浙江省富陽(yáng)場(chǎng)口中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期第三次 14周 限時(shí)訓(xùn)練語(yǔ)文試題 Word版含答案]

1、高二上學(xué)期第三次（14周）限時(shí)訓(xùn)練語(yǔ)文試題 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音都正確的一組是（ ）A. 追溯（sù） 埋怨（mái） 下自成蹊（x） 穿鑿附會(huì)(záo)B. 礦藏（zàng） 盥洗(guàn) 瞠目結(jié)舌（chng） 溘然長(zhǎng)逝（kè）C. 忸怩（ni） 雋永（juàn） 锃光瓦亮（zèng） 令人咋舌（zé）D. 緋聞（fi） 說(shuō)服（shu） 恪盡職守（kè） 按捺不住（nà）2下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A他翻來(lái)復(fù)去找尋

2、的那條街現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，但是在過(guò)去，它卻是坐落在城市中心的一條繁華街道。B不曾被任何外在的力量裹脅，內(nèi)心的焦燥不安將裹挾著隨之而來(lái)的反應(yīng)向著未知的將來(lái)綿延而去。C目前制約浙江發(fā)展的最大問(wèn)題是區(qū)域間發(fā)展不平衡，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是加快東西兩翼和山區(qū)產(chǎn)，高速公路的建設(shè)。D這部深受人民群眾喜愛(ài)的話劇，通過(guò)人物的矛盾沖突，深刻地揭示了新與舊、閏與丑、文明與野蠻等錯(cuò)縱復(fù)雜的社會(huì)矛盾。3下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 ( )A.碳排放過(guò)量會(huì)給地球生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會(huì)威脅人類(lèi)生存，全球性大災(zāi)難指日可待。B.大量轉(zhuǎn)發(fā)的拜年短信，常常毫無(wú)個(gè)性和感情色彩，卻沾染了現(xiàn)代人某種功利性

3、、庸俗化的人際文化特色，因此很多人對(duì)節(jié)日期間的一些所謂短信不厭其煩。C.經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的相處，張教官對(duì)同事感嘆道：“剛?cè)氇z的小劉其實(shí)心地非常善良，為人處事非常仗義，真是孺子可教?！盌.范仲淹的岳陽(yáng)樓記言從樓起，但意在樓外，寫(xiě)景抒情曲盡其妙，煉詞造句獨(dú)具匠心，字字珠璣，膾炙人口，千百年來(lái)廣為傳誦。4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )A我們要充分調(diào)動(dòng)公民參與實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要的積極性和主動(dòng)性，努力在全社會(huì)提高崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、尊重知識(shí)的良好氛圍。B“全國(guó)文明城市”是反映城市整體文明水平的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，是最有價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)和最重要的城市品牌，通過(guò)“創(chuàng)文”活動(dòng)，可以提高人民生活質(zhì)量和水平。C摩

4、梭人有自己的母語(yǔ)摩梭語(yǔ)，其文化為達(dá)巴文化，信奉藏傳佛教，摩梭人作為中國(guó)唯一僅存的母系氏族，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。D“雅”和“俗”究竟是怎樣的關(guān)系，是文學(xué)界自古以來(lái)爭(zhēng)論不休的話題，理不清這個(gè)關(guān)系，既影響作家的創(chuàng)作取向，又影響讀者的閱讀趣味。5仿照下面的示例，另寫(xiě)兩句話，構(gòu)成排比。（4分）送你的時(shí)候正是金秋，你的身影是帆，我的目光是河流。6“編者按”，就是編輯人員（不是作品的作者）對(duì)一篇文章或一條消息所加的意見(jiàn)、評(píng)論等，對(duì)作品的解釋或引申。一般起強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、表明態(tài)度的作用。閱讀下面的新聞，給它配發(fā)一則“編者按”。（不超過(guò)70字,4分） 重慶大學(xué)生當(dāng)挑夫體驗(yàn)艱辛 一天僅賺1元錢(qián) 5月6

5、日，為體驗(yàn)生活，西南政法大學(xué)民商法學(xué)院的30多位男女同學(xué)在重慶渝中區(qū)朝天門(mén)體驗(yàn)“棒棒”。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，同學(xué)們只好壓低價(jià)格，爭(zhēng)搶生意。 上午9點(diǎn)，朝天門(mén)交易廳附近，手拿扁擔(dān)的左九勻滿(mǎn)頭大汗，和同學(xué)胡榮杰轉(zhuǎn)悠著攬生意。“大學(xué)生當(dāng)棒棒，挑不挑得動(dòng)喲？”看著文質(zhì)彬彬的兩人，雇主們連忙擺手拒絕。半小時(shí)下來(lái)，兩人“顆粒無(wú)收”。 “叔叔，我們只收一元?！睙o(wú)奈下，兩人只好狂壓價(jià)格，終于搶到第一筆生意，忙把50多公斤重的塑料薄膜分成兩堆，再用扁擔(dān)橫穿其間，晃晃悠悠地朝前走。 每走一小段路，就得停下來(lái)休息。20分鐘后，汗流浹背的兩人終于拿到一元錢(qián)。 女生徐翠翠也是掙到了1元錢(qián)，不過(guò)她對(duì)這收入興奮不已。她們一行10

