復(fù)旦大綜合_705歷年真題版

1、2007年文學(xué)語言綜合知識試題一、名詞解釋，5*5=25分語言學(xué)2道外國文學(xué)1古代文學(xué)11索緒爾弗迪南德索緒爾，祖籍法國，瑞士語言學(xué)家，是后世學(xué)者公認(rèn)的結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人，現(xiàn)代語言學(xué)理論的奠基者。索氏是現(xiàn)代語言學(xué)之父，他把語言學(xué)塑造成為一門影響巨大的獨(dú)立學(xué)科。語言是基于符號及意義的一門科學(xué)?，F(xiàn)在一般通稱為符號學(xué)。從1907年始講授“普通語言學(xué)”課程，先后講過三次。普通語言學(xué)教程語言是一種符號系統(tǒng)（+組合、聚合）符號是由能指（聲音）和所指（意義）構(gòu)成的索緒爾把言語活動分成“語言"（langue）和“言語"（parole）兩部分。語言是言語活動中的社會部分，它不受個人意志的支配，

2、是社會成員共有的，是一種社會心理現(xiàn)象。言語是言語活動中受個人意志支配的部分，它帶有個人發(fā)音、用詞、造句的特點(diǎn)。索緒爾進(jìn)而指出，語言有部要素和外部要素，因此語言研究又可以分為部語言學(xué)和外部語言學(xué)。部語言學(xué)研究語言本身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，外部語言學(xué)研究語言與民族、文化、地理、歷史等方面的關(guān)系。索緒爾指出，研究語言學(xué)，首先是研究語言的系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)），開結(jié)構(gòu)主義的先河。語言的能指和所指：所指的就是概念。能指是聲音的心理印跡，或音響形象。索緒爾又指出，語言符號有兩個特性：符號的任意性；符號構(gòu)成的線性序列，話只能一詞一句地說，不能幾句話同時說。同時，索緒爾又有兩點(diǎn)補(bǔ)充：語言始終是社會成員每人每時都在使用的系統(tǒng)，說話

3、者只是現(xiàn)成地接受，因此具有很大的持續(xù)性。語言符號所代表的事物和符號本身的形式，可以隨時間的推移而有所改變，因此語言是不斷變化和發(fā)展的。共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)：索緒爾創(chuàng)造了“共時”和“歷時”這兩個術(shù)語，分別說明兩種不同的語言研究。他特別強(qiáng)調(diào)共時研究，因?yàn)檎Z言單位的價值取決于它所在系統(tǒng)中的地位而不是它的歷史。語言學(xué)家必須排除歷史，才能把語言的系統(tǒng)描寫清楚。索緒爾的理論在西方已經(jīng)越出語言學(xué)的圍而影響到人類學(xué)、社會學(xué)等鄰近學(xué)科，直接導(dǎo)致這些學(xué)科中的“結(jié)構(gòu)主義”。索緒爾語言理論以語言和言語的區(qū)分為基礎(chǔ)，語言學(xué)只能就語言而研究語言，排除任何非語言因素（如社會的、物理的、言語的）的干擾；而就語言來說，必須區(qū)

4、分共時和歷時，語言學(xué)只研究共時的語言系統(tǒng)，排除任何歷時因素的干擾；而就共時的語言系統(tǒng)的研究來說，只研究形式，不研究實(shí)質(zhì)，“語言是形式，不是實(shí)質(zhì)"的論斷就是這一思想的集中體現(xiàn)。什么是語言形式？概言之，就是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。所以，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是索緒爾語言理論的核心，后來有廣泛影響的結(jié)構(gòu)語言學(xué)、轉(zhuǎn)換-生成語言學(xué)、系統(tǒng)-功能語言學(xué)等學(xué)派的理論和方法都是以索緒爾的這種語言理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。索緒爾的語言學(xué)思想今天被稱為“索緒爾語言學(xué)”，也稱“索緒爾主義”。索緒爾語言理論的影響不只限于語言學(xué)，現(xiàn)代人類學(xué)、精神分析學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、戲劇等多個領(lǐng)域都受到它的深刻影響，并采用普通語言學(xué)教程的理

