小升初文言文背誦大全

1、小學(xué)文言文陳元方候袁公世說(shuō)新語(yǔ)·政事 孟母三遷烈女傳·卷一·母儀揠苗助長(zhǎng)孟子·公孫丑上 畫蛇添足戰(zhàn)國(guó)策·齊二北人食菱雪濤小說(shuō) 愚人食鹽百喻經(jīng)父善游呂氏春秋 截竿入城笑林世無(wú)良貓耳食錄 人有亡斧者呂氏春秋·去宥濫竽充數(shù)韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上 曾子殺彘韓非子掩耳盜鈴呂氏春秋·自知 殺駱駝破甕百喻經(jīng)人有負(fù)鹽負(fù)薪者北史·李惠傳 嫦娥奔月淮南子精衛(wèi)填海山海經(jīng) 吳起守信龍門子凝道記鄭人買履韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上 狼聊齋志異兩小兒辯日列子·湯問(wèn) 楊氏之子世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)伯牙絕弦呂氏春秋·本味

2、 學(xué)弈孟子·告子刻舟求劍呂氏春秋·察今 矛與盾韓非子·難一鷸蚌相爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)策學(xué)者有四失禮記 學(xué)記學(xué)者有四失學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。注釋失：過(guò)失。 或：要么；或者；有的。 失則多：失在貪多。失：錯(cuò)在。 易：簡(jiǎn)單。 止：遇到困難就停止不前。 心之莫同也：心理各有不同。救：補(bǔ)救。 長(zhǎng)：用作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)（他們的長(zhǎng)處）。 善：長(zhǎng)處。 而：連詞，表而且。 者：······的人。譯文學(xué)習(xí)的人有四種

3、過(guò)失（不足之處），傳授知識(shí)的老師必須了解。人們的學(xué)習(xí)，有的人貪多而不求甚解的毛病，有的人知道一些就滿足了，有的人認(rèn)為太容易，有不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，有的人有不求進(jìn)步的毛病。這四種過(guò)失產(chǎn)生的原因，心理狀態(tài)是不同的。知道了他們的心理狀態(tài)，這樣以后才能補(bǔ)救他們的過(guò)失。傳授知識(shí)的人教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)他們的長(zhǎng)處，并且補(bǔ)救他們的過(guò)失。啟示教育學(xué)生，要了解學(xué)生的不同心態(tài)，然后對(duì)癥下藥，因材施教。揠苗助長(zhǎng)宋人有閔（1）其苗之不長(zhǎng)（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日?。?）矣！予（8）助苗長(zhǎng)矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。天下之（12）不助苗長(zhǎng)者寡（13）矣！

4、以為無(wú)益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒（15）無(wú)益（16），而又害之。注釋1、閔（mn）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。2、長(zhǎng)（zhng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。3、揠（yà）：拔。 4、芒芒然：露出疲憊但十分滿足的樣子。5、謂：對(duì)說(shuō) 6、其人：他家里的人。7、?。浩冢Э?，精疲力盡，文中是引申義 8、予：我，第一人稱代詞.9、趨：快步走。 10、往：去，到.去。11、槁（go）：草木干枯，枯萎。12、之：取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯13、寡：少 14、耘苗：給苗鋤草 15、非徒：非但。徒，只是。 16、益：好處。譯文 有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十

5、分疲勞但很滿足，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。啟示客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。刻舟求劍楚（周代國(guó)名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（y），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 節(jié)選自呂氏春秋·察今注釋1涉：渡，由后文的“舟”得出。 2者：的人，定

6、語(yǔ)后置的標(biāo)志。3其：他的，代詞。 4自：從。 5墜：掉，落。6于：在，到。 7遽：立刻，急忙，馬上。 8契：用刀刻。9是：指示代詞，這兒。 10吾：我的。 11.之：結(jié)構(gòu)助詞，不譯。12所從墜：從劍落的地方。13其：他，代詞。 14者：的地方。15求：找。 16之：劍，代詞。 17矣：-了。18而：但是。 19若：像。 20此：這樣。21不亦惑乎-不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂?！安灰?乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。譯文楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｏ聛?lái)后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。船已經(jīng)向前走了，而劍沒(méi)

