觀念的力量_蒼南講稿

1、 觀念的力量觀念的力量 過一種有思考的教育人生過一種有思考的教育人生蔡朝陽但我自己也從來不曾想過，中學教師也可以活但我自己也從來不曾想過，中學教師也可以活成我這個樣子。充滿了狂想，也充滿了力量。成我這個樣子。充滿了狂想，也充滿了力量。在在”一席一席“現(xiàn)場的獲獎感言現(xiàn)場的獲獎感言一、一、 內(nèi)在的尋求：價值感內(nèi)在的尋求：價值感“未經(jīng)審查的人生是不值得過的未經(jīng)審查的人生是不值得過的”作者作者: 奧奧 維克多維克多弗蘭克弗蘭克 出版社出版社: 生活生活讀書讀書新知三聯(lián)書店新知三聯(lián)書店原作名原作名: Mans search for meaning譯者譯者: 趙可式趙可式 / 沈錦惠沈錦惠 出版年出版年:

2、 1998閱讀抵抗荒誕閱讀抵抗荒誕一個讀書人要解決他與世界一個讀書人要解決他與世界的緊張，唯一的辦法就是讀的緊張，唯一的辦法就是讀更多的書。更多的書。幽暗的地平線幽暗的地平線我的四本書：我的四本書：楊小凱：百年中國經(jīng)濟楊小凱：百年中國經(jīng)濟學史筆記學史筆記河合隼雄：河合隼雄：孩子的孩子的宇宙宇宙歷史學：歷史學：費正清與費正清與劍橋中國史劍橋中國史黃仁宇與唐德剛黃仁宇與唐德剛經(jīng)濟學：經(jīng)濟學：楊小凱與楊小凱與中國統(tǒng)一之利弊中國統(tǒng)一之利弊陳志武陳志武中國人為什么勤勞而不富有中國人為什么勤勞而不富有弗里德曼弗里德曼自由選擇自由選擇貨幣的禍害貨幣的禍害等等政治學：政治學：密爾密爾論自由論自由托克維爾托克維

3、爾論美國的民主論美國的民主從才子文章到公民寫作：從才子文章到公民寫作： 他的文章不是從空靈、抒情的審美性出發(fā)，逐他的文章不是從空靈、抒情的審美性出發(fā)，逐漸往實在、樸素的這一路演變，毫無疑問，單漸往實在、樸素的這一路演變，毫無疑問，單純的文字美感已不再是他的追求。純的文字美感已不再是他的追求。傅國涌傅國涌公民練習：尋求普通人的意義公民練習：尋求普通人的意義二、觀念的力量：尋找有意義的教育二、觀念的力量：尋找有意義的教育作者作者: 蔡朝陽蔡朝陽 出版社出版社: 寧波出版社寧波出版社出版年出版年: 2012-5頁數(shù)頁數(shù): 258定價定價: 30.00元元裝幀裝幀: 平裝平裝叢書叢書: 尋路文叢尋路文

4、叢ISBN: 9787552601152 只是到了很久以后我才意識只是到了很久以后我才意識到到, ,對我們少年的教育采用對我們少年的教育采用這樣一種冷漠無情的方法這樣一種冷漠無情的方法, ,并不是出于國家主管部門并不是出于國家主管部門的疏忽的疏忽, ,而是包藏著一種經(jīng)而是包藏著一種經(jīng)過深思熟慮、秘而不宣的過深思熟慮、秘而不宣的既定意圖。既定意圖。 茨威格茨威格昨日的世界昨日的世界作者作者: （奧）斯蒂芬（奧）斯蒂芬茨威格茨威格 出版社出版社: 生活生活讀書讀書新知三聯(lián)書店新知三聯(lián)書店副標題副標題: 一個歐洲人的回憶一個歐洲人的回憶譯者譯者: 舒昌善舒昌善 / 孫龍生孫龍生 / 劉春華劉春華 /

