質(zhì)的研究設(shè)計

1、質(zhì)的研究設(shè)計華東師范大學(xué) 白 蕓 一、研究設(shè)計的基本要素任何研究活動都是有計劃的，需要研究者事先進行研究設(shè)計的。一般來講，“研究設(shè)計”就是研究者在研究活動開始前對研究項目的初步設(shè)想，是基于自己對研究現(xiàn)象的初步了解，根據(jù)自己實際的研究條件作出的籌劃。包括問題的提出、采用的具體方法和手段、研究的步驟和進程、預(yù)期的研究結(jié)果以及驗證研究結(jié)果的方式，等等。在內(nèi)容上與研究報告有某些相同之處，但研究設(shè)計體現(xiàn)的是關(guān)于一項研究的打算。討論的是要進行的研究是什么?為什么要進行這一研究?打算怎樣做?研究設(shè)計是寫給內(nèi)行看的，包括論文評閱委員會、課題評審人員、任課教師、研究者本人及同事等，要體現(xiàn)出專業(yè)性質(zhì)和研究規(guī)范。語

2、言嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，文字要簡潔，各部分之間或各部分內(nèi)部要保持連貫，安排得當(dāng)，描述要綜合全面但不繁鎖；論證合乎邏輯，最好有一些創(chuàng)新之處；內(nèi)容要具體、詳細，從中能夠反映出研究者打算從事一項什么樣的研究，計劃如何進行，為什么要這樣做等。它具有一種普遍的形式，從在適當(dāng)背景下提出問題的部分到為研究提供一個作判斷的結(jié)論部分，要有一定的邏輯一致性。研究設(shè)計的長度根據(jù)不同的要素有所不同，這些要素包括提出的研究的重要性以及擬采取步驟的復(fù)雜性。從維爾斯曼列舉的一個研究設(shè)計的基本框架，我們可以獲得清晰的認(rèn)識(見圖表2)。圖表2研究設(shè)計的基本框架前言概要序言性資料研究問題的確定導(dǎo)言術(shù)語的界定 準(zhǔn)備研究什么文獻的考察方法論或

3、方法設(shè)計資料搜集的方法怎樣研究資料的分析研究的意義預(yù)期的結(jié)果為什么要研究與教育的關(guān)系(其他有關(guān)內(nèi)容)預(yù)算工作人員簡歷研究設(shè)計因研究的內(nèi)容、目的、方法和性質(zhì)不同而各具特點。我們認(rèn)為，一項質(zhì)的研究設(shè)計要交代清楚研究的現(xiàn)象和問題，研究的意義和目的，研究的現(xiàn)狀和背景知識，研究采用的方法以及評估手段等方面。(一)確定研究問題。一項研究總是要出自于一種有待研究的教育現(xiàn)象，從中逐漸地提升出一個有研究意義的問題。這里所說的“有研究意義”的問題是指兩種情況，一是這個問題是研究者不了解但感興趣的，想要通過此項研究獲得一個答案，二是這個問題所涉及到的事件、地點、時間、人物真實地存在于現(xiàn)實生活中，對被研究者來說具有實

4、際意義，是他們所真正關(guān)心的問題，而且在研究條件上是可行的，并能夠產(chǎn)生一定作用的。對于質(zhì)的研究這樣需要長期深入現(xiàn)場的研究方法來說，找到恰當(dāng)?shù)膯栴}是一個重要前提，而且這個過程本身就是一項有意義的活動，對研究者更新視角、深入思考都有好處。例如，研究者關(guān)注到這樣的現(xiàn)象，中小學(xué)生的興趣愛好、價值觀念和交友方式等是反映他們年齡和時代特征的亞文化，是不同于成人的，而這是如何形成的，對他們生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了怎樣的影響?這個問題是許多教師和研究者想要了解的，那么從中可以提升出諸如“中小學(xué)生亞文化的狀況和作用是什么?”“學(xué)生亞文化與學(xué)校德育的關(guān)系如何?”等問題來。這正是實施素質(zhì)教育、增強德育的實效性過程中需要解決的

