野悟齋藝術(shù)品創(chuàng)新交流中心建設(shè)計劃書_圖文

1、野悟齋藝術(shù)品創(chuàng)新交流中心建設(shè)計劃書野悟齋藝術(shù)品創(chuàng)新交流中心建設(shè)計劃書前言一,野悟齋項目背景1,藝術(shù)品市場概況2,靈璧奇石價值與發(fā)展3,藝術(shù)品市場需求與加工前景4,項目發(fā)展的方向與基礎(chǔ)二,經(jīng)濟與社會效益1,滿足區(qū)域文化發(fā)展需求,建立和諧社會2,園區(qū)周邊就業(yè)崗位的提供3,高端人才的吸納4,大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)5,企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展目標三,交流中心場地要求1,藝術(shù)品展廳室內(nèi)外需求與功能2,銀器玉石加工車間3,會所交流中心4,員工宿舍與生活區(qū)四,基礎(chǔ)建設(shè)流程與執(zhí)行1,項目立項2,資金籌備3,基礎(chǔ)建設(shè)4,中心功能運轉(zhuǎn)5,執(zhí)行時間段設(shè)定五,管理與發(fā)展1,管理體系結(jié)構(gòu)2,管理職能劃分3,組織戰(zhàn)略發(fā)展藍圖六,風(fēng)險控制1,

2、資金融資渠道2,市場經(jīng)營風(fēng)險規(guī)避方式3,安全管理制度前言黨的十七屆五中全會審議通過的中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議,是指導(dǎo)今后五年我國經(jīng)濟社會發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。中共北京市委十屆八次全會根據(jù)黨的十七屆五中全會精神及中央對北京市工作的要求,結(jié)合北京實際,就制定北京市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要,提出社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議?！敖ㄗh”提出今后五年首都經(jīng)濟社會發(fā)展的主要目標之一就是:文化大發(fā)展大繁榮-社會主義核心價值體系建設(shè)更加深入,市民文明素質(zhì)和城市文明程度進一步提高。首都歷史文化資源得到有效保護、挖掘、傳承和利用,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)迅速發(fā)展,圖書館、博

3、物館、檔案館、文化館等公共文化設(shè)施與服務(wù)質(zhì)量達到世界先進水平,城市文化軟實力顯著提升,全國文化中心功能顯著增強。結(jié)合區(qū)域發(fā)展規(guī)劃與企業(yè)自身發(fā)展目標,創(chuàng)立野悟齋文化交流中心旨在發(fā)展名族文化,促進創(chuàng)意文化產(chǎn)品生產(chǎn),為地區(qū)文化建設(shè)提供交流與展示平臺。一,野悟齋文化交流中心環(huán)境背景1,北京市藝術(shù)品市場概況,隨著全球藝術(shù)品市場區(qū)域結(jié)構(gòu)的調(diào)整,北京作為世界藝術(shù)品中心的地位呼之欲出。中國藝術(shù)品市場消費能力正不斷增加,中國藝術(shù)品市場的規(guī)模也在不斷得到擴張,占全球近10%的中國買家,已經(jīng)被視為藝術(shù)品交易市場上一股舉足輕重的力量,而北京恰恰是中國藝術(shù)品市場的中心。北京在全球藝術(shù)品收藏市場中將扮演一個什么樣的角色?

4、首先,北京正朝著建設(shè)中國文物藝術(shù)品之都的發(fā)展目標努力。北京市文物局局長孔繁峙表示文物藝術(shù)品之都要具有三個特征,即具有深厚的歷史文化資源、有悠久的城市發(fā)展史和豐富的社會發(fā)展史,以及眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn);有強大的文物藝術(shù)品收藏研究隊伍和研究力量,大量的民眾熱心參與收藏與研究;有成熟規(guī)范的多種層次的文物藝術(shù)品的流通市場和經(jīng)營方式。其次,北京藝術(shù)品市場已經(jīng)呈現(xiàn)規(guī)?；陌l(fā)展趨勢?！袄?近十年來中國的畫廊市場中心已經(jīng)完全被北京所掌握,這其中除了畫廊產(chǎn)業(yè)自身實現(xiàn)團塊化、公司化發(fā)展的趨勢之外,還出現(xiàn)了畫廊的聚集區(qū),比如798藝術(shù)聚集區(qū),統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,北京畫廊交易占到全國畫廊大概75%以上交易量