7、有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。矛與盾楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān) ， 物莫能陷也 ?！庇肿u(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也 ?！被蛟唬骸?以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。注釋1、矛:古代用來(lái)刺殺敵人的長(zhǎng)柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長(zhǎng)葉、葉刃帶系和凹口骹式等。2、盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。3、譽(yù)：夸耀。 4、曰：說(shuō)，談。 5、吾：我的。 6、陷：這里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。 7、或：有人。8、以：用。 9、子：您，對(duì)人的尊稱。 10、何如：怎么樣

8、。11、應(yīng)：回答。 12、利：鋒利，銳利。 13、其：這里指那個(gè)賣矛和盾的人。14、弗：不。 弗能：不能。 15、之：語(yǔ)氣助詞。 16、鬻：（yù):賣。譯文 有一個(gè)楚國(guó)人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿?，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人問(wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。寓意矛與盾說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛

9、盾。鷸蚌相爭(zhēng)蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并禽之。 注釋方：剛剛。 蚌：貝類，軟體動(dòng)物有兩個(gè)橢圓形介殼，可以開(kāi)閉曝：曬。 支：支持，即相持、對(duì)峙 箝：同“鉗”，把東西夾住的意思鷸：種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細(xì)長(zhǎng)，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。喙：嘴，專指鳥獸的嘴。雨：這里用作動(dòng)詞，下雨。 即：就，那就。謂：對(duì)說(shuō)。 舍：放棄。 相舍：互相放棄。并：一起，一齊，一同。禽：同“擒”，捕捉，抓住。譯文：一只蚌出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，蚌馬上合上，夾住了鷸的嘴

10、。鷸說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你?！焙影鲆矊?duì)鷸說(shuō)：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會(huì)餓死你。”鷸和蚌都不肯互相放棄，漁夫就把它們倆一塊捉走了。 寓意：做事要權(quán)衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”有一定聯(lián)系。 孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhang氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄bì,踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ爝w居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾?，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^

11、而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖y,拱手禮讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。解釋舍：住處。嬉：游戲。 所以：用來(lái)。 處：安頓。復(fù)：再，又。是：這。 焉：在那里。譯文：從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住

12、！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。 寓意：后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其

13、酒。注釋1祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。 2舍人：門客，手下辦事的人。3卮（zh）：古代的一種盛酒器，類似壺。 4相謂：互相商議。5請(qǐng)畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過(guò)程）。6引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引：拿，舉。7蛇固無(wú)足：蛇本來(lái)就沒(méi)有腳。固：本來(lái)，原來(lái)。8子：對(duì)人的尊稱，您；你。 9安能：怎么能；哪能。10為：給；替 11遂：于是；就。12賜：賞賜，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。13為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。14終：最終、最后。 15引：拿起。 16

14、且：準(zhǔn)備。17成：完成。 18余：剩余。 19足：腳。 足：畫腳20亡：丟失，失去。 21為：給，替。 22乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折23奪其卮曰：他的，指代先成蛇者 24遂飲其酒：那，指示代詞25終亡其酒：那，指示代詞 26、謂:對(duì).說(shuō)。譯文 古代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒?！币粋€(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗嬆_?！彼€沒(méi)有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫腳呢?”

15、話剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。說(shuō)明道理 這個(gè)故事告訴人們，蛇本來(lái)沒(méi)有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情弄砸。北人食菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴??！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。注釋1.并：連同。 2.去：去除，去掉。3.欲：想要。4.坐：因?yàn)椋捎凇?.或：有的人。 6.而：表轉(zhuǎn)