5、一個問題，是有研究意義的?？梢姡瑔栴}來源于實踐。找出了問題后，研究者還需要給它的類型定位。質(zhì)的研究的問題可以呈現(xiàn)為不同的類型，一種就是特殊性問題。有目的地選取個案為樣本，就某個時空范圍內(nèi)的問題進行研究，而不特別關(guān)注其代表性。例如，對上海市初中生亞文化問題的研究，不是要探討全國所有中小學(xué)生的亞文化的一般狀況，而是就上海這個城市的初中學(xué)生進行研究，能將其研究清楚就是提供了認(rèn)識這個問題的方式。另一種是過程性問題。探究事物發(fā)生和發(fā)展的動態(tài)過程，可以細分為意義類和情境類問題。前者是探討被研究者對某事情的意義的解釋，如“某班學(xué)生是如何看待自己交友方式的?”后者是對某一特定情境下發(fā)生的現(xiàn)象的探討，如“某班學(xué)

6、生在班級中是怎樣交友的?”這類過程性問題也體現(xiàn)了“描述”和“解釋”的性質(zhì)，多是以“什么”、“如何”、“怎樣”等詞語開頭的問題。對問題類型定位后，還要注意對其范圍加以界定，不要太寬或太窄。例如，關(guān)于學(xué)生亞文化的問題，很顯然研究者不可能對全國中小學(xué)生和大學(xué)生進行研究，只是選取一個范圍而已。那么選擇“上海市某初中的學(xué)生亞文化狀況研究”，說明本研究中學(xué)生亞文化的內(nèi)涵和范圍，就比較可行了。(二)揭示研究目的和意義。馬克斯威爾(Maxwell)將研究目的分為個人的目的、實用的目的和科學(xué)研究的目的。促使研究者從事某項研究的個人動機、利益和愿望就是一種個人目的；實用目的是研究者通過對這個問題的研究可以完成某些

7、具有實際價值的任務(wù)；而科學(xué)研究的目的就是為人類探索世界、認(rèn)識社會和追求真理提供有益的思路和方法等。這三者往往是互相交織和糅合的。例如，對校園欺負行為的研究，也許研究者自己在童年的學(xué)習(xí)生活中曾有過被欺負的經(jīng)歷，或是自己作為教師一向是同情那些受欺負的學(xué)生的，為此通過研究來表達自己的感受等；而這個問題正是當(dāng)前學(xué)校中的一個較為嚴(yán)重的問題，教師和家長都深為擔(dān)憂并渴望解決，研究者對此研究恰好符合他們的要求，容易得到關(guān)注和支持；對這個問題進行研究不僅為教育社會學(xué)研究提供了思路，也是質(zhì)的研究這種方法的運用和檢驗，為方法論的發(fā)展提供了實例。(三)整理和分析相關(guān)研究的現(xiàn)狀。在進行一項研究之前，要了解前人有關(guān)的研究

8、成果和研究者自己的經(jīng)驗性知識，為即將開展的研究提供一個背景。通過檢索相關(guān)領(lǐng)域的主要理論和實踐成果，理清線索，在批判吸收中選擇有助于自己研究的內(nèi)容，并且不斷反思和追問“自己在這方面有什么經(jīng)驗和觀點”。(四)選擇研究對象和具體方法。質(zhì)的研究中是有目的性抽樣，根據(jù)研究目的和條件等因素選取被研究者、地方和時間，并初步考慮運用的具體方法，包括進入現(xiàn)場的方式、收集和分析資料的方式、建立初步理論的方式以及研究結(jié)果的成文形式。對研究設(shè)計的評價，一般集中在研究的意義和研究的質(zhì)量兩個方面。從研究意義上看，是否對解決有關(guān)教育問題和對教育理論有所貢獻，是否對開發(fā)教育研究和教育實踐具有方法論意義的貢獻，以及預(yù)期結(jié)論的現(xiàn)

9、在的普遍性和對改善教育實踐具有的潛在影響是什么。從研究的質(zhì)量上看，作者對已有的相關(guān)研究全面了解的程度，已有的研究與打算進行的研究之間的相關(guān)程度，研究設(shè)計的綜合性和適當(dāng)性，方法、手段和分析的適當(dāng)性如何，能否像計劃所描述的那樣成功地完成研究。當(dāng)然，對于質(zhì)的研究，往往在最初計劃中的設(shè)想會在今后的研究實踐中有所變化，而探討了另外的問題。二、質(zhì)的研究設(shè)計的主要模式質(zhì)的研究者認(rèn)為，研究的各個部分和階段之間的關(guān)系是一個循環(huán)往返、不斷演進的過程，前一階段或部分都會影響下一階段工作的進展。反之，后一階段的工作與前一階段的研究密切相關(guān)，互相作用。學(xué)者們根據(jù)互動原理，發(fā)明了各種互動模式。例如，“垃圾桶模式”，包括四