5、,這些中心化的趨勢促使畫廊形成產(chǎn)業(yè)性的互補。”再次,北京市藝術(shù)品交易平臺與創(chuàng)新地位已經(jīng)形成。北京已形成了一支龐大的收藏與研究群體和多層次的文物流通和傳播平臺,有著巨大的流通市場。目前,北京有文化藝術(shù)品拍賣公司76家,文物商店62家,工藝品市場11處,每年文物藝術(shù)品的流通、交易藝術(shù)品量有上百萬件,拍賣活動都保持了全國最高的金額。2,靈璧奇石介紹,靈璧石石形成于9億年前,她美在自然、鬼斧神工、殫奇盡怪,集“質(zhì)、形、音、色、紋”于一體,皺、瘦、透、漏、奇諸美兼?zhèn)?被清乾隆帝譽為“四大美石之首”,磬石是靈璧石之翹秀,獨產(chǎn)皖北漁溝鎮(zhèn)磬云山,其肌理細膩、石質(zhì)堅韌、音韻獨特、視如墨玉,因殷商時期古人取其制磬

6、(宮廷樂器而得名至今,磬石琴以其清 脆金麗、音色悅耳倍受海內(nèi)外高人韻士雅愛。古靈璧石之收藏鑒賞奠定了靈璧石的歷史地位靈璧石之收藏鑒賞歷史悠久。商代之“泗濱浮磬”、“虎紋石磬”可為靈璧石之最早代表。唐代是觀賞石之崛起時期,其園林建筑雖多以太湖石為景,但靈璧石之藏鑒已有記載,如宰相李裕德之“醒酒石”等。白居易早年居符離,在其蓮石一詩中云:“石倚風(fēng)前樹,蓮載月下池”便是對靈璧石之詠。五代、兩宋時期應(yīng)為靈璧石藏鑒之鼎盛期,帝王官吏及文人雅士已開始從以園林太湖石為主流轉(zhuǎn)而玩賞以靈璧石為代表的書房清雅之物,當以南唐后主李煜、北宋末年蘇軾、米芾、徽宗趙佶等人為代表?！办`璧研山”、“寶晉齋研山”、“海岳庵研山

7、”(又名“蒼雪堂研山”、“靈璧小峰”、“小蓬萊”等名石相繼問世,云林石譜、研山銘等名作亦應(yīng)運而生,米芾拜石、東坡以畫易石等名人佳話已朝野皆知。此一時期,乃是靈璧石在歷史上第一次大開采時期,也是賞石文化逐漸成熟之期。米芾之“皺、透、瘦、漏”之說便產(chǎn)生于此時,靈璧石為“四大名石”之首也定位于此時。由于徽宗在京都開封之東北郊籌建壽山艮岳而引發(fā)在全國各地搜尋奇花異石,雖然導(dǎo)致貪官橫行、民不聊生,但客觀上卻推動了靈璧石的開采和收藏。南宋以后,靈璧石之收藏鑒賞之風(fēng)更盛。趙孟頫之“靈璧香山”、“五老峰”、“小岱岳”等名石鑒賞詩文已多有記載,但至元及明之早、中期,靈璧石之收藏處于低潮,近乎沉寂。正如大文士王守

8、謙言:“國朝二百六十余年,寥寥無聞,即問土著者,亦竟不知靈璧石為何物?！钡档靡惶岬氖?不管世風(fēng)如何,米芾后裔代代都是奇石愛好者,而尤以明代大書畫家、收藏家米萬鐘為最。明萬歷年間,靈璧石的開采收藏活動逐漸活躍,并進入歷史上開采收藏的第二次高潮時期。1609年,從大收藏家張鴻峴開始去靈璧縣組織開采靈璧石,到以后石農(nóng)涌現(xiàn),石商不斷,靈璧石新石種也不斷出現(xiàn),靈璧石之聲望日高,漸成書齋清供之最佳選擇。如王世貞、董其昌、曾蓮生、劉人龍、米萬鐘等官吏名士之齋室均藏有靈璧石,故王守謙在靈璧石考中云:“石堪玩者,惟靈璧石稱最?！蔽恼鹣碓陂L物志中又言:“石以靈璧為上,英石次之。”至此,靈璧石在明晚期已經(jīng)位于各類