5、 戴奎生戴奎生 出版年出版年: 1991-3“如果一種機構(gòu)試圖通過施如果一種機構(gòu)試圖通過施加于人們?nèi)怏w的精確壓力來加于人們?nèi)怏w的精確壓力來使他們變得馴順和有用，那使他們變得馴順和有用，那么這種機構(gòu)的一般形式就體么這種機構(gòu)的一般形式就體現(xiàn)了監(jiān)獄制度，盡管法律還現(xiàn)了監(jiān)獄制度，盡管法律還沒有把它規(guī)定為典型的刑沒有把它規(guī)定為典型的刑罰罰”。?？赂？乱?guī)訓與懲罰規(guī)訓與懲罰紀律的歷史環(huán)境是，當時產(chǎn)生了紀律的歷史環(huán)境是，當時產(chǎn)生了一種支配人體的技術(shù)，其目標不一種支配人體的技術(shù)，其目標不是增加人體的技能，也不是強化是增加人體的技能，也不是強化對人體的征服，而是要建立一種對人體的征服，而是要建立一種關(guān)系，要通過這

6、種機制本身來使關(guān)系，要通過這種機制本身來使人體在變得更加有用時也變得更人體在變得更加有用時也變得更順從，或者因更順從而變得更有順從，或者因更順從而變得更有用用這樣，紀律就制造出馴服這樣，紀律就制造出馴服的、訓練有素的肉體，的、訓練有素的肉體，“馴順馴順”的肉體。紀律既增強了人體的力的肉體。紀律既增強了人體的力量（從功利的經(jīng)濟角度看），又量（從功利的經(jīng)濟角度看），又減弱了這些力量（從服從的政治減弱了這些力量（從服從的政治角度看）。角度看）。福柯?？乱?guī)訓與懲罰規(guī)訓與懲罰“他們愛集體鼓掌；踴躍填寫入黨申請書；在舞臺上以紅衛(wèi)兵的他們愛集體鼓掌；踴躍填寫入黨申請書；在舞臺上以紅衛(wèi)兵的審美方式演講自己從來

7、不相信的內(nèi)容，而離開了鎂光燈的照射，審美方式演講自己從來不相信的內(nèi)容，而離開了鎂光燈的照射，他們一臉茫然；在一次做他們一臉茫然；在一次做午休午休突然突然的寫作練習中，他們每的寫作練習中，他們每一組都寫到了災(zāi)難；而作為日常事務(wù)組織者的班長，他最熱衷一組都寫到了災(zāi)難；而作為日常事務(wù)組織者的班長，他最熱衷的事情便是點名。的事情便是點名。”整個大地，因為我而滿盈整個大地，因為我而滿盈 作者作者: 王小妮王小妮 出版社出版社: 中國華僑出版社中國華僑出版社出版年出版年: 2011-12頁數(shù)頁數(shù): 304定價定價: 29.80元元裝幀裝幀: 平裝平裝叢書叢書: 鐵葫蘆鐵葫蘆文藝館文藝館ISBN: 9787

8、511319319問問1：你在好多篇文章中聲明自己不熱愛教師這個職業(yè)，：你在好多篇文章中聲明自己不熱愛教師這個職業(yè)，這個這個“不熱愛不熱愛”隨著你自身的成長，是否在發(fā)生一些微隨著你自身的成長，是否在發(fā)生一些微妙的變化？妙的變化？蔡朝陽：確實，有一些微妙的變化。以前之所以不愛，蔡朝陽：確實，有一些微妙的變化。以前之所以不愛，是因為沒有感覺到從事這一職業(yè)的創(chuàng)造性。人是有價值是因為沒有感覺到從事這一職業(yè)的創(chuàng)造性。人是有價值感的動物，沒有價值感，會很痛苦。感的動物，沒有價值感，會很痛苦。從客觀角度，這個嚴苛的應(yīng)試教育體制沒有給予中學教從客觀角度，這個嚴苛的應(yīng)試教育體制沒有給予中學教師足夠的空間，教師個

