“趙子昂畫馬變馬”之釋Word版

1、“趙子昂畫馬變馬”之釋問：趙子昂畫馬變馬中提到華嚴經(jīng)云：“應觀法界性，一切唯心造！”法界性不是萬法因緣生，萬法因緣滅的緣起性空嗎？心和因緣的關系是什么？凈宗法師答：這個問題可能我也答不好，只能供你參考?！皯^法界性，一切唯心造”，法界性就是法界和法性，合在一起叫作“法界性”。法界，就是我們說的十法界；法性，就是一切萬法的本性。一切萬法的本性就是寂滅性，就是不生不滅，就是真如實相，這個稱為“法性”，法的本性，它的本來面目。經(jīng)中所說的“諸法從本來，常自寂滅相”，這就是法性。法性是平等的，也就是你所說的緣起性空，它是空性的。性空、空性、法性，說的都是心性，都一樣。站在法性的立場上，萬法體性完全平等，

2、那怎么又顯示出差別的萬象呢？這就是所謂的“唯心造”，唯心所造，所以就顯示出十法界的差別。如果造六凡法界的業(yè)，就顯示出六凡法界的境相來。比如娑婆世界，于我們看起來都是砂石瓦礫，不清凈的，可是釋迦牟尼佛看這里仍然是凈土。其實得道圣人所看也都不一樣。這就是唯心所造。像一盆水，天人看是琉璃地；餓鬼看就是火；人看就是可以飲用的水；魚看就是它的房子。這就是唯心。佛法講萬法唯心，唯心所造，唯識所變。整理為word格式心的作用有兩點：一個是曇鸞大師講的順法性；還有一個逆法性，跟它相反。這樣就形成了兩種緣起，順法性就是凈緣起，逆法性就是染緣起。所謂凈緣起，就是隨順了法的本來面目、本來特點諸法寂滅。順了寂滅這種性

3、，它就會有清凈的緣起，就會形成凈土?！靶膬魟t國土凈”，這就是諸大菩薩稱性發(fā)愿，稱性修行，順性緣起凈土的境相。眾生在迷茫當中，心沒有順法性，而是逆法性。無我執(zhí)我；染以為凈，凈以為染；苦以為樂；樂以為苦；無常以為常；常以為無常，這樣就顛倒，逆了法性。逆法性也有緣起（不管怎樣造作，心牽動就有緣起了），這種緣起就叫染，染污的緣起，就顯示出種種的恐怖、顛倒、輪回的境相。這就是所謂緣起。那心在這里面起什么作用呢？心就是總機關，牽到什么地方就顯現(xiàn)出什么境相。但這樣的顯現(xiàn)也不違背緣起性空的法則，不管顯現(xiàn)什么，以當下的體性還是空寂的。心念是一切緣起的主因。比如說眼睛看到的，“情人眼里出西施，這個人很美”，其實是

4、你心里認定的。“這是黑色的，這是藍色的，這是堅硬的，這是柔軟的”，所有這些概念都是心中所變現(xiàn)的，是心認定的。這叫唯心所造。如果拋開這些心的分別造作、妄想心念的作用，諸法的本來體性整理為word格式空性，所謂“法性”就能展現(xiàn)出來。心給它加了一個東西，它就變味了，走樣了。剛才講的，如果心順著法性就是清凈緣起，當然前提是能夠證悟諸法寂滅相，這一點我們凡人做不到。阿彌陀佛已經(jīng)證悟了諸法寂滅相，阿彌陀佛名號就是實相，就是法性的本體，緣佛的名號就順著法性，順法性就能進入法性所展現(xiàn)的凈土。觀經(jīng)里說“是心作佛，是心是佛”，這就是唯心造。是心念佛也“是心是佛”。心如果不念佛，念了世間染污的念頭，污染的造業(yè)的念頭

5、，自然就顯現(xiàn)出六道輪回的境相，懂得這一點就會念阿彌陀佛。 【慧凈法師：趙子昂畫馬的故事】宋末元初的時代，有一位文人才子，叫作趙子昂（即趙孟頫），他是一個文學家、博學者，又是一個畫家，他喜歡畫馬，對馬特別鐘情。他畫了好多種馬，之后他要畫一幅一百零八只的馬，好不容易已經(jīng)畫了一百零七只，最后的一只，這一只馬的形狀是四腳要朝天的形狀。因為馬的種種形狀都已經(jīng)畫出來了，只剩下四腳朝天的馬還沒畫過。由于他喜歡馬，想畫馬，因此也常跟馬在一起，觀察馬的性情、表情、動作、形狀等等。種種形狀的馬都看過了，可是四腳朝天的馬沒有看過，那怎么畫呢？他就用心去想象、思維，日也想，夜也想，吃飯也想，做事情也想，乃至

6、睡覺做夢也在想，想得幾乎入神。有一天中午，用過了午餐，他就睡在他的床鋪上想象四腳朝天的馬，也依自己身體的姿勢、手腳的形狀來比擬馬的形狀，不久疲累了，不知不覺就睡著了。整理為word格式這個時候他太太正好也想進入房間休息，一開房門一掀蚊帳，赫然發(fā)現(xiàn)床鋪上不是他的丈夫趙子昂，而是一只四腳朝天的馬，當下嚇得一聲大叫，立刻倒退，結(jié)果碰到門檻暈倒在地。變馬的趙子昂被這一聲驚醒了，看到太太暈倒在地，立即將她喚醒，并問她怎么會嚇倒在地呢？她的太太就說她要上來休息，可是一看床鋪上不是他，而是一只馬。趙子昂就奇怪了，明明我是睡在床鋪上，怎么會是馬睡在床鋪上呢？這時候，他佛緣來了，他請教佛法大德，法師就跟他開示說