5、論和方法分析這些學(xué)科所研究的對象的結(jié)構(gòu)。該著作成為二十世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)及結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)之開山之作，現(xiàn)代語言學(xué)的許多理論基礎(chǔ)都來自于此書。索緒爾另一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)則是：文本和一般語用的句法（syntax）是不同的。索氏在印歐哲學(xué)傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)了一個重要的Laryngealtheoryo2偏義復(fù)詞文言實(shí)詞絕大多部分具有多義性，有些實(shí)詞古今意義已發(fā)生變化，古字通假，與現(xiàn)代漢語最大的不同是現(xiàn)代漢語雙音詞占優(yōu)勢，再有的就是復(fù)詞偏義現(xiàn)象。偏義復(fù)詞由兩個字組成，只有一個字表示意義，另一個字只作陪襯。兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來，當(dāng)作一個詞使用，在特定語境中，實(shí)際只取其中一個詞的意義，另一個只起作陪襯音節(jié)的作用，這類

6、詞就叫偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞的運(yùn)用，按詞的構(gòu)成關(guān)系來看，常見的有兩種形式：1、兩個語素意義相對或相反例一：則山下皆石穴罅，不知其淺深（石鐘山記）“淺深”是反義詞，此處只取“深”的意義例二：備他盜之出入與非常也（鴻門宴）“出入”是反義詞，此處只取“入”的意思例三：他常在背地里褒貶別人“褒貶”是反義詞，此處只取“貶”的意思例四：躡躁御溝上，溝水東西流。（白頭吟）“東西”是反義詞，此處只取“東”的意思，設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。例五：今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？（鵬鵲天送人）這里的“離合”和“悲歡”是偏義復(fù)詞。“離合”只取“離”字義，“悲歡”只取“悲”字義。整句話意為

7、：古往今來使人憤恨的事情，何止千件萬般，難道只有離別使人悲傷，聚會才使人歡顏？2、兩個語素意義相近或相關(guān)例一：今有一人入園圃，竊其桃（墨子非攻）“園圃”是相近詞，分別是“種樹的、種菜的地方”，此處只取“園”之意例二：以先國家之急而后私仇也（廉頗藺相如列傳）“國家”是相關(guān)詞，此處只取“國”之意例三：言其利害。（毛遂自薦）偏的還是利。3.唯美主義唯美主義是19世紀(jì)中后期在法、英等國流行的一個文學(xué)流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對“附庸美”，既反對藝術(shù)受制于金錢，也反對藝術(shù)為人生服務(wù)，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活

8、，無需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺和印象，是絕對的和至高無上的美。然而在實(shí)際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國的王爾德、法國的戈蒂耶等。道林格雷的畫像莫班小姐4文體論丕撰。是中國文學(xué)批評史上較早的文學(xué)批評一篇專論。它肯定了文學(xué)重大的人生價值，認(rèn)為文章與事功一樣，可以使人生獲得不朽；初步提出了文體論，認(rèn)為文“本同而末異”，“詩賦欲麗”；注意到了作家個性、氣質(zhì)與文章風(fēng)格的關(guān)系。典論論文開了文學(xué)批評之風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上有重要地位，它標(biāo)志著中國文學(xué)自覺的時代的到來。南朝勰撰寫的一部體大

9、思精的文學(xué)理論巨著，全書五十篇，分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四部分。其理論貢獻(xiàn)概括說：1.初步建立了用歷史眼光分析、評論文學(xué)的觀念；2不同角度闡發(fā)了質(zhì)先于文、質(zhì)文并重的文學(xué)主，比較全面地說明文學(xué)容和形式的關(guān)系。3.從創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)、各個方面總結(jié)了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。4.初步建立了文學(xué)批評的方法論。文心雕龍用駢文寫作，文采飛揚(yáng)，音調(diào)鏗鏘，本身就是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。（忘了一個）2、 填空30分古代3道現(xiàn)當(dāng)代2道1先諸子，儒家，道家，名家，法家的代表，最主要的有，再填一個。儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：論語、孟子、荀子道家代表人物：老子、莊子、列子。作品：道德經(jīng)、莊子、列子法家代表人物：非、斯。作