9、體很難在這種機械的、不需要智師足夠的空間，教師個體很難在這種機械的、不需要智商的工作中獲得愉悅。而從主觀角度，則是我自身的淺商的工作中獲得愉悅。而從主觀角度，則是我自身的淺見，對教育的理解很久以來不能突破體制對人的異化見，對教育的理解很久以來不能突破體制對人的異化我用我反對的那一方的邏輯，去反對制度。就是有個我用我反對的那一方的邏輯，去反對制度。就是有個叫張曉舟的樂評家說的：我們不能穿著敵人的褲子說敵叫張曉舟的樂評家說的：我們不能穿著敵人的褲子說敵人沒穿褲子。人沒穿褲子。教育，就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，教育，就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

10、一個靈魂喚醒另一個靈魂。雅斯貝爾斯雅斯貝爾斯作者作者: 鄧康延鄧康延 / 梁羅興梁羅興 出版社出版社: 新星出版社新星出版社副標題副標題: 中國教育革命靜悄悄中國教育革命靜悄悄出版年出版年: 2014-11-1頁數(shù)頁數(shù): 336定價定價: CNY 42.00裝幀裝幀: 平裝平裝ISBN: 9787513315883我時常想起那些在體制內(nèi)教育從年我時常想起那些在體制內(nèi)教育從年輕到年邁的個體。就像無數(shù)被我們輕到年邁的個體。就像無數(shù)被我們視而不見的個體那樣，我們看見自視而不見的個體那樣，我們看見自己的白發(fā)，而看不見別人的白發(fā)。己的白發(fā)，而看不見別人的白發(fā)。這些被我們熟視無睹，終于消逝不這些被我們熟視

11、無睹，終于消逝不見的個體，在廣袤無垠的原野中，見的個體，在廣袤無垠的原野中，在鱗次櫛比的城市里，匯入人流之在鱗次櫛比的城市里，匯入人流之中，每一個都是我們自己的身影。中，每一個都是我們自己的身影。那些困境，那些掙扎，那些突圍，那些困境，那些掙扎，那些突圍，那些堅守那些堅守你不能說這就是徒然你不能說這就是徒然耗損的生命。無論困獸猶斗的個體，耗損的生命。無論困獸猶斗的個體，還是折戟沉沙的個體，還是鳳凰涅還是折戟沉沙的個體，還是鳳凰涅磐獲得新生的個體，在追求自身價磐獲得新生的個體，在追求自身價值的途中，對教育的追問，便是對值的途中，對教育的追問，便是對生命意義的追問。生命意義的追問。將意義植入字里行

12、間將意義植入字里行間尋找活著的馬小平尋找活著的馬小平三、三、一厘米主權(quán)：言說抵抗沉默一厘米主權(quán)：言說抵抗沉默范美忠、李玉龍與范美忠、李玉龍與教師之友教師之友“右五虎右五虎”（2003年）年）魏書生：技術(shù)主義與權(quán)威人格的末路魏書生：技術(shù)主義與權(quán)威人格的末路（2004年）年）鋼鐵是怎樣煉不成的鋼鐵是怎樣煉不成的（2014年）年）個人的努力：個人的努力：帶一本書去課堂帶一本書去課堂閱讀、看電影閱讀、看電影書單書單1.0-3.0電影序列電影序列在文化古城，做現(xiàn)代新人在文化古城，做現(xiàn)代新人教育乃經(jīng)天緯地之大事。有怎樣的教育乃經(jīng)天緯地之大事。有怎樣的人，即有怎樣的國家；想象更好的人，即有怎樣的國家；想象更