16、折，此指卻 7.曰：說(shuō)。 9.北人：北方人。 8.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。10.以：用來(lái)。 11.強(qiáng)（qing)：本文中指“勉強(qiáng)”。 12.仕：（仕途）在做官。 13.啖：吃。 14.并殼：連同皮殼。 15.啖：食用，此可指吃。 16.何：哪里。 17.識(shí)：知道。 18.答：回答。 19.護(hù)：掩飾。 20.短：缺點(diǎn)，短處。 21.席：酒席。譯文北方有個(gè)自從出生就不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有的人說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃?！蹦侨藶榱搜陲椬约旱娜秉c(diǎn)，（護(hù)

17、住自己的短處），說(shuō)：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，而是想要清熱解毒?！眴?wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗銖?qiáng)地把不知道的當(dāng)作知道的。北人食菱的道理1.生長(zhǎng)在水中卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的。比喻護(hù)其短處 ，強(qiáng)詞奪理。2. 知之為知之，不知為不知，是知也。人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。知識(shí)是無(wú)窮盡的，只有虛心潛學(xué)，才能得到真知。不要不懂裝懂，否則會(huì)貽笑大方。父善游有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。

18、”其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。注釋善：擅長(zhǎng) 豈：難道 這：的人方引：正帶著，牽著。方，正在。 遽急：立即。以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。7 悖：違反。 過(guò)于江上：經(jīng)過(guò)江邊。引：帶著，抱著。 10 之：代詞，指嬰兒。翻譯有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看見(jiàn)一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？ .用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。含義1.做任何事，都要做到具體事物具體對(duì)待，否則就會(huì)犯錯(cuò)。2.無(wú)論做什

19、么事情，對(duì)待事物如果不做具體分析，具體對(duì)待，就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。3.世上的任何事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問(wèn)題具體分析，否則，就會(huì)做出 令人啼笑皆非的事情。4.故事告訴我們，知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是幼稚可笑的。愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。注釋注釋更：改變 聞已：聽(tīng)罷 益：增加 所以：表原因緣：因?yàn)榭眨嚎湛?薄暮：靠近傍晚 具：準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備口爽：口味敗壞 昔：

20、從前 譯文 從前，有一個(gè)愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請(qǐng)他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺(jué)得味道太淡。主人聽(tīng)了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺(jué)這菜肴十分美味。于是他對(duì)自己說(shuō)：“之所以菜的味道好，是因?yàn)橛辛他}?！笨拷硖炜旌跁r(shí)，他才回到家，母親已經(jīng)準(zhǔn)備好飯菜。他說(shuō)：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺(jué)得很奇怪，只見(jiàn)看見(jiàn)自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說(shuō)：“怎么可以這樣？”愚人說(shuō)：“我知道天下的美味都在鹽中?！庇奕顺喳}不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。天下之理皆然，過(guò)則非惟無(wú)益，反害之文言知識(shí) 適?！斑m”是個(gè)多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“

21、到”，“到.去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。道理 干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。"返"通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。截竿入城魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。字詞解釋者：代詞?？梢宰g為“的人” 初：開(kāi)始時(shí)，文中表示第一次 入：進(jìn)去；進(jìn)入執(zhí)：握，持，拿亦：也，仍然 俄：一會(huì)兒,不久 至：來(lái)

22、到這里吾：我矣：了，承接 遂：于是，就 計(jì)：計(jì)謀,辦法 而：連詞，表承接，然后老父(f）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱 圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么 中截：從中間截?cái)??！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷之：代詞。此處代長(zhǎng)竿 但：只，僅，但是 以：用譯文 魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來(lái)拿著它想要進(jìn)城門，但不能進(jìn)入城門，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)年長(zhǎng)的男人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門呢？”那個(gè)魯國(guó)人依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕５览怼皥?zhí)長(zhǎng)竿入城門者”魯人，做事不會(huì)思