10、品：非子名家代表人物：鄧析、惠施、公龍和桓團(tuán)。作品：公龍子2詩經(jīng)的題材，頌的三個類型題材：農(nóng)事、祭祀、軍事、愛情、棄婦五類周頌、魯頌、商頌3現(xiàn)存第一部詞集-后主的名字花間集煜4至20年代的代表詩歌，40年代的代表作，艾青30年代的代表作。20s昨日之歌40s伍子胥十四行集艾青30s大堰河我的保姆5王蒙的四個季節(jié)。戀愛的季節(jié)、失態(tài)的季節(jié)、躊躇的季節(jié)、狂歡的季節(jié)三、簡答：10*4=40現(xiàn)代語言古代語言2道古代文學(xué)1道1為什么說語言是符號系統(tǒng)？10（語言學(xué)綱要課件18）語言符號是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號。語言其實(shí)就是一種2什么是四體二用"?10四體二用，是清代語言學(xué)家戴震分析漢字

11、“六書”得出的結(jié)論，形成于乾嘉時期。并被“章黃”學(xué)派沿用?！八捏w”即為象形、指事、會意、形聲四種為造字法，“二用”則指轉(zhuǎn)注、假借兩種為用字法。象形字：人、馬（繁體）、日、吉、等等。形聲字：舶、草、盟、等等很多會意字：明、休、及、既等指事字：是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如上、下、兇等等。上、下兩個字是用橫線一為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫成二，也就是上字；而在橫線下面畫符號為，則是下字。兇字是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，口代表深坑，中間的X符號就是象徵掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。其他的

12、字還有像：末、本等等。轉(zhuǎn)注字：許慎說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也”。所謂“建類一首”，就是指同一個部首；“同意相受”就是指幾個部首相同的同意字可以互相解釋。例如“老”字和“考”字，就是一對轉(zhuǎn)注字，它們都屬“老部”（所謂建類一首）許慎對“老”字的解釋是“老、考也”，“考、老也”（所謂同意相受）轉(zhuǎn)注字有三個條件：兩字同一部首、二字聲音相近、可以互相解釋。轉(zhuǎn)注字必須是一對或一組，不能是一個字。對于轉(zhuǎn)注字現(xiàn)在學(xué)術(shù)界并沒有明確的解釋，各家眾說紛紜。假借字：假借已有的音同或音近的字來代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。（1）本無其字的假借本無其字的假借：某些詞原先并沒有為它專

13、門造字，人們就從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄。例如：表示“沒有誰，沒有什么”意思的否定性無定代詞，原先沒有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無定代詞的專用字。為了區(qū)別，人們后來又造了“暮”來表示日暮的意思?！澳焙汀澳骸钡年P(guān)系，屬于古今字的關(guān)系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來記錄表示“如此，這樣"意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來記錄代詞和語氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。(2)本有其字的通假本有其字的通

14、假：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個讀音相同或相近的字來代替它。例如：早晚的“早”寫成“蚤”；屈伸的“伸”寫成“信”；飛翔的“飛”寫成“蜚”；屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；背叛的“叛”寫成“畔”；抗拒的“拒”寫成“距。3律詩平仄有四種類型ABCD請判斷下面10句，屬于上面那種類型。10資料p70-71課本p245五言詩：A仄仄平平仄B平平仄仄平C平平平仄仄D仄仄仄平平七言詩：A平平仄仄平平仄B仄仄平平仄仄平C仄仄平平平仄仄D平平仄仄仄平平甲ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDABTBDABCDAB4按照年代先后順序，排列下列作家