9、觀賞石之首。到了清代,對于靈璧石的鑒賞理論及詩詞歌賦又因鄭板橋等名人大家而傳頌于朝野,恍恍然已具神逸儒雅之風(fēng),為靈璧石憑添了幾許文采和神秘。時至近、現(xiàn)代,靈璧石之愛好者、鑒賞者、收藏者更是名家輩出。十九世紀八十年代以來,靈璧石迎來了歷史上第三次開采收藏高潮。全國各地之石展,無論是數(shù)量或質(zhì)量,靈璧石已為主角;全國著名園林,已悄然而立靈璧石身影;中南海大院,“玉樹臨風(fēng)”、“洞天福地”已穩(wěn)居要地;北京京西賓館大廳,“江山多嬌”巍然奪目;天津?qū)毘刹┪镌?靈璧石數(shù)量之多,體量之大,質(zhì)量之好已聞名海內(nèi)外;美國、日本、韓國及東南亞各地,“靈璧石熱”已蔚然成風(fēng);中國觀賞石協(xié)會已首次批準成立了“靈璧石專業(yè)委員會

10、”乾坤朗朗,厚德載物。靈璧石為“天下第一石”,雖是乾隆御題,亦是眾望所歸。靈璧石名揚天下,乃憑借其自身之美及其文化淵源。其成名之古遠,形態(tài)之奇妙,色膚之蒼潤,質(zhì)地之堅貞,聲音之清越,紋理之豐富,意境之深邃,寓蘊之玄奧,恐為其他石種所不能及。古來愛之、賞之、藏之、頌之,亦不是無源之水,無本之木也。吾輩有緣,得以與靈璧石為友為師,實乃三生之勝事也!本公司一直收集典藏靈璧奇石,目前已有大小奇石1000多件,為交流中心建設(shè)提供優(yōu)勢展品與檔次保障,并依此為主要交流載體拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。3,藝術(shù)品市場需求與加工前景,隨著我國市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,人民群眾生活水平及精神文化水平的提高,藝術(shù)品市場的發(fā)展日益迅速

11、,市場的規(guī)模亦越來越大,工藝品已經(jīng)成為商業(yè)行為的一個強有力的手段,市場經(jīng)濟的成熟使得沒有一個商家小看工藝品的作用,然而,商品競爭的市場環(huán)境下究竟如何更好地利用這個工具化、商品形象、市場策劃、材料工藝、購物心理等各方面知識,力圖多角度來創(chuàng)新設(shè)計現(xiàn)代工藝品,使其最大呢?工藝禮品的設(shè)計期待更為專業(yè)的隊伍。這就需要專業(yè)的設(shè)計人員熟悉企業(yè)文限度地服務(wù)于商品的銷售。工藝禮品的成功可以明顯地增強商品的附加值,更好地傳播企業(yè)文化。各種慶典、會議活動的禮品,很大數(shù)量是精美的工藝品,往往是根據(jù)一定的主題范圍進行設(shè)計的,有的還對工藝提出了特殊的要求,具有很強的針對性和紀念價值,同時也能起到很好傳播會議精神的作用?？?/p>

12、是市場上充斥著單調(diào)的獎杯和慶典用品,造型毫無新意可言,復(fù)制傳統(tǒng)的工藝品作為禮品有時確實勉為其難,這些都迫切需要工藝品的推陳出新,采取有針對的系統(tǒng)設(shè)計,現(xiàn)代工藝品在這一塊很有市場。節(jié)日生日禮品被廣泛應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ畹念I(lǐng)域,與生活貼得比較近,如:婚禮、祝壽、公眾節(jié)日等等;主觀上人們利用這些禮品用于交流、溝通感情,客觀上也促進了中華民族文化的交融與傳播。尤其是對于工藝品而言,既滿足了人們的審美需求,又將豐富的哲理與人文關(guān)懷蘊藏其中,帶動了現(xiàn)代工藝品創(chuàng)新與突破。工藝品的應(yīng)用還有很多很多,在這塊“肥沃的土壤”上辛勤耕耘,怎能沒有收獲?因此工藝品加工會隨著,人們生活水平的不斷提高,應(yīng)用于百姓身邊各個方面