23、考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。世無(wú)良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈蘮。貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。詞意某：某個(gè)人;有個(gè)人。 惡：厭惡，討厭。 破家：傾盡所有的家財(cái)。益：更加。 厭：飽食。 以：用。腥膏：魚和肥肉。 氈毯：毯子。 率：全部。畜：養(yǎng)。 以為：認(rèn)為。 暴：兇暴。逐：驅(qū)逐，趕走。 遂：于是；就。天下無(wú)良貓也：世界上根本沒(méi)有什么好貓。鼠以故益暴：老鼠因此更加兇暴。 故：原因。 益：更加。 暴：兇暴。翻譯 有人十分討厭老鼠，破產(chǎn)討得一只好貓。用大魚大肉去喂貓，用棉墊毯子給貓睡。貓過(guò)著很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至與老鼠一塊

24、玩樂(lè)，老鼠因此更加兇暴。這人十分生氣，把貓趕走后，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么好貓。寓意 故事告訴我們：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過(guò)于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，他沒(méi)有想過(guò)安逸會(huì)削弱貓的斗志。給人以深思啟示。對(duì)人太過(guò)遷就會(huì)適得其反，對(duì)動(dòng)物也是如此。陳元方候袁公陳元方年十一歲時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴（yè）令，正行此事。不知卿

25、家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！保ㄟx自 世說(shuō)新語(yǔ) 政事）注釋1、候：拜訪，問(wèn)候。 2、履行：實(shí)踐，做。 3、綏：安，安撫。 4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。王侯皇后對(duì)自己的尊稱，還有寡人等稱呼. 5、師：學(xué)習(xí)。 6、嘗：曾經(jīng)。 7、卿：客氣，親熱的稱呼 8、法：效法，仿效。 9、稱：稱贊，贊不絕口 10、周公：文中周武王的弟弟 11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng) 12、益敬：更加尊敬， 益：更加譯文 陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘為官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我

26、父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對(duì)我父親更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公不學(xué)孔子，孔子也不學(xué)周公?！辫b賞袁公比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。如孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。 元方機(jī)智應(yīng)變。如周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。 如此巧妙回答，既照顧了對(duì)

27、方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽(tīng)了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。人有亡斧者人有亡斧者，意其鄰人之子:視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作、態(tài)度皆無(wú)似竊斧者也。注釋人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。 亡：丟掉，丟失。意：同"臆"，估計(jì)，懷疑。 谷：山谷。 其：指代鄰人之子。竊：偷盜。 顏色：此指臉上的表情。無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有（一樣）行為舉止不像偷斧子的。他日：另一天。復(fù)：再。無(wú)似竊斧者：沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了

28、自己的斧子。俄而：一會(huì)兒，不久。 視：看 皆：都 行：走譯文 (從前)有個(gè)人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。 不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。啟示 這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見(jiàn)去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。不要多疑，重要的是要從實(shí)際出發(fā)，擺正自己的心態(tài)。不要隨便猜疑別人。濫竽充

29、數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，?。╩n）王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。 選自韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)注釋節(jié)選自韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)。這則寓言諷刺了無(wú)德無(wú)才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴(yán)格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實(shí)學(xué)。濫：失實(shí)的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙。“濫竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。 使：派，讓，指使。 南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。 這里是戲 稱。請(qǐng)：請(qǐng)求。 說(shuō)：通“悅”，喜歡。廩食（ln sì）以數(shù)百

30、人：官府供食。廩：糧倉(cāng)。食：給東西吃。以：同“與”。以：給。 湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地。好喜歡，愛(ài)好。 （11）逃：逃跑。 （12）立：繼承王位。譯文齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會(huì)吹竽的南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹聽(tīng)獨(dú)奏，而南郭處士不會(huì)吹竽，只好灰溜溜地逃走了。 寓意：告訴我們做人要老老實(shí)實(shí)，要有真才實(shí)學(xué)才行。曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺

31、之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。注釋曾子(前505前432):曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的大學(xué)是他的作品。彘(zhì)：豬。 適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。 特：不過(guò)，只是 戲耳：開(kāi)玩笑罷了。 非與戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。他：孩子 待：依賴

32、。 子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。 而：則，就。非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。 烹(png)：煮。譯文 曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來(lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“妻子，這可不能開(kāi)玩笑?。⌒『⒆記](méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人?。∧赣H欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。”于是把豬殺了，煮后吃了。寓意 教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開(kāi)河，有言必信。只有言傳