15、：10萬里南宋1127,孟軻戰(zhàn)國公元前372,與義宋哲宗1090,師秀南宋1170,屈平戰(zhàn)國公元前340,王勃唐650,宋濂元末明初1310,關(guān)漢卿元雜劇1219孟軻屈原王勃與義萬里師秀關(guān)漢卿宋濂3、 論述現(xiàn)代文學(xué)1道外國文學(xué)1道文學(xué)理論周作人、托爾斯泰、1簡述五四時期，周作人的文學(xué)思想。2論托爾斯泰小說的藝術(shù)風(fēng)格。3現(xiàn)在流行文學(xué)消亡論；據(jù)你的觀察，請舉例論述你的看法.4論述胡風(fēng)在四十年代的文藝?yán)碚撆c在文藝座談會上的講話的觀點(diǎn)差異。2008年文學(xué)語言綜合知識試題一、名詞解釋（共10個5分/）1四始六義關(guān)于詩經(jīng)中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指風(fēng)、大雅、小雅、頌的四篇列首位的詩?！傲x”

16、則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對詩經(jīng)的分類，“賦、比、興”是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。一般指“風(fēng)”、“小雅”、“大雅”、“頌”的首篇。史記孔子世家：“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始?！绷x解釋p20筆記真題詳解2神話思維3語助（盧以緯著）我國第一部研究虛詞的書元盧以緯的語助，也叫助語4互補(bǔ)分布在語言學(xué)中，當(dāng)兩個語言成分（輔音、元音、詞素等）不能在同一個環(huán)境中出現(xiàn)，即處于互補(bǔ)分布?；パa(bǔ)分布（complementarydistribution）是指音位變體之間的關(guān)系，同一個音位的不同變體在語音組合中（environmentorcontext）永遠(yuǎn)不會出

17、現(xiàn)在相同的位置上，它們沒有區(qū)別意義的作用。英語塞音互補(bǔ)分布輔音音節(jié)首音節(jié)首s-之后詞尾ptk（清不送氣塞音）無有有p?t?k?（清送氣塞音）有無無在哈尼語中，輔音的送氣特征和元音的松緊特征處于互補(bǔ)分布：清送氣塞音只同松元音結(jié)合，清不送氣塞音只同緊元音結(jié)合。與英語的情況一樣，可以推測哈尼語實(shí)際上沒有清送氣塞音和不送氣塞音的對立，這兩套輔音是清塞音的變體。哈尼語塞音互補(bǔ)分布輔音緊元音松元音ptk（清不送氣塞音）有無p?t?k?（清送氣塞音）無有bdg（濁塞音）有有但是，這個原則仍然有一些特例，因?yàn)楫?dāng)兩個語音成分之間沒有任何共同的語音特征一盡管這兩個語音成分處于互補(bǔ)分布，很難斷定它們是否同一個音位的

18、變體。例如，英語的h只出現(xiàn)在詞首，?只出現(xiàn)在詞尾，顯示出明顯的互補(bǔ)分布，但由于這兩個輔音沒有共同的語音特征，從來不發(fā)生交替，沒有歷史關(guān)系等原因，因此一般語言學(xué)家認(rèn)為是兩個獨(dú)立的音位。5前七子，后七子明前七子是弘治、正德年間的夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，以、何為代表；前七子強(qiáng)調(diào)文章學(xué)習(xí)漢，古詩推崇漢，近體宗法盛唐，反對充斥文壇的臺閣體、八股文、理氣詩，主廓清萎靡不振、相因的詩風(fēng)。在當(dāng)時有進(jìn)步意義。前七子多在政治上敢與權(quán)臣、宦官作斗爭。盡管詩文創(chuàng)作成就不等，但均有一些面對現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗的作品。后七子是嘉靖、隆慶年間的攀龍、王世貞、榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫，以、王為代表

19、。他們相同的是提倡復(fù)古擬古，師唐廢宋。后七子的復(fù)古主在很大程度上承接夢陽等前七子的文學(xué)思想。而比起前七子，后七子在學(xué)古過程中對法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。在這一方面，作為后七子復(fù)古理論集大成者的王世貞（1526-1590）顯得更為突出。他提出：“思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界。”（藝苑卮言一）進(jìn)一步結(jié)合才思來談格調(diào)。他還主詩與文的創(chuàng)作都要重視“法”的準(zhǔn)則，而“法”落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究。Or前后七子：從明朝中期開始，詩歌掀起了一場以復(fù)古面目出現(xiàn)的革新活動。以夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體，稱“前七子”。他們提出了“文