6、人負(fù)責(zé)在碼頭攬活，問(wèn)了半天才接到一筆10元的業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)將200多公斤重的物品從朝天門(mén)廣場(chǎng)搬運(yùn)到渡船上。半小時(shí)后，10人收到一張10元現(xiàn)鈔。 “這一元錢(qián)太不易了。”法學(xué)專(zhuān)業(yè)2009級(jí)的潘鴻鵠早已淚流滿(mǎn)面。小潘的父母是房地產(chǎn)老板，他每月生活費(fèi)都在3000元以上。從小嬌生慣養(yǎng)從未吃過(guò)苦的他本以為掙錢(qián)很容易，當(dāng)了“棒棒”后才意識(shí)到工作的艱辛。 （記者 熊翼）（據(jù)重慶晚報(bào)） 編者按：二、現(xiàn)代文閱讀（共27分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成79題。(9分)敬畏倫理與和諧社會(huì) “敬”體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們“自強(qiáng)不息”，有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它

7、告誡人類(lèi)應(yīng)“厚德載物”，有所不為。在中國(guó)，“倫”、“理”二字早在尚書(shū)詩(shī)經(jīng)易經(jīng)等經(jīng)典中已分別出現(xiàn)。大約西漢初年，人們開(kāi)始廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。所謂“敬畏倫理”，是指人類(lèi)在面對(duì)具有必然性、神圣性的對(duì)象時(shí)所遵循的警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。 某種意義上說(shuō)，“倫理”內(nèi)在地包蘊(yùn)著“畏懼”的內(nèi)涵，敬畏倫理是在人類(lèi)特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來(lái)的自發(fā)情感，即是說(shuō)它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺(jué)，而是在社會(huì)中培養(yǎng)的人性情感。它是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處

8、于生成性過(guò)程之中。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類(lèi)擁有倫理智慧的象征。沒(méi)有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒(méi)有敬畏倫理規(guī)范的社會(huì)是無(wú)序的社會(huì)。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類(lèi)有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)、敬重與遵循，有利于人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的和諧。 對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類(lèi)必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。康德對(duì)“頭上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國(guó)哲人對(duì)“天人合一”境界的向往、對(duì)“慎獨(dú)”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類(lèi)自身立法的恢弘氣象。對(duì)神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類(lèi)的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類(lèi)自身生

9、命情感的內(nèi)在訴求。 在人類(lèi)進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類(lèi)培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對(duì)自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類(lèi)的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過(guò)他們的“敬畏”之情?？鬃釉弧熬佑腥贰保涫孜肥恰拔诽烀?，即對(duì)不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對(duì)生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患！”海德格爾認(rèn)為：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬(wàn)物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱(chēng)為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱(chēng)為君子、圣賢。 當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識(shí)世界的水平愈來(lái)

10、愈高，改造世界的能力愈來(lái)愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢(shì)的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主體性，但也相應(yīng)地滋生、助長(zhǎng)了人類(lèi)病態(tài)的癡狂，增添了社會(huì)的不和諧因素。 和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴(lài)于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛(ài)之心的培育、社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對(duì)必然性律令的敬畏。人類(lèi)應(yīng)該有所敬畏。對(duì)敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對(duì)人的主體性加以適度限制，即對(duì)人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，使人類(lèi)不至于毫無(wú)顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園

11、，這有助于人類(lèi)心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，尤為必要。 7. 下列對(duì)“敬畏倫理”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A. “敬畏倫理”是人類(lèi)的一種道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。 B. “敬畏倫理”促使人們有所作為，告誡人類(lèi)有所不為。 C. “倫理”內(nèi)在地包蘊(yùn)著“畏懼”的內(nèi)涵。 D. 敬畏倫理是以人類(lèi)的敬畏感為基礎(chǔ)的道德規(guī)范。 8 下列理解不符合原文文意的一項(xiàng)是（ ） A. 西漢初年，人們就廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。 B. 因?yàn)榫次穫惱硎侨祟?lèi)培養(yǎng)人格、安身立命之本，所以，敬畏倫理對(duì)自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類(lèi)的文明進(jìn)化起著積極的作用。