10、個成分即理論、方法、資源、解決方法，它們像在處理垃圾時那樣同時在桶中一起滾動，互相平等、互相依賴、互相融合，沒有時間上的先后之分。后來，有人在此基礎(chǔ)上發(fā)明了“垃圾桶模式第二”，在前面四個成分的基礎(chǔ)上增添了三個內(nèi)容，即研究的問題、研究的現(xiàn)象、研究者個人的關(guān)懷。還有學(xué)者提出了新的互動模式“橡皮圈模式”，包括五個成分：研究的目的、情境、研究的問題、方法、效度，各個部分之間隨著任何一個方位的拉力而變形，任何一個部分都會對其他部分產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身的作作。如圖表3所示。圖表3互動設(shè)計模式（略）我國學(xué)者陳向明教授提出的“立錐兩維互動模式”，認(rèn)為質(zhì)的研究過程更像一個不斷向下旋轉(zhuǎn)的螺旋圓錐體，研究中的每一個部

11、分都在隨著時間的流逝而不斷縮小聚焦范圍。“兩維”是指目的、情境、問題、方法、效度這5個部分在同一水平面發(fā)生互動，“立體”是在螺旋圓錐體的縱切面上每一部分自身也在不斷往下聚焦。質(zhì)的研究的各個部分不僅在一個兩維的平面上互相作用，而且在時間的立體進程中不斷將自己聚焦，以適應(yīng)實地的實際情況以及研究者當(dāng)時的思考狀態(tài)。如圖表4所示。圖表4立體兩維互動模式（略）在質(zhì)的研究中，研究者個人在從事研究時反映出來的主體意識對研究的設(shè)計、實施和結(jié)果都會產(chǎn)生重大影響。研究者個人作為人化了的“研究工具”，自己的“經(jīng)驗知識”和“科學(xué)知識”可以結(jié)合使用，不同人的生活經(jīng)歷和思想觀念會促使產(chǎn)生各自的看法和研究視角，體現(xiàn)出各自的研

12、究能力。然而，這并非固定不變的，在研究過程中與被研究者的互動中發(fā)生不同程度的改變。因此，研究者要以一種開放的心態(tài)不斷審視和反思自我。在質(zhì)的研究中強調(diào)研究者與被研究者建立融洽的關(guān)系。尤其是在研究者相對被研究者來說是“局內(nèi)人”還是“局外人”角色這個問題上值得探討。作為中小學(xué)教師，要在自己所在學(xué)校進行質(zhì)的研究，就會遇到這個問題，自己既是“局內(nèi)人”，又是“局外人”，要特別注意把握二者之間的尺度。應(yīng)該指出的是，模式只是一種較為直觀簡化的看待研究過程的形式，在具體操作時會發(fā)生千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，因此我們要隨時根據(jù)實際情況進行相應(yīng)修改。例如，要研究上海市初中生的亞文化問題，可以作如下設(shè)計。研究設(shè)計1(

13、一)研究意義從自身做學(xué)生的經(jīng)歷和對現(xiàn)行學(xué)校教育的理解來看，本人感到人們對兒童的教育總是在一種成人既定的目的和軌道上進行，并沒有真正關(guān)注和理解他們的生活世界。在學(xué)校教育目標(biāo)中，把學(xué)生看做成人，而且總是認(rèn)為他們應(yīng)該處于被教育的地位。學(xué)校的基本任務(wù)在于傳授知識，使學(xué)生接受主流文化，但是在這個過程中，有的內(nèi)容并不能被學(xué)生所接受，彼此產(chǎn)生了一定的不協(xié)調(diào)和沖突，這就是因為學(xué)生文化的存在。學(xué)生的文化是豐富多彩的，真實地反映他們的生活世界，并非全是反知識和反主流文化的，其中有一些是有助于他們成長的積極因素。而現(xiàn)行的學(xué)校德育缺乏針對性和實效性，原因之一就在于對學(xué)生文化的忽略和否定。為此，在傳播既定價值體系及培養(yǎng)

