《淺議經(jīng)典文化教育》閱讀答案

1、淺議經(jīng)典文化教育閱讀答案淺議經(jīng)典文化教育閱讀答案閱讀下面的文字，完成1215小題。淺議經(jīng)典文化教育教育的目的在于塑造有文化教養(yǎng)的人。亞理士多德認(rèn)為，教育不僅僅在于 完成一種職業(yè)訓(xùn)練，更在于使人擺脫“卑陋”的習(xí)性， 提升德行和操修，追求善 的生活?，F(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)洪堡認(rèn)為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構(gòu)成一 個(gè)最崇高最和諧的整體”?，F(xiàn)代教育越來越專業(yè)化，知識(shí)體系的劃分日益復(fù)雜紛 繁，許多學(xué)校開始變成技術(shù)人才的短期培訓(xùn)基地，受教育者的知、情、意或德、 智、體往往很難得到和諧全面的發(fā)展，特別是人的心性和德行培養(yǎng)往往被忽略。 正是基于這種情況，劍橋大學(xué)斯諾爵士撰寫的兩種文化一書指出科學(xué)技術(shù)教 育壓倒

2、了人文教育，導(dǎo)致人文教育的危機(jī)。于是，學(xué)者們紛紛倡導(dǎo)“博雅教育”、 “通識(shí)教育”，以補(bǔ)充專門教育或技術(shù)教育的不足，著重培養(yǎng)學(xué)生的公共美德。美國當(dāng)代著名哲學(xué)家列奧施特勞斯認(rèn)為，“潛心古典學(xué)問是成為有教養(yǎng) 的學(xué)人的唯一途經(jīng)。”經(jīng)典文化是人類精神、智慧和知識(shí)的精華。文心雕龍宗 經(jīng)篇說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄敖?jīng)書”，便是涵蘊(yùn)常理 常道，教導(dǎo)人生常則常行的書。經(jīng)典確立的是我們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)遵循的常道、 常 理、常識(shí)和常法，是人立身處世的根本；經(jīng)典告訴我們生活的基本意義和人生應(yīng) 積極追求的價(jià)值。今天，我們教育中暴露出來的一些問題恰恰就是我們遠(yuǎn)離了基 本的常道、常理、常法，比如誠信、公正、善

3、良、寬容、無私、勇敢等。從魯迅 那代人開始就把提升一個(gè)民族的精神作為知識(shí)分子奮斗的基本目標(biāo)，到今天，必須承認(rèn)我們還需要繼續(xù)他們的工作。提升人格，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣是文學(xué)經(jīng)典教育的基本目的和傳統(tǒng)?，F(xiàn)在 的學(xué)生容易盲目地追求工具理性，把一技之長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)用性的知識(shí)看作是學(xué)習(xí)的 全部，忽視內(nèi)心情感和德行的培育，無法調(diào)整心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應(yīng) 對(duì)社會(huì)和人生中的各種困境。在許多學(xué)生看來，只要外語、計(jì)算機(jī)和專業(yè)知識(shí)學(xué) 好了，似乎就能解決一切問題。連中文系的大學(xué)生也會(huì)經(jīng)常問老師：學(xué)習(xí)詩經(jīng)、電腦會(huì)提供答案嗎？機(jī)器能解決問題嗎？但文作家白先勇說得好：“要說文學(xué)經(jīng)典有用，可 一個(gè)根源。如果中華民族沒有屈原、

4、杜甫、曹如果沒有?？思{的小說，美國的精神文化就缺楚辭有什么用？背那么多唐詩宋詞干什么？或許， 它們對(duì)于我們當(dāng)下找工作 確實(shí)幫不上什么忙?？墒?，當(dāng)我們?cè)谌松信龅讲恍摇⒋煺蹠r(shí)，面臨公與私、義 與利、榮與辱、生與死的取舍時(shí)， 化經(jīng)典卻會(huì)告訴我們?cè)撊绾稳プ觥?以說，它是一個(gè)民族心靈的投射、 雪芹，我們這個(gè)民族將多么蒼白；“美”和“善”的問 托爾斯泰早就講過：科 這個(gè)大問題就是我們應(yīng) 手段不能代替人生幸 人不能棲息在橋了一個(gè)大角；英國若少了莎士比亞，簡(jiǎn)直不可思議。文學(xué)經(jīng)典的功用，主要 是情感教育，有了文學(xué)的教育，一個(gè)民族、一個(gè)人的感情要成熟得多，看過、看 通、看透紅樓夢(mèng)的人，的確要比沒有看過紅樓夢(mèng)的人