13、好的社會，需想象更好的人。因此，無社會，需想象更好的人。因此，無論在怎樣的時代，只要人們對未來論在怎樣的時代，只要人們對未來心懷希望，教育就是必要的烏托邦，心懷希望，教育就是必要的烏托邦，轉(zhuǎn)型社會尤須明澈此理，更好的制轉(zhuǎn)型社會尤須明澈此理，更好的制度與更好的人應(yīng)是相互支撐。蔡朝度與更好的人應(yīng)是相互支撐。蔡朝陽先生為中學一線教師，他在自己陽先生為中學一線教師，他在自己的教育隨筆里，對社會發(fā)展的關(guān)切，的教育隨筆里，對社會發(fā)展的關(guān)切，與對人本身成長的關(guān)切，彼此交織；與對人本身成長的關(guān)切，彼此交織；對更好教育制度的期待，與對生命對更好教育制度的期待，與對生命當下的尊重，彼此滋養(yǎng)；而作為一當下的尊重，彼

14、此滋養(yǎng)；而作為一個獨立的人，他誠懇而執(zhí)著地追求個獨立的人，他誠懇而執(zhí)著地追求自我啟蒙、自我完善，則展現(xiàn)了人自我啟蒙、自我完善，則展現(xiàn)了人性積極的力量。性積極的力量。新京報新京報致敬辭致敬辭李歐李歐李奧尼李奧尼四十歲重新發(fā)現(xiàn)理想四十歲重新發(fā)現(xiàn)理想http:/ 重新發(fā)現(xiàn)的任務(wù)重新發(fā)現(xiàn)的任務(wù)于是，這段時間的閱讀帶來一個認識：在當下，身為父母，同時又作為教育的于是，這段時間的閱讀帶來一個認識：在當下，身為父母，同時又作為教育的從業(yè)者，我們的任務(wù)實在很重。這個任務(wù)，以前就有所了解，但從未有現(xiàn)在這從業(yè)者，我們的任務(wù)實在很重。這個任務(wù)，以前就有所了解，但從未有現(xiàn)在這么貼近自身，也從未像如今這樣能理解其重要與

15、艱巨。曾經(jīng)無知者無畏，而當么貼近自身，也從未像如今這樣能理解其重要與艱巨。曾經(jīng)無知者無畏，而當你略窺堂奧，越是有切膚之感，才會在敬畏之中生出一種莊嚴感與神圣感。我你略窺堂奧，越是有切膚之感，才會在敬畏之中生出一種莊嚴感與神圣感。我們將親手賦予這一任務(wù)以價值。們將親手賦予這一任務(wù)以價值。很慶幸，在生命過半的過程中，竟然重新萌發(fā)了這樣的思想。這讓我感覺到，很慶幸，在生命過半的過程中，竟然重新萌發(fā)了這樣的思想。這讓我感覺到，渴求新知的內(nèi)心仍具備足夠的能量。這是一個最有收獲的暑假，我將開開心心渴求新知的內(nèi)心仍具備足夠的能量。這是一個最有收獲的暑假，我將開開心心的接受自我賦予的這一新任務(wù)。這可能是挑戰(zhàn)，但目前為止更多的是享受。的接受自我賦予的這一新任務(wù)。這可能是挑戰(zhàn)，但目前為止更多的是享受。在與我的朋友黃曉丹老師聊及這一想法時，黃老師給我轉(zhuǎn)引了榮格的說法。榮在與我的朋友黃曉丹老師聊及這一想法時，黃老師給我轉(zhuǎn)引了榮格的說法。榮格說，人生中最可怕的事，就是把上半段和下半段的任務(wù)搞反。在上半段，人格說，人生中最可怕的事，就是把上半段和下半段的任務(wù)搞反。在上半段，人應(yīng)當把精力放在擴展上，而不要過多地尋求平衡。在下半段，應(yīng)該把精力放在應(yīng)當把精力放在擴展上，而不要過多地尋求平衡。在下半段，應(yīng)該把精力放在收攏上。人將在自己人