景和來(lái)源，充分體現(xiàn)學(xué)生課程內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的要求。 3發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的提出?；A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中提出：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中

16、的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！笨梢钥闯觯抡n改的教育評(píng)價(jià)不僅要發(fā)揮其選拔的功能，更重要的是體現(xiàn)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，重視學(xué)生的發(fā)展，而最終的目的也不是為了選拔適應(yīng)教育的兒童，而是為了創(chuàng)造適應(yīng)兒童的教育。 不難看出，新課程改革中的這些理念與我們所理解的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是相符的，可見(jiàn)，我們所說(shuō)的重新解讀，不是要改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)，而是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的一個(gè)回歸。如何在實(shí)踐中真正地讓學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)得以回歸，最重要的還是要改變教師的教學(xué)行為。 三、如何轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為 1注重人性化教育。既然人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)不同，新課程又提倡要樹(shù)立以人為本的觀念，那反映在教學(xué)中就

17、是教師要注重人性化教育，具體體現(xiàn)在以下兩方面： （1）由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。新課程在課程目標(biāo)上致力于“打好基礎(chǔ)，促進(jìn)發(fā)展”。要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，并非要讓每個(gè)學(xué)生、每個(gè)學(xué)生的每一個(gè)方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。一刀切，齊步走，統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一要求，這是現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。目前我們課堂教學(xué)中出現(xiàn)的許多問(wèn)題和矛盾，以及學(xué)生主體性不強(qiáng)和教學(xué)質(zhì)量低下應(yīng)該說(shuō)與一刀切、統(tǒng)一要求有關(guān)。因此，我們必須加大重視差異性教育，從而扭轉(zhuǎn)這種教育方向上的不平衡狀態(tài)。 （2）師生關(guān)系應(yīng)由不民主不和諧向平等融洽轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師問(wèn)學(xué)生答，學(xué)生完全任教師擺布和任教師灌輸，師生關(guān)系也被比喻成是警察與小

18、偷的關(guān)系，貓和老鼠的關(guān)系，充分說(shuō)明了師生關(guān)系的不平等和不和諧。教學(xué)實(shí)踐表明，教學(xué)過(guò)程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系，教師學(xué)生都是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，如果師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和諧，進(jìn)而達(dá)到師生情感共鳴，知情和諧，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。 2注重生活化教育。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀下，課程就是教科書，我們是重知識(shí)教學(xué)，輕實(shí)踐教學(xué)。新課程觀不再把課程局限于“知識(shí)”、“學(xué)科”、“教科書”等狹窄的范疇來(lái)理解，而把課程理解為：一種以人類生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性的實(shí)踐，溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的教育中介。這就要求我們教師在進(jìn)行日常教學(xué)的過(guò)程中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀、課程觀，將學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。 （1）改變課程內(nèi)容。從我國(guó)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容和實(shí)際來(lái)看，教材內(nèi)容學(xué)術(shù)性、工具性強(qiáng)，生活性、現(xiàn)實(shí)性差，科學(xué)性強(qiáng)、人文性差，造成內(nèi)容偏深偏難，脫離師生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)，學(xué)生沒(méi)有能夠得到很好的主動(dòng)發(fā)展。因此我們應(yīng)該遵循任何課程內(nèi)容都來(lái)自于生活，來(lái)自于社會(huì)，同時(shí)又服務(wù)于生活，服務(wù)于社會(huì)的原則，讓與學(xué)生生活密切相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)入課堂。 （2）優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)。新課程觀要求把以“教”定學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”定教。“教”服務(wù)于“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)教師帶著學(xué)生走向