12、C. 當(dāng)今時(shí)代，人們的敬畏感愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，對(duì)這種趨勢(shì)，應(yīng)該辯證地加以分析對(duì)待。 D. 建構(gòu)和諧社會(huì)，必須完善公民的人格，而這需要培育公民的仁愛(ài)之心，加強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令。 9. 請(qǐng)從“敬畏倫理”的角度闡釋文中“慎獨(dú)”一詞的含義。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成1013題。（18分）孔子是雨中唱歌林語(yǔ)堂盡管孔子缺點(diǎn)難免，言行不一，經(jīng)常疏忽大意，但他不失為一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有強(qiáng)烈的人情味和幽默感。論語(yǔ)中記載的許多格言，只有當(dāng)做孔子與其親近弟子之間輕松幽默的談話來(lái)讀，才能得到正確的理解。有一次，孔子與他的弟

13、子在鄭失散。有人看見(jiàn)孔子站在東門(mén)，便告訴子貢說(shuō)：“東門(mén)有人其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)；然自腰以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗。”他們重逢后，子貢把那人說(shuō)的話告訴了孔子，孔子說(shuō)：“形狀未也。而似喪家之狗，然哉然哉。”我相信這就是真實(shí)的孔子，他強(qiáng)掙扎，時(shí)而得意，時(shí)而沮喪，但總是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。這是真實(shí)的孔子，他并不是儒家學(xué)者和西方漢學(xué)家欲使我們相信的那種圣潔完美、無(wú)可指責(zé)的人物。實(shí)際上，人們只有通過(guò)孔子的幽默感才能真正鑒賞他的人格美。他的幽默不是莊子式的睿智和譏諷，而是和藹可親、聽(tīng)天由命的幽默，這更具典型的中國(guó)特色?？鬃拥娜烁衩澜?jīng)常不為批評(píng)家所注意，要感知他身上

14、的巨大吸引力和真正可愛(ài)處，唯有與他朝夕相處，形影相伴，就像他與其門(mén)徒那樣的親密無(wú)間。在我看來(lái)，孔子的偉大不在于他是社會(huì)公德的光輝典范，也不在于他是中年初出茅廬便殺少正卯的激進(jìn)改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失敗后才徹底放棄政治抱負(fù)，潛心從事學(xué)問(wèn)研究。 史記記錄他一生中這段時(shí)期的事跡，其動(dòng)人心魄的力量，可與新約·福音寫(xiě)客西馬尼園的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情調(diào)結(jié)尾，因?yàn)榭鬃涌偸歉矣诔靶ψ约?。那時(shí)，孔子周游列國(guó)，想找到信任他的統(tǒng)治者，讓他掌權(quán)，結(jié)果四處碰壁，飽受羞辱。他兩度被捕，還曾與弟子挨過(guò)七天餓，因?yàn)樗癔偪竦念A(yù)言家一樣游說(shuō)各國(guó)，而得到的卻是輕蔑、嘲笑和閉門(mén)羹。

15、他憤然離開(kāi)齊國(guó)，連半小時(shí)就能夠做熟的午飯也等不及吃，僅帶上從鍋里舀起的濕米就走了。在衛(wèi)國(guó)他羞辱地坐在車(chē)上跟隨衛(wèi)公夫人的車(chē)子招搖過(guò)市，他只得自我解嘲說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！彼撜f(shuō)仁義時(shí)衛(wèi)靈公仰頭看著凌云展翅的大雁，于是他在陜西涉黃河往見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，卻又遭間阻，他呆在黃河邊嘆道：“美哉！水洋洋乎！丘之不濟(jì)此其命也乎?！币虼穗x開(kāi)衛(wèi)，又回到衛(wèi)，再離衛(wèi)后，接連去了陳、蔡、葉、蒲諸國(guó)，跟隨的有幾個(gè)忠誠(chéng)的弟子，猶如一群流離失所的人，這時(shí)弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但據(jù)說(shuō)孔子“仍舊講誦弦歌不衰”。史記里說(shuō)，孔子那個(gè)時(shí)候正是“溫溫?zé)o所試”。那時(shí)孔子及其追隨者發(fā)現(xiàn)自己困于陳蔡之間，他們當(dāng)時(shí)的談話深深感動(dòng)

16、了我。這是孔子一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那以后孔子便回到故鄉(xiāng)魯國(guó)致力于編著書(shū)籍?？鬃釉谟曛懈璩?，誰(shuí)能不為雨中高歌者所感動(dòng)？他在那里，帶著弟子飄泊荒野，無(wú)計(jì)可施，無(wú)路可走，像一群難以言狀的叫化子或流浪漢，但他仍會(huì)開(kāi)開(kāi)玩笑。他沒(méi)有憤怒的情緒。我不明白，中國(guó)畫(huà)家為什么不繪出一幅最能表現(xiàn)孔子其人的荒野圖。(選自林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選)10請(qǐng)概括第一段的主要內(nèi)容和作用。(4分)11文章說(shuō)“孔子的人格美經(jīng)常不為批評(píng)家所注意”，從文章看批評(píng)家們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)孔子？(4分)12第四段中畫(huà)線的句子寫(xiě)孔子的弟子有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)13結(jié)合全文，回答下面兩個(gè)問(wèn)題。(6分) (1)作者認(rèn)為“真實(shí)的孔子”是什么樣子的？(3分)(