14、價值判斷、選擇、創(chuàng)造能力時不能忽視兒童文化這一更為直接的中介，而是要將其作為德育活動的一個普遍背景去研究。而且，對屬于這個文化圈的兒童的身心特征的把握也必須充分考慮其文化特征，接納和尊重學(xué)生的觀點，從而利用、開發(fā)其個體和群體的潛在德育價值。班級作為學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，是學(xué)生個體和群體交往和活動的場所，是一個同輩人的具有較高文化同質(zhì)性的集合體，是體現(xiàn)其文化的舞臺。班級本身作為一個同輩群體，學(xué)生在其中所表現(xiàn)出的價值和行為，無論方向?qū)儆诤畏N類型，都是影響學(xué)校德育的重要因素。研究學(xué)生文化，引導(dǎo)其與主流文化相結(jié)合，這對搞好德育具有現(xiàn)實意義。學(xué)生文化作為學(xué)校文化的一個部分，是學(xué)生群體從兒童世界過渡到成

15、人世界的階段性產(chǎn)物，其各種習(xí)慣、傳統(tǒng)、規(guī)范等在一定程度上反映了成人文化與教師文化、學(xué)校傳統(tǒng)之間產(chǎn)生著密切的交互作用。但是，學(xué)生文化從根本上是代表兒童的價值與規(guī)范，具有相對的獨特性，對整個學(xué)校的風(fēng)貌產(chǎn)生著影響。從而為學(xué)生的成長形成了一種“隱性”的環(huán)境，使學(xué)生從中學(xué)到許多學(xué)校和教師無法提供的知識和行為，影響著學(xué)生在班級生活中的學(xué)習(xí)活動和結(jié)果?？梢姡瑢W(xué)生文化一方面協(xié)助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校和班級的生活環(huán)境，一方面又影響著學(xué)校教育的實施，促使學(xué)校環(huán)境的改善。對學(xué)生文化的研究有助于分析學(xué)校的“隱性課程”的性質(zhì)和內(nèi)容，促進學(xué)生的成長和提高教育質(zhì)量。(二)國內(nèi)外已有研究成果綜述對于學(xué)生文化問題，國外和中國臺灣等地已經(jīng)

16、有很多研究。最早研究學(xué)生文化的是美國的沃勒(Waller,1932)，他認(rèn)為學(xué)校文化的形成有兩個方面的因素，即年輕一代的文化和成人有意安排的文化，二者之間存在著沖突。在這方面的研究者中最著名的是柯爾曼(Coleman,1961)，他在青少年社會中，依據(jù)社會系統(tǒng)理論進行了實證研究，認(rèn)為中學(xué)生形成了由價值、規(guī)范、習(xí)俗等組成的亞文化，有依據(jù)某些特質(zhì)或成熟程度決定成員階段的地位體系，還有改變亞文化內(nèi)容的社會結(jié)構(gòu)以及交互作用的形成，它們構(gòu)成了半獨立的社會系統(tǒng)。該文化具有強烈的獎懲作用，也體現(xiàn)抑制教育的反知識性質(zhì)和傾向。高登(Gordon，1957)也持這種觀點，研究表明學(xué)業(yè)成績、課外活動和同伴關(guān)系交織成

17、為同輩地位的決定因素。另有一些研究的結(jié)論與之不同，特納(Turner,1964)強調(diào)青年亞文化雖然存在，但不一定是具有反知識主義的傾向，青年人不一定反對學(xué)業(yè)成就，其價值觀也不一定與成人的相違背。學(xué)生一方面力求符合于學(xué)校的成就價值，同時享有同輩之間的自尊與地位。隨著俗民志方法在教育中的運用，一些學(xué)者進行了學(xué)校俗民志研究，著重了解學(xué)生是如何建構(gòu)社會事實和對所處教育環(huán)境的內(nèi)在感受，重視學(xué)生對其學(xué)校情境(如師生關(guān)系)和學(xué)習(xí)內(nèi)容(如課程教材)的詮釋和理解。艾普爾(Apple，1983)等人認(rèn)為，“文化”可分為兩類，一是“商品文化”，就是供人們使用的人工物，如教科書、雜志、小說、影片、電視節(jié)目、藝術(shù)品等；