33、身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。 (2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。 (3)則：但是 (4)負(fù)：用背馱東西。(5)錘（chuí）：槌子或棒子。 (6)況（huàng）然：形容鐘聲。(7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒謬。

34、(9)惡(e):害怕。譯文 范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。寓意鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰明的結(jié)果，只能是自己害自己。殺駱駝破甕昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不

35、得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。”即用其語(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。注釋選自百喻經(jīng)。百喻經(jīng)的全部名稱為百句譬喻經(jīng)。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。甕：一種口小腹大的陶器。 以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。用：采納。翻譯從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出?lái)了?！边@個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的

36、意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽(tīng)信別人的話，結(jié)果白白損失了東西還未達(dá)到目的，所以會(huì)被人恥笑。人有負(fù)鹽負(fù)薪者(后魏惠，為雍州刺史。）人有負(fù)鹽與負(fù)薪者，二人同釋重?fù)?dān)，息樹陰下。少時(shí)，且行，二人爭(zhēng)一羊皮，各言為己藉肩之物。久未果，遂訟于官。時(shí)雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無(wú)對(duì)者。惠遣爭(zhēng)者出，令人置羊皮席上，以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑，惠曰：“得其實(shí)矣！”使?fàn)幷咭曋?fù)薪者乃服罪。注釋負(fù)：背。 薪：柴。 釋：放下。藉:墊襯；背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是

37、經(jīng)常使用之物?；荩豪罨荩猩?今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。顧州綱紀(jì)：回頭看著州府的主簿。州紀(jì)綱，州府的主簿。綱紀(jì)：隨從人員。群下：部下，屬員。 咸：都。 實(shí)：事實(shí)，真實(shí)的。伏：通“服”，文中指趴在地上認(rèn)罪。 遣：派，此處指打發(fā)。注釋有背著鹽的和背著柴的人，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹陰下休息。一會(huì)兒，將要走了，爭(zhēng)一張羊皮，都說(shuō)是自己墊肩的東西。李惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說(shuō)：“憑借這張羊皮能夠查出它的主人嗎?”下屬官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看見(jiàn)（發(fā)現(xiàn)）有少許鹽末，就說(shuō)：“得到實(shí)情了!”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn)來(lái)看，背柴的人于是伏在地上承認(rèn)了罪過(guò)。注釋（1

38、）同釋重?fù)?dān)息（下）樹蔭 （2）惠令人置羊皮在席上闡述道理 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼?天下事都有一定的規(guī)律，只要多思考，多觀察，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。人與人交往之中一定要友善對(duì)待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。處理問(wèn)題要具備豐富的生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再加之細(xì)心觀察，以及善于思考。嫦娥奔月羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。注釋斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥

39、，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開(kāi)之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河。山海經(jīng)注釋1、曰：叫作 2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名 3、拓木：拓樹，桑樹的一種

40、 4、狀：形狀 5、烏：烏鴉 6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋 7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字 8、是：這 9、炎帝之少女：炎帝的小女兒 10、故：所以 11、湮：填塞古今異義詞 赤足：1.文中指紅色的腳。 2.現(xiàn)代漢語(yǔ)中指光腳。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。吳起守信曩(

41、昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按??！惫嗜酥聊海?）不來(lái)，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人來(lái)，方（3）與之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其為信（11）若此，宜其能服(15）三軍歟？欲（18）服三軍，非信（8）不可（7）也! （16）注釋1 暮：傍晚 2 令：派、使、讓 3 方：才 4 之：代詞，代“老友” 5 俟（sì）：等待 6 恐：恐怕，擔(dān)心 7可：行 8信：信用9 故：舊的，原來(lái)的 10 食：吃 11 信：誠(chéng)信12 止：留住 13昔：以前 14求：尋找 1