17、2)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“孔子在雨中歌唱”這句話的理解。(3分)三、古代詩(shī)文閱讀（共35分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1417題。（15分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 （節(jié)選自逍遙游）莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境

18、內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?#160; 惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”（節(jié)選自秋水）14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A定乎內(nèi)外之分 定：安定。B夫列子御風(fēng)而行

19、，泠然善也 泠：輕妙飄然C惠子相梁，莊子往見(jiàn)之 相：做相國(guó)。D非梧桐不止，非練實(shí)不食 止：棲息。15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A夫列子御風(fēng)而行，泠然善也 是以就極刑而無(wú)慍色B莊子往見(jiàn)之 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣C于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜 于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之D王以巾笥而藏之廟堂之上 臣具以表聞 16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A比起前四種人，列子和宋榮子能區(qū)別“小大之辯”，都可算是達(dá)到了“逍遙游”的境界。B“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”也即“無(wú)所待”，就要培育一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限自由的精神世界，反映了莊子追求心靈絕對(duì)自由的要求。C秋水中，

20、莊子拒聘、譏諷惠子，說(shuō)明莊子是一個(gè)不求聞達(dá)的人，也符合莊子淡薄功名利祿的思想。D莊子使用了多個(gè)寓言故事，充滿(mǎn)了奇特的想象，體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力。17把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。（3分）（2）寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？（3分） （二）閱讀下面兩段文字，完成1819題。（6分）子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！保ㄕ撜Z(yǔ)）夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù) ；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法

21、。（韓非子）【注】為吾善；自我完善。用：使。不計(jì)數(shù)：不能用十來(lái)計(jì)算，不用十個(gè)。18從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（2分）孔子： 韓非子： 19對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）（三）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成2021題。（7分）題木蘭院二首（其一）（唐）王播三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭。題都城南莊（唐）崔護(hù)去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“桃花依舊笑春風(fēng)”中“笑”字的表現(xiàn)力。（3分）21.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的相同之處。（4分）（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（7分）22.為政以德，譬如北辰，

22、 。23. ， ；其身不正，雖令不從。24.八佾舞于庭， ， ？25. 故君子名之必可言也， 。君子于其言， 。北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在

23、下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！ （節(jié)選自逍遙游）15對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶：回旋而上B而后乃今培風(fēng) 培：憑借C槍榆枋而止 槍?zhuān)号鲎睤而控于地而已矣 控：控制16下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A其視下也 如之何其徹也B我決起而飛 人而不仁，如禮何C奚以之九萬(wàn)里而南為 母孫二人，更相為命。D海運(yùn)則將徙于南冥 出則不知所如往 17下列對(duì)

24、原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A鵬鳥(niǎo)要在海運(yùn)時(shí)水擊三千里，摶扶搖而上九萬(wàn)里，然后乘六月的颶風(fēng)才能南飛。B文章寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵?！迸c之作對(duì)比，表明萬(wàn)物皆有所待。C大舟飄浮有待深水，而芥草靠杯水就能負(fù)載，這是作者用來(lái)說(shuō)明“大小之辯”的。D蜩與學(xué)鳩飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到了逍遙，它們嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。18把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（3分）（2）時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？（3分） 1. D（A.埋怨mán B.礦藏cáng C.忸怩ní ）

25、2.C(A翻來(lái)覆去B焦躁D錯(cuò)綜)3.D(A.指日可待：指日，可以指出日期，為期不遠(yuǎn)；待，期待。為期不遠(yuǎn)，不久就可以實(shí)現(xiàn)，含有褒義，不能用在表示災(zāi)難很快來(lái)臨。B項(xiàng)望文生義?！安粎捚錈币鉃椤安幌訜┈嵟c麻煩”，這里應(yīng)用“不勝其煩”，意為“煩瑣、啰嗦得使人受不了”。C孺子可教：形容年輕人有出息，可以造就。4. D（A“提高氛圍”搭配不當(dāng)B.成分殘缺，“通過(guò)創(chuàng)文活動(dòng)”中的“通過(guò)”一詞，使后句缺主語(yǔ)，刪除“通過(guò)”。C.贅余，“唯一”與“僅存”重復(fù)了。）5. 送你的時(shí)候正是清晨，你的身影是鳥(niǎo)，我的目光是森林；送你的時(shí)候正是初晴，你的身影是虹，我的目光是天空。6. 生活是最好的老師。生活體驗(yàn)、生活教育，遠(yuǎn)勝于空洞的說(shuō)教。西南政法