18、另一類是“生活文化”，這是學(xué)校教育中表現(xiàn)出的重要問題，是一種交互作用的社會過程，是更重要的一種文化。威里斯(Willis,1977)、艾弗哈特(Everhart,1983)、韋斯(Weis,1985)、弗里(Valli,1985)等人的研究中，強調(diào)“文化”的意識形態(tài)和傳遞情形，并由此描述和解釋學(xué)生文化自主性的形成和內(nèi)涵。他們都是采用俗民志方法，利用長期觀察、無結(jié)構(gòu)訪談和文件分析的方法，分析了商品性文化，并走進學(xué)校，“生活”在教室和操場以捕捉活生生的文化的實體和動態(tài)性。艾普爾(Apple)從這些研究中得出結(jié)論，文化不是給予的，而是在特定的場所中產(chǎn)生的，結(jié)構(gòu)和主體性是人在各種制度、工作和學(xué)習(xí)、生活

19、時不斷產(chǎn)生的，具有相對的自主性。臺灣學(xué)者從社會學(xué)角度研究學(xué)生文化，主要集中在20世紀(jì)80年代。許多學(xué)者以調(diào)查形式對中學(xué)、職高、師專和公私立大學(xué)等各級各類學(xué)校學(xué)生文化進行實證研究，還有的進行了理論探討和質(zhì)的研究，揭示其現(xiàn)狀和特征，并對形成差異性的原因進行分析。陳奎熹、林生傳、林清江等從理論上對學(xué)生文化與師生互動等加以探討。歐用生在他的國民小學(xué)教師自主性之研究一所國民小學(xué)日常生活世界的探討中進行了質(zhì)的研究，重點在于對教學(xué)中體現(xiàn)出的教師文化的研究，也涉及到了學(xué)生文化問題。許多研究生學(xué)位論文也以此為研究主題。從這些研究成果來看，西方國家和我國臺灣地區(qū)對學(xué)生文化的研究已經(jīng)很豐富，其研究思路和方法可供借鑒

20、。這些學(xué)者主要探討了學(xué)生文化的性質(zhì)和作用，揭示了學(xué)生文化的自主性特征。研究結(jié)論可歸納成三類，一是“沖突論”，認(rèn)為存在著學(xué)生次級文化，但它與成人文化是對立的；一是認(rèn)為學(xué)生文化具有反知識傾向，學(xué)業(yè)成就并非是學(xué)生獲得社會地位的因素；一是認(rèn)為學(xué)生文化并不一定是反知識的，它有積極作用。研究方法上從理論探討、實證調(diào)查到以俗民志方法來解釋學(xué)生的世界。但是，學(xué)生文化問題體現(xiàn)了各國的情況，社會的政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)和教育水平不同，形成和體現(xiàn)出的學(xué)生文化也各有特色。對我國大陸的學(xué)生文化研究要結(jié)合國情進行。目前大陸在這方面的研究多是在一些教育社會學(xué)著作中有所反映，主要是理論性的探討。南京師范大學(xué)的學(xué)者吳康寧、劉云杉

21、等從社會學(xué)的角度對課堂教學(xué)中的互動、班級文化和學(xué)校生活等進行了研究。魏國良在學(xué)校班級教育概論中對班級的功能、班級風(fēng)格和班級風(fēng)氣等問題進行了理論探討，龔浩然和黃秀蘭合著的班集體建設(shè)與學(xué)生個性發(fā)展中談到了如何根據(jù)學(xué)生個性特點進行班級建設(shè)問題，為班主任工作提供了理論上的依據(jù)。鐘啟泉的班級管理論是從社會心理學(xué)的角度對班級組織的管理進行研究，為中小學(xué)教師提供了建議和策略，以便使班主任更好地管理班級，使班級團體得以健康地發(fā)展。這些研究著重于探討班主任工作開展的策略和班級建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)上，不是直接從學(xué)生文化入手的。從已經(jīng)查閱的資料中沒有看到專門對學(xué)生文化進行質(zhì)的研究的成果。所以，本研究想立足實際，以班級為單

22、位，進行學(xué)生文化方面質(zhì)的研究的嘗試。(三)研究目標(biāo)1、考察初中學(xué)生文化的現(xiàn)狀并分析成因，展現(xiàn)真實的學(xué)生生活世界；2、分析學(xué)生亞文化對學(xué)生自身成長的影響狀況，以及對學(xué)生同輩群體的形成產(chǎn)生的作用；3、探究使個體按照主流文化要求發(fā)展的條件，明確哪些教育措施是有效的，哪些是無效的?從而引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生文化中的積極因素，將其與學(xué)校的主流文化相結(jié)合起來，從真正關(guān)心和理解學(xué)生的角度開展各項教育教學(xué)活動，改善學(xué)校和班級的德育環(huán)境狀況，提高德育的針對性和實效性，促進教育質(zhì)量和效果的提高。(四)研究思路本研究試圖從社會學(xué)、文化學(xué)的角度，運用質(zhì)的研究方法，在上海市選擇一所中學(xué)的初中班級進行實地的個案研究，具體采用訪談