20、必漢，詩必盛唐”的口號，目的是掃蕩臺閣體的無聊文風(fēng)，力圖恢復(fù)文學(xué)自身的獨(dú)立地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。至嘉靖、隆慶時期，出現(xiàn)了以攀龍、王世貞為代表，包括榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在的文學(xué)群體，稱“后七子”。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀點(diǎn)，另一方面，他們在復(fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。他們成員間的文學(xué)主和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個主和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。6十八韻十八韻是把押韻的圍歸納成十八類，每類用一字為名，多用于詩文，十三轍是明清以來北方說唱文學(xué)用以押韻的韻部，答轍”即押韻。同十八韻相比，十三轍押韻較寬。一、麻花韻a,ia,ua

21、二、波歌韻o,e,uo三、兒韻er四、街斜韻ie,ue五、衣期韻i六、支思韻（-i）七、姑韻u八、居趨韻u九、開懷韻ai,uai十、飛灰韻ei,uei十一、高標(biāo)韻ao,iao十二、謀求韻ou,iou十三、寒山韻an,uan十四、先天韻ian,uan十五、人文韻en,in,uen,m,十六、江陽韻ang,iang,uang十七、庚青韻eng,ing,ueng,十八、東鐘韻ong,iong7自然主義20世紀(jì)初日本文學(xué)中一個重要流派。在藝術(shù)上主作家要排除一切目的和理想，如實(shí)地表現(xiàn)自我，描寫自然，冷靜、客觀地描寫事物，要求作家自我懺悔和自我暴露。代表作家有田山花袋、島崎藤村等。8商代文字主要是甲骨文和

22、金文.此外還有文、玉石文字等.其中，殷墟出土的甲骨文數(shù)量最多，容最豐富，為研究商代文字的構(gòu)造提供了第一手材料.一般認(rèn)為，商代金文是重場合使用的正體字；甲骨文是在頻繁的占卜活動中使用的比較簡便的俗體字9美狄亞希臘神話中科爾喀斯國王的女兒，她幫助伊阿宋取得了金羊毛。當(dāng)她跟隨伊阿宋從亞爾古船上逃走時，看見父親追來，她便把兄弟的身體砍成碎塊，拋入海中。她父親忙于收尸，沒有追上他們。幾年后，伊阿宋變了心，娶了新妻。她叫兒子將一件遍染磷火性毒藥的新衣送給伊阿宋的新妻，新妻著衣，即被燒死。美狄亞親手殺死了自己兩個孩子，帶著他們的尸體到了雅典。雅典國王給了她一個避難所。喻指陰險、毒辣的女人。10陌生化（文學(xué)理

23、論）“陌生化”原本是一個著名的文學(xué)理論，它由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出。是西方“陌生化”詩學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”詩學(xué)的成熟標(biāo)志?！澳吧笔嵌韲问街髁x的核心概念，也是形式主義者最關(guān)心的問題。這個理論強(qiáng)調(diào)的是在容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時在藝術(shù)上超越常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而里存在聯(lián)系的諸種因素的對立和沖突，正是這種對立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動。二、填空（2題10個空）1 .文選編者的朝代南朝，蕭統(tǒng)，文選序中稱其編選的體例是：事出于-,義歸乎-事出于沉思，義歸乎翰藻2 .關(guān)于元稹鶯鶯傳，董解元西廂記

24、諸宮調(diào)，王實(shí)甫西廂記的問的是西廂記故事的流變，源于唐代的傳奇,董西廂是-代董解兀改編而成的,王西廂指代王實(shí)甫的西廂記。三、簡答（20分2題）1.如何推求詞的本義查字典，看說文解字，分析詞中每個字的本意，上溯到甲骨文中的字形.介紹一下“訓(xùn)詁”訓(xùn)，指用較通俗的話去解釋某個字義，如人言為信.詁,指用當(dāng)代的話去解釋字的古義，或用普遍通行的話去解釋方言的字義，如不聿為筆訓(xùn)詁指解釋古書中詞句的意義.所謂“訓(xùn)詁”，也叫“訓(xùn)故”、“故訓(xùn)”、“古訓(xùn)”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓(xùn)”；用當(dāng)代的話解釋古代的語言叫“詁”.“訓(xùn)詁”連用，最早見于春秋時期魯國人毛亨注釋詩經(jīng)的書，書名叫詩故訓(xùn)傳，“故”、