13、其市場需求也將不斷擴大,前景可觀。4,交流中心項目發(fā)展的方向與基礎(chǔ),野悟齋交流中心發(fā)展的方向與基礎(chǔ),綜上所述,大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有利于提升公司及區(qū)域產(chǎn)業(yè)形象,為地區(qū)百姓精神建設(shè)提供載體,其落實與行動和表現(xiàn)方式為,金屬玉石工藝品創(chuàng)新加工、奇石藝術(shù)品展覽,專屬藝術(shù)品交易場所及藝術(shù)會所創(chuàng)意交流平臺,發(fā)展基礎(chǔ)為千余件奇石展覽,銀器玉石加工生產(chǎn)線和會所經(jīng)營。二,經(jīng)濟與社會效益1,滿足區(qū)域文化發(fā)展需求,建立和諧社會。社會和諧必然包括文化和諧。如果說和諧社會是一個蘊涵特定價值訴求的社會存在空間,那么和諧文化就是其中孕育生命的水、空氣和土壤。如果說和諧社會是一架安全、高速、平穩(wěn)運行的巨型機器,那么和諧文化就

14、是保障機器運行的動力源和潤滑劑。人是文化的動物,社會是人的文化棲居,從這個意義上說,建設(shè)和諧文化,實現(xiàn)文化和諧,在構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史壯舉中不僅至關(guān)重要,而且勢在必行。野悟齋文化交流中心,將以人為本立業(yè)為理念,建設(shè)一流工作環(huán)境配合政府發(fā)展規(guī)劃創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為員工提供舒心有前景的工作環(huán)境。建立文化藝術(shù)品展覽展示中心,設(shè)立文人聚集交流會所,為文化人士搭建交流平臺。野悟齋園區(qū)本著小隱于山大隱于市,儒道思想與周邊村落建設(shè)渾然一體,為周邊百姓創(chuàng)健文化廣場和奇石公園。2,就業(yè)崗位的創(chuàng)立根據(jù)企業(yè)發(fā)展規(guī)劃共設(shè)立,藝術(shù)品加工廠,會所中心,銷售部,展覽展示部,以及后勤財務(wù)等6個行政部門,共需求各個能力層次崗

15、位人員350名,可以解決單位周邊部分就業(yè)壓力。 3,高端人才的吸納野悟齋是開放創(chuàng)新的企業(yè),為高端人才提供創(chuàng)新土壤與發(fā)展舞臺?？傮w目標:力爭五年內(nèi)引進各類文化創(chuàng)意人才和文化創(chuàng)意團隊,圍繞文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向,重點引進藝術(shù)品設(shè)計業(yè)、信息服務(wù)業(yè)、創(chuàng)意旅游業(yè)、傳媒出版業(yè)、文化會展業(yè)、創(chuàng)意生活業(yè)等六大支持產(chǎn)業(yè)的高層次文化創(chuàng)意人才20人以上。對象及標準:在國際、全行業(yè)內(nèi)具有較強知名度、號召力,有助于我區(qū)較快形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)培育和集聚的;(2獲過創(chuàng)意大獎(市級以上并進行產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)較好效益的;(3其他重點發(fā)展行業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)熟悉設(shè)計、策劃、研發(fā)技能的各類創(chuàng)意骨干,以及文創(chuàng)企業(yè)中高級管理人員,也可納入文化創(chuàng)意人才范

16、疇。文創(chuàng)人才專業(yè)方向:建筑景觀設(shè)計、家紡研發(fā)設(shè)計、服裝設(shè)計、旅游商品設(shè)計、廣告策劃設(shè)計等。藝術(shù)品業(yè):高端及高精仿古玩藝術(shù)品,玉器設(shè)計、研發(fā)、雕刻、拍賣、藝術(shù)復(fù)制和高端藝術(shù)品會展,特色藝術(shù)品創(chuàng)作與制造。信息服務(wù)業(yè):數(shù)字媒體內(nèi)容業(yè)、動漫與網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)、數(shù)字設(shè)計等。創(chuàng)意旅游業(yè):旅游文化演出、旅游文化主題公園、旅游文化街區(qū)、旅游文化節(jié)慶、博物館旅游、主題旅游線路產(chǎn)品等。傳媒出版業(yè):出版、影視傳播、新媒體業(yè)及版權(quán)交易業(yè)(包括數(shù)字電視、高清電視、移動電視、手機媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻、樓宇電視、互聯(lián)網(wǎng)、電子雜志等。(6文化會展業(yè):女裝家紡、工藝美術(shù)、金石書畫、創(chuàng)意旅游、文化高端論壇、時尚設(shè)計等特色文化會展活動。(7創(chuàng)