7、，所謂“三界唯心所現(xiàn)”，一切萬物都來自于我們眾生共同的業(yè)力，我們心想什么，久而久之形成業(yè)力，就會顯現(xiàn)什么。因為你常想馬，模擬馬的心境以及形狀，到了入神、到了極點，不知不覺身體就變?yōu)轳R。趙子昂他這一聽領悟了，他想到畫馬、想馬，結(jié)果變成了馬，那如果來畫佛菩薩的像，想佛菩薩，豈不將來就成為佛菩薩呢？此后趙子昂就改變畫風，不畫馬了，也不畫其他動物，就專畫佛菩薩的像。這也印證佛經(jīng)講的整理為word格式“唯識所變，唯心所現(xiàn)”。華嚴經(jīng)說：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造?！蔽叶畮讱q的時候，有緣遇到一位學佛的老人家，當時他跟我講了一句話，讓我印象深刻，他說“三界唯心所現(xiàn)”。當時我并不曉得這句

8、話的意義，山河大地、日月星辰，還有人類與動物、植物、礦物，都是自己的心所顯現(xiàn)的，這哪有可能？人的心念是很微弱而且是無形的，怎么能夠成為有形的而且又是那么的廣大呢？但當時“三界唯心所現(xiàn)”這一句話就深深地印在我的腦海之中。后來出家了，了解佛教教理了，才體認到真的是有形廣大的三界，善與惡、好與壞、苦與樂的三界都是由我們這一點微弱之心所顯現(xiàn)的，所謂“一念三千”。世間上速度最快的是什么？是電力？是磁波？還是光速？其實不是，是心，心念最快速，心的磁場也最有力。我們想到哪里，心就到了那里，譬如美國雖在地球的另一個邊，可是只要我們想到美國，我們的心就立刻到那里，甚至有些景象就會出現(xiàn)。不過，雖然想到美國，但并不

9、是身體就到美國，身體還是在臺灣這個地方；我們想什么也不能立刻顯現(xiàn)什么，還是凡夫這個身體，這個形狀、相貌，那是因為我們被身體束縛住，被我們的業(yè)力束縛住。假設我們沒有這個身體，甚至沒有那個業(yè)力，我們想到哪里，立刻就能到哪里；我們想什么，就會立刻變現(xiàn)什么。整理為word格式譬如人死了之后，中陰身（神識）離開這個身體了，這是所謂“意生身”，是意念、念頭，念識所成就、所生長的身體，這個叫做中陰身。所以中陰身雖沒有實質(zhì)的身體，但是還是有身，還是有微細的四大，其實就是一個念頭、業(yè)力。可是趙子昂他有身體，也不是肉體死亡變成中陰身，也不是斷貪瞋癡超凡入圣的羅漢有神通，他怎么能夠即身成馬，變?yōu)轳R呢？那是靠他自己的

10、力量，自己的功夫，日夜思維馬，到了出神入化，不知不覺時間到了就變成馬，這是靠他的自力。由這則畫馬變馬，想馬成馬的典故，也可以啟發(fā)凈土經(jīng)典的道理，讓我們了解凈土法門的奧義精髓。觀無量壽經(jīng)說：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等，心想佛時，是心即是，三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”，諸佛如來所證的三身法身、報身、應化身，都是一樣的。既然證悟到了三身，就能夠遍入一切眾生的心念當中。前面有講到，整理為word格式“心”的速度比磁波、光速更快，具有互相共鳴、共振的能量，所謂“同心共振”。心想什么，那一種磁場就會散發(fā)出去。譬如我們心心念念某一個人，想

11、念某一個人，為那個人操心掛懷或愛慕留戀，不知不覺就會跟對方有了共振，就會觸動對方，感動對方，這就是一種共振、共鳴，所謂“心想事成”。因此，我們對任何人、事、物，都要盡量抱著正面的思維，我們內(nèi)心為對方好，對方肯定也會為我們好，這個就是一種共振。我們的起心動念也會跟諸佛菩薩共振，因為十方諸佛證悟到了三身，自然能夠遍滿整個虛空法界，超越過去、現(xiàn)在、未來，所謂“豎窮三際，橫遍十方”。其實對佛而言是無所謂時間的，過去、現(xiàn)在、未來是就凡夫來講的；佛也沒有東、南、西、北、上、下這一些空間的范圍，就佛來講，是無所謂空間的。既沒有時間，也沒有空間，超越有形，因此能夠遍入一切眾生的心想之中。因此，我們?nèi)绻敕鸬南?/p>

12、好，想佛的慈悲，尤其是憶佛、念佛，稱念佛的名號，那佛的相好、佛的功德，就會在我們內(nèi)心顯現(xiàn)，我們跟佛、佛跟我們就合而為一，一體不離，一方面佛心中有十方眾生，一方面有緣的十方眾生心中有佛，那豈不是心跟佛、佛跟心都結(jié)合在一起。趙子昂想馬變馬，那是自力，非常不容易。尤其若要以自己之力去想佛成佛，那必須想到自己的貪瞋癡煩惱以及無明惑業(yè)悉皆斷除才有可能；但如果是想阿彌陀佛，那是他力，就很容易，為什么？因為是阿彌陀佛主動先想念我們，來到我們的心，我們起心動念念佛、想佛、憶佛，就跟阿彌陀佛共振、共鳴，跟阿彌陀佛一體交融。因為這樣，所以才說整理為word格式“是心作佛，是心是佛”。以自力來講，必須“息慮凝心，入定觀佛”才能夠成就，但我們完全是靠佛力。阿彌陀佛想念我們、懷念我們、憐憫我們，要救度我們，也進入我們的心中，如果我們不知道或者是拒絕、不相信，那就跟佛永遠都是隔離的；如果一念回心也憶佛念佛，當下就與佛成為一體了