23、、觀察、實物分析、生活史以及文獻分析等方法，在整體把握這個學(xué)校的文化風(fēng)貌后，從初中生的班級活動、人際交往、學(xué)習(xí)質(zhì)量、對學(xué)校和教師的態(tài)度、價值觀念和對未來的展望等表現(xiàn)學(xué)生次級文化的6個層面進行研究分析，揭示我國初中學(xué)生文化的狀況和成因，探究其積極因素，促進學(xué)生在班級中的成長和學(xué)校德育向著良好的方向發(fā)展。之所以選擇上海市的學(xué)校進行研究，是出于這樣的考慮：從全國的教育發(fā)展水平來看，上海處于領(lǐng)先地位，目前面臨的主要是進一步實施素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的問題。從微觀層面去研究上海市中學(xué)生文化問題，是符合實際需要的，也是為本人今后的工作和研究打下基礎(chǔ)。具體以S中學(xué)初中二年級5班學(xué)生為研究對象。原因在于S

24、中學(xué)是上海市的一所普通的完全中學(xué)，在各方面處于全市中學(xué)的中上水平。本人曾經(jīng)去該校進行聽課和調(diào)查活動，對該校的基本情況有所了解，該校領(lǐng)導(dǎo)對教育科研非常重視，很愿意與高校研究者合作。而且，從本人住所去該校交通便利，不用花費很多時間在途中，有利于及時與該校師生聯(lián)系和合作。為此，經(jīng)過協(xié)商，校方同意本人開展此項研究，并非常愿意支持和配合研究。本人選定初中二年級學(xué)生為研究對象，原因在于初二這個學(xué)習(xí)階段的學(xué)生正處于從兒童到成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，在強烈的自主意識，逐漸形成自已獨立的思想和態(tài)度，有豐富的課余生活和多方面興趣，但思想認(rèn)識和言行的波動較大，易受到外界的影響，能否得到教師的理解和信任對他們的學(xué)習(xí)和成長都

25、至關(guān)重要。(五)研究方法質(zhì)的研究重點不是講求樣本的代表性和推論的廣泛性，而是以講清楚這個班級學(xué)生的亞文化問題為目標(biāo)。本研究是一種“蹲點研究”，將自己投入該班級生活中發(fā)生的各種事情之中，在自然情境下，注意了解各方面的情況，尋找初中學(xué)生使用的本土概念，理解其文化習(xí)俗，對學(xué)生個人的“生活世界”和班級組織的日常運作進行研究，孕育和發(fā)展自己的研究問題，并擴大自己對研究聯(lián)式的考察和問題的理解，以自己親身的體驗，對中學(xué)生的生活故事和意義建構(gòu)作出解釋，并且對之加以反思，不斷在思路上獲得靈感和頓悟，對有關(guān)人和事進行描述和解釋，并創(chuàng)造性地將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷和意義解釋組合成一個完整的故事。具體途徑和過程：通過一位在該校進行長期合作研究的同事的幫助，本人已經(jīng)和該校校長達成共識，并參與到學(xué)校和班級的生活當(dāng)中，了解學(xué)生狀況和開展研究，也可以使該校接受適當(dāng)?shù)慕ㄗh來改進工作。通過在該班一個學(xué)年的參與式研究，從各科課堂教學(xué)、課外活動、主題班會、團隊會、參與校內(nèi)的各種文體活動和學(xué)生同輩群體之間的活動等方面來探究學(xué)生文化的詳細狀況和原因，揭示學(xué)生文化的豐富與多樣的內(nèi)容。1、首先進行描述性觀察，盡可能將該班學(xué)生在班級中所發(fā)生的一切事情盡收眼底。 2、聚焦觀察，就較為凸顯的幾個方面進行細致觀察。3、與該校教師建立聯(lián)系，對該班級的班主任、各科任課教師進行深度訪談和觀察。