17、意生活業(yè):健康文化休閑、時尚消費、娛樂文化服務(wù)、數(shù)碼娛樂、體育休閑、創(chuàng)意地產(chǎn)等。4,大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)每年設(shè)定大學(xué)生實習(xí)崗位20個,并建立勤工儉學(xué)崗位20個,給于實習(xí)和勤工儉學(xué)大學(xué)生崗位補貼和崗位就業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)。5,企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展目標企業(yè)圍繞文化發(fā)展為中心,致力于藝術(shù)品加工,奇石工藝品交易以及會所經(jīng)營。力爭實 三,交流中心場地要求場館設(shè)置概念圖 1,藝術(shù)品展廳室內(nèi)外需求與功能展覽以奇石展覽為主線進行功能劃分,為書畫、瓷器、金屬藝術(shù)品、木質(zhì)古玩等專題展覽展示交易進行分割與展示場地組合,分為室內(nèi)和室外部分為大件展示提供場地需求。室內(nèi)建筑需求為2000平米。2,銀器玉石加工車間工藝品加工廠負責(zé)生產(chǎn)各式金屬藝

18、術(shù)品、玉石、藝術(shù)雕塑生產(chǎn)。所需場地車間為單獨區(qū)域2000平米。3,會所交流中心和創(chuàng)新中心為文化人士交流與活動區(qū)域,主要提供產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新設(shè)計場所,功能需求約1800平米。4,員工宿舍與生活區(qū)常駐員工約200人加上園區(qū)人員生活及活動按人均20平米計算共需要4000平米建筑。四,基礎(chǔ)建設(shè)流程與執(zhí)行 1,項目立項政府同意野悟齋項目建設(shè),便開始項目準備階段,由政府制定園區(qū)規(guī)劃單位進行園區(qū)設(shè)計并出具建設(shè)圖紙。2,資金籌備建設(shè)資金籌備,分建設(shè)階段進行資金投入以促進建設(shè)工期為主要原則進行資金籌備。3,基礎(chǔ)建設(shè)項目建筑物施工、裝修布置、奇石工藝品進入、人員部門進入4,中心功能運轉(zhuǎn)野悟齋各部門人員到位企業(yè)開業(yè)運轉(zhuǎn)5,

19、執(zhí)行時間段設(shè)定 五,管理與發(fā)展1,管理體系結(jié)構(gòu) 2,管理職能劃分 3,組織戰(zhàn)略發(fā)展藍圖“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展,依靠的是人,最核心的就是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。中國“文化產(chǎn)業(yè)”真正發(fā)達需要充分釋放中國人的創(chuàng)造力,提高人的素質(zhì),打開人的視野,讓人看得多、知道得多,人的無限創(chuàng)新能力才可能被最大限度地激發(fā)出來。任何文化遺產(chǎn)或資源并不能天然地成為產(chǎn)品或商品,只有經(jīng)過一定形式的再創(chuàng)造,才能成為具有豐厚知識產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品。文化人、藝術(shù)家的創(chuàng)作能力可以說就是文化創(chuàng)造的“技術(shù)因素”;同時,他們的創(chuàng)造所需的社會氛圍、制度條件也是這類“技術(shù)”的組成部分。一般來說文化機構(gòu)分為四個類型:生產(chǎn)型文化機構(gòu),忙著排節(jié)目、演出、展覽,而顧不上效益,現(xiàn)在這種類型的文化機構(gòu)已經(jīng)基本不存在了;我國大部分的機構(gòu)屬于產(chǎn)品型機構(gòu),很長時間做出來一個好的作品,只關(guān)注于生產(chǎn)一個好的作品,不會做市場,這也是比較落后的;銷售型文化機構(gòu),對市場已經(jīng)開始有一定的研究;最好的是營銷型的文化機構(gòu),在創(chuàng)作之