25、“訓(xùn)”、“傳”是三種注解古文的方法.訓(xùn)詁合用始見于漢朝的典籍用淺顯的話來說.訓(xùn)詁就是解釋的意思，即用易懂的語言解釋難懂的語言，用現(xiàn)代的語言解釋古代的語言，用普通話解釋方言.中國傳統(tǒng)研究古書中詞義的學(xué)科一一訓(xùn)詁學(xué)，是中國傳統(tǒng)的語文學(xué)一一小學(xué)的一個分支.第四章訓(xùn)詁的方法（重點(diǎn)）一、形訓(xùn)又稱以形索義，就是通過分析漢字的形體結(jié)構(gòu)來解釋字義.形訓(xùn)的作用在于探求文字的本義，但不能說明語源.1.恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形訓(xùn)的方法，可以把有些字的意義解釋得更清楚.2.在揭示詞的本義的基礎(chǔ)上，形訓(xùn)還可以探明詞的引申義，從而整理出各詞的詞義系統(tǒng).3.通過字形結(jié)構(gòu)了解字的本義和引申義，還可以進(jìn)一步識別假借字.形訓(xùn)的局限和條件：形

26、訓(xùn)必須結(jié)合語音來加以分析，所以形訓(xùn)的作用是有一定的局限的.1 .形訓(xùn)的局限：第一，在歷史長河中，漢字的形體已經(jīng)發(fā)生了大的變化，字形已經(jīng)失去了表義作用，所以形訓(xùn)必須借助于古文字的資料和研究成果.第二，在漢字的長期發(fā)展過程中，由于詞義的引申，文字的假借，字義和詞義之間出現(xiàn)了復(fù)雜的情況，所以在確定字的本義時，字形分析只能作為參考，而不能作為唯一的依據(jù).第三，形聲字的形符只能揭示其意義疇，而不能指明其本義2 .形訓(xùn)的條件：第一，只有本義才直接和字形切合，近引申義與字形的關(guān)系只能見其端倪，而遠(yuǎn)引申義與字形的關(guān)系則是模糊不清的.第二，只有本字才能直接反映本義.第三，只有“筆意”才能與意義切合，“筆勢”大部

27、分已經(jīng)游離了字義.二、聲訓(xùn)又稱“音訓(xùn)”，又稱因聲求義，就是用音同或者音近的字來解釋字（詞）義.聲訓(xùn)的方式有：1.利用形聲字2利用音同或者音近字.3.利用同形字.聲訓(xùn)的彳用：1.尋求本字.本字是對借字而言的.古人在用字時不寫本字而用一個音同或者音近的字來代替，這個借字與它所記錄的詞的詞義毫無聯(lián)系，只是聲音相同或者相近而已，所以,訓(xùn)詁時應(yīng)該破除借字，尋求本字.而尋求本字的途徑只能從聲音入手.利用聲訓(xùn)可以說明通假，尋求本字，防止望文生義，還可以糾正某些注釋和解說上的失誤.2.推求語源.語源是就根詞和賴以產(chǎn)生的派生詞之間的關(guān)系而言的.由同一根詞派生出來，因而音義皆近、音近義同或者義近音同的詞，叫做同源