42、5服：使-信服（使動(dòng)用） 16 非信不可也信：守信，講信用 17.吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。 18.歟：語(yǔ)氣詞，吧 19.其：他，指吳起 20.宜：應(yīng)該 21.為：堅(jiān)守理解問(wèn)：吳起守信體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)？ 答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠(chéng)懇守信的品質(zhì)。 中心啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)我們要為人要講信用，待人誠(chéng)懇守信。譯文 從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說(shuō)：“好。”吳起說(shuō)：“我等待您一起吃飯?！崩吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，他才和老朋友一起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔(dān)心自己不用講信用。他這樣守信，應(yīng)該就

43、是他能使軍隊(duì)信服的原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無(wú)自信也?！?#160;注釋1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 2.欲：將要，想要。 3.者：.的人。（定語(yǔ)后置） 4.先：首先。 5.度（duó）：測(cè)量。 6.而：連詞，表示承接。 7.置：放置，擱在。 8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到去，

44、往 13.操：攜帶。 14.已：已經(jīng)。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋。 17.乃：于是，這才。 18.持：拿。 19.度（dù)：量好的尺碼。 20.反：通假字，同“返”，返回。21.市罷：集市散了。 23.遂：于是。 24.曰：說(shuō)。 25.寧（nìng）：寧可。 26.無(wú)：不。 27.自信：相信自己。 28.以：用。 注意字詞【讀音】履：l 邊音，第三聲 【讀音】度：duó 多音字，第二聲 【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲譯文：有個(gè)想買鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在自己的

45、座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘了拿量好的尺碼。他在集市上選好鞋子后，才想起自己忘了攜帶尺碼，他說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！庇谑欠祷厝〕叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后就沒(méi)買到鞋。 有人問(wèn)：“為什么不用你的腳試一試呢？”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?#160;寓意：諷刺了那種因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際，采取靈活對(duì)策的人。這則故事告訴我們對(duì)待事物要注重事實(shí)，不能太墨守成規(guī)。狼一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧

46、野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。注釋 1詞性活用現(xiàn)象： 洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。 隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。 意將隧入以攻其后也。 犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。 其一犬坐于前。 2通假字： “止”同“只”，只有。 止有剩骨。 3.一詞多義： 止： 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。

47、 意：神情， 意暇甚。 想， 意將隧人以攻其后也。 敵：攻擊， 恐前后受其敵。 敵方， 蓋以誘敵。 前：前面， 恐前后受其敵。 向前， 狼不敢前。 4.虛詞的用法： （1）之 代詞：它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。 助詞：的, 禽獸之變?cè)p幾何哉。 助詞：調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。 助詞：位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。 （2）以 介詞：把投以骨。 介詞，用以刀劈狼首。 連詞：來(lái)意將遂人以攻其后也。 連詞，用來(lái)蓋以誘敵。 （ 3）“其”的含義 恐前后受其敵。（指狼）。 場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）。 屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 一狼洞其中。（拾柴草堆）。 意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。 屠自后斷其股。（指

48、狼）。 5.常用字詞： 懼：恐懼。 從：跟隨。 故：原來(lái)（一樣）。驅(qū)；追趕。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顧：看到。 瞑：閉眼。 暴：突然。 斃：殺死。股：大腿。 寐：睡覺(jué)。 黠：狡猾。翻譯：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫

49、于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，瞪著眼睛朝著屠夫?一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小

50、兒辯斗，問(wèn)其故。 一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄(cng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(r)多知(此處念“智”)乎？”注釋（1）游：游學(xué)，游歷。 （2）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。 （3）故：原因，緣故。 （4）以：以為，認(rèn)為。 （5）去：離。 （6）日中：中午。 （7）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。 （8）及：到了。 （9）則：就。 （10）盤盂：過(guò)去吃飯的

51、碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。 （11）為：是。 （12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。 （13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。 （14）決：裁決，判斷。 （15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。 （16）汝：你。 譯文 孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。 有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)。” 另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。 有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？” 另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？” 孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)， 兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”啟示 .宇宙無(wú)限大，知識(shí)無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。 .認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。 .知之為知之，不知為不知?！安灰獜?qiáng)不知以為知”。 .認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一