5、高出一截。文 學(xué)教人懂得欣賞美。如何看夕陽，如何看月亮，如何看花開花落，潮來潮往？什 么是淚眼問花花不語，什么是一江春水向東流？教人如何用詩人的眼 睛去看大千世界?！笨茖W(xué)、技術(shù)只能解決“真”的問題， 題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會(huì)知識(shí)和修養(yǎng)。 學(xué)是另一回事，它不能給我們?nèi)松械拇髥栴}提供答案， 該做什么，應(yīng)該怎樣生活?？茖W(xué)只能提供給我們一種手段，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋福和生活意義等目的，就如金錢只是我們走向幸福的橋梁一樣， 上。忘卻了經(jīng)典的人往往南轅北轍， 找精神慰藉，除了得到暫時(shí)的發(fā)泄外，極易成為商業(yè)文化的俘虜。雖然文學(xué)有制 造快樂的功用，但偉大的作品通過快樂要教會(huì)人

6、們什么是真正的美；文學(xué)有宣泄 人情感的功用，但偉大的作品凈化我們的情感，告訴我們什么是真正的善。12. 下列各項(xiàng)中，不符合文意的兩項(xiàng)是A.按照亞理士多德的觀點(diǎn)，教育的目的是要提升人的道德修養(yǎng)，而不是培 養(yǎng)從事某種職業(yè)的能力。B.按照洪堡的觀點(diǎn)，真正的教育應(yīng)該使受教育者在知、情、意或德、智、 體方面得到和諧的發(fā)展。C按照斯諾爵士的觀點(diǎn)，現(xiàn)代教育本質(zhì)上是一種專門教育或技術(shù)教育，難 以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。D.按照某些大學(xué)生的觀點(diǎn)，詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞已經(jīng)沒有實(shí)用價(jià)值，不必 再為之花費(fèi)時(shí)間和精力。E.按照托爾斯泰的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不過是一種賺錢的手段，不能代替人生 幸福和生活意義等目的。13. 關(guān)于文學(xué)經(jīng)

7、典的意義和作用，下列說法中，不符合文意的一項(xiàng)是A.文學(xué)經(jīng)典是民族心靈的直接反映，是民族精神的重要組成部分。B.文學(xué)經(jīng)典能使人的情感更加健康，能正確應(yīng)對(duì)各種挫折和困境。C文學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)人的審美能力，能使普通人具備詩人的眼光。D.文學(xué)經(jīng)典能解答人生的重大問題，讓人懂得真善美到底是什么。14. 第二段引用了列奧施特勞斯的話和文心雕龍的句子，從中可以 看出經(jīng)典具有哪兩方面的特點(diǎn)？15.根據(jù)文意，造成經(jīng)典文化教育危機(jī)的主要原因有哪些?參考答案:12. AE13. D14.時(shí)間方面，它產(chǎn)生于古代，但任何時(shí)代都適用；內(nèi)容方面，它是 人類精神、智慧和知識(shí)的精華，是人立身處世應(yīng)當(dāng)遵循的常道、常理、常識(shí)和常 法

8、。15.科學(xué)技術(shù)教育壓倒了人文教育，學(xué)校變成技術(shù)人才的短期培訓(xùn)基地, 人的心性和德行培養(yǎng)被忽略；學(xué)生只重視實(shí)用和功利，盲目地追求工具理性， 把一技之長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)用性的知識(shí)看作是學(xué)習(xí)的全部，忽視內(nèi)心情感和德行的培 育，認(rèn)為經(jīng)典文化沒有用處。人們被商業(yè)文化吸引，在流行歌曲、肥皂劇和各 種流行文化中尋找精神慰藉。笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A-,+_”. .出色地-各項(xiàng)任校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以教*二三團(tuán)inyyimFi三“”及時(shí)工作及析二.項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,慧”.組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對(duì)，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長(zhǎng)監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡(jiǎn)捷。有的 學(xué)生只能接受老師教*