28、詞.所謂推求語源，主要是從同源詞中廣泛系聯(lián)派生詞，即確定同源派生詞之間的淵源關(guān)系.運(yùn)用聲訓(xùn)的方法系聯(lián)同源詞，首先是指文字上同聲符的.其次，因?yàn)闈h語的同源詞并不總是用同樣的諧聲偏旁表示，這就需要我們打破字形的束縛，輾轉(zhuǎn)系聯(lián)其他音同、音近的字，以確定它們的語源義.探求名物的來源是聲訓(xùn)的一種特殊作用.總之，探求語源，往往能突出詞義的特點(diǎn)，有助于對詞義的理解；還有助于探討詞義引申和語音變化的規(guī)律聲訓(xùn)應(yīng)注意：1.所謂音同或者音近，是指古音相同或者相近；如果以今天的讀音來進(jìn)行聲訓(xùn)，當(dāng)然是不可靠的.所謂古音相近，是指聲韻都相近.2.要有文獻(xiàn)語言為佐證.三、義訓(xùn)義訓(xùn)，又稱直詞義，是不借助字形和字音而用一個詞或

29、者一串詞來直接說明某詞的含義的方法.1.同義相訓(xùn)：是用同義詞解釋詞義，是義訓(xùn)中常見的方式.包括同訓(xùn)、互訓(xùn)、遞訓(xùn).2.反義相訓(xùn)：用某詞的反義詞來解釋該詞的意義.詞義的分化可能是構(gòu)成反訓(xùn)的一個重要原因.詞義的發(fā)展由一個方面向它的對立面演變，是構(gòu)成反訓(xùn)的又一原因.3.歧訓(xùn)：為避免訓(xùn)釋詞產(chǎn)生歧義而再加一個訓(xùn)釋，使詞義更加明確.2.現(xiàn)代漢語中外來語的種類據(jù)外來詞的吸收方式和構(gòu)造大致分為以下四類：1、音譯（照著外語詞的聲音用漢語的同音字對譯過來的，一般叫音譯詞.如沙發(fā)sofa等）2、部分音譯部分意譯的或音意兼譯（把一個外語詞分為前后兩部分，音譯一部分，意譯一部分，兩部分合成一個漢語詞.如romantici

30、sm的前半音譯成浪漫”后半意譯成主義”合成浪漫主義”）3、音譯后加注漢語語素（整個詞音譯之后，外加一個表示義類的漢語語素.如朱車”的卡”是car的音譯，車”是后加上去的）4、借形（一種是字母式借形詞，又叫字母詞如MTV（音樂電視）；一種是借用日語中的漢字詞，是日本人直接借用漢字創(chuàng)造的，漢語借回來不讀日語詩意而讀漢字音.如景氣、引渡、茶道等）四、論述（5題）1 .漢語句子的功能分析法2 .論述創(chuàng)造社、太陽社對魯迅的攻擊及其在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義3 .日本新感覺派文學(xué)的特點(diǎn)4 .離騷在藝術(shù)構(gòu)思上的特點(diǎn)5 .論述胡風(fēng)在四十年代的文藝?yán)碚撆c在文藝座談會上的講話的觀點(diǎn)差異2009年文學(xué)語言綜合知識試題

31、一、名詞解釋（5,*7）四夢指明代戲曲家湯顯祖的四部傳奇牡丹亭（又名還魂記）、紫釵記、南柯記、記。因湯顯祖是人，四劇中都寫到夢境，故稱“四夢”。又因湯顯祖室名“玉茗堂”，故又稱“玉茗堂四夢”。轉(zhuǎn)換生成語法轉(zhuǎn)換-生成語法（Transformational-generativegrammar,簡稱TG）是美國語言學(xué)家喬姆斯基提出的一個描述語法的一個術(shù)語，他在1957年所寫的語法結(jié)構(gòu)的出版是轉(zhuǎn)換-生成語法誕生的標(biāo)志。簡單的說，轉(zhuǎn)換-生成語法理論研究的是人類為什么會說話以及如何了解新的句子。喬姆斯基認(rèn)為語法主要包括基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)換兩個部分，基礎(chǔ)部分生成深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)通過轉(zhuǎn)換得到表層結(jié)構(gòu)，語義部分屬于深層

32、結(jié)構(gòu)，它為深層結(jié)構(gòu)作出語義解釋。語音部分屬于表層結(jié)構(gòu)并為表層結(jié)構(gòu)作出語音解釋。強(qiáng)調(diào)從認(rèn)知學(xué)的角度對人類語言共性的解釋，區(qū)分先天的語言能力和后天的語言知識，認(rèn)為語言有生成能力，是有限規(guī)則的無限使用，轉(zhuǎn)換則是生成的重要手段。能指廣韻是現(xiàn)存最早、最完整的一部韻書。全稱大宋重修廣韻，由北宋年、邱雍等為增廣修訂切韻及唐韻而作，是我國第一部官修韻書。其價值在于保存了南北朝至宋末的中古語音體系，是研究漢語語音史的重要語料。詩學(xué)亞里士多德美學(xué)理論亞里士多德在詩學(xué)中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩起源于對自然和社會人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。源

33、氏物語表現(xiàn)主義二、按照生年順序排列下面十位作家（5'）袁宗道，袁枚，袁中道，靈運(yùn)，眺，顏延之，顏之推，顏師古，顏真卿，袁宏道三、問答題1、簡述三國演義故事形成的歷史過程，并說明古代演義小說的特點(diǎn)（15'）2、簡述漢代語言學(xué)的成就及其對后世的影響（15'）3、簡略敘述但丁神曲的基本容（15'）4、你如何看待文學(xué)”和文學(xué)性”之間的區(qū)別與聯(lián)系？（15'）5、簡析結(jié)構(gòu)主義批評的基本理論主（15'）6、簡論圍城（15'）7、試述史鐵生的創(chuàng)作歷程（10'）8、請舉例說明音位與音位變體的關(guān)系是怎樣的（10'）2010年文學(xué)語言綜合知識試

34、題、名詞解釋，每個5分，共50分1、聲律2、性靈3、審美反應(yīng)4、莎士比亞化5、“六觀”說、大日希尸7、新批評8、象征主義9、反切10、語言變體二、將下列十位作家按生年排序，5分（全是姓王的）三、律詩有4種類型，5分5句落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明四、論述和簡述1、試述魯迅和周作人在其雜文、小品文中對中國歷史的個性化表述之異同。15分。2、簡述80年代中期以后鄉(xiāng)土文學(xué)和都市文學(xué)的變遷。10分。3、例舉俄國形式主義的代表人物和代表著作，試述其核心理論主。15分。4、以薩特或加繆的作品為例，說明存在主義的哲理思想。15分。5 、“古今字”的產(chǎn)生有那幾種情況？10分。6、試述索緒爾普通語言學(xué)教程的歷史

35、地位和其對現(xiàn)代語言學(xué)產(chǎn)生影響的理論。15分。7、簡述杜甫在中國詩歌史上的地位。10分。2011年文學(xué)語言綜合知識試題一、名詞解釋（三分一個、共三十分）1、音位2、馬氏文通3.結(jié)構(gòu)主義4.義素5,平仄6 .七略。四部7,脂批8,建安風(fēng)骨9,變文10.文學(xué)改良芻議二、簡答題（每題12分5個60分）1,成語之來源2,語境之要素3.愛玲50年代后的文學(xué)活動4.談?wù)劇巴鈳熢旎械眯木墶敝缹W(xué)特征5存在主義的主要特征三、論述（每題15分共4題60分）1.中國古代詩詞曲與音樂之關(guān)系。2,結(jié)合具體作品，論述托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基兩人小說的異同3.文學(xué)功能和文學(xué)快感區(qū)別關(guān)系4,胡風(fēng)四十年代的文藝?yán)碚撚^。2012年文學(xué)語言綜合知識試題一、名詞解釋（5分一個，共45分）席勒化原始意象高本漢深層結(jié)構(gòu)西昆體南戲古典主義長河小說實(shí)用批評二、論述題（每個15分，共105分）1 .試闡述新時期的文革敘述.2 .闡述漢字形體的歷史變革.3 .漢語的特點(diǎn)是什么？你對此有什么不同的看法？4 .概述中國古代小說的歷史發(fā)展.5 .丁玲的創(chuàng)作歷程轉(zhuǎn)變.（2040年代）.6 .堂吉珂德的性格特征.7.文學(xué)概念的演變及各時期的基本涵.2013年文學(xué)語言綜