近三年全國(guó)卷高考真題第40題

1、近三年全國(guó)卷高考真題第40 題40. （2013 課標(biāo)版全國(guó)I卷）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)是最早利用海洋的國(guó)家之一，殷墟即發(fā)現(xiàn)了來(lái)自南海乃至阿曼灣的海貝。齊國(guó)借助“邊海”的地理?xiàng)l件，發(fā)展“魚鹽之利”，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最為富庶的國(guó)家。漢代“海上絲綢之路”雛形即已出現(xiàn)，魏晉而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成為佛教?hào)|傳的重要方式。宋元時(shí)代指南針等遠(yuǎn)洋航行工具的使用，使海外貿(mào)易達(dá)到鼎盛。明朝前期，在鄭和下西洋的背景下，出現(xiàn)了一批重要的航海著作，如瀛涯勝覽星槎勝覽西洋番國(guó)志等，記錄海行見聞，反映當(dāng)時(shí)東南亞、印度以及阿拉伯、東非等地的風(fēng)土人情、山川形勝。明后期，鄭若曾針對(duì)倭寇等問(wèn)題，在

2、籌海圖編中明確提出“海防”的主張：“欲航行于大洋，必先戰(zhàn)勝于大洋?！倍?、清政府常常采用“海禁”的辦法。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，“各省水師戰(zhàn)船，均為捕盜緝奸而設(shè)”。 摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史等材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被卷入世界市場(chǎng)體系，通商口岸不斷增加。魏源認(rèn)為海運(yùn)“優(yōu)于河運(yùn)者有四利： 利國(guó)、 利民、 利官、 利商”。 18421846 年， 茶出口增長(zhǎng)一倍，絲的出口增長(zhǎng)將近五倍；18461856年，茶出口又增長(zhǎng)55%，絲的出口增長(zhǎng)三倍多。海關(guān)稅收從1861 年的 490 余萬(wàn)兩增加到1902 年的 3000余萬(wàn)兩。1866 年，左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)福州船政學(xué)堂。1868 年，江南制造總局制造的第

3、一艘近代海輪“惠吉”號(hào)下水。 1872 年輪船招商局成立，“使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡”。 1885 年，海軍衙門設(shè)立。隨著西方商品與資本輸出的擴(kuò)大，部分國(guó)人提出與列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”。 1904 年，張謇上奏朝廷，請(qǐng)準(zhǔn)各省成立海洋漁業(yè)公司，購(gòu)置新式漁輪，發(fā)展海洋漁業(yè)。19 世紀(jì) 60 年代后，清政府與英法等國(guó)簽訂條約，允許百姓出國(guó)，“毫無(wú)禁阻”，僅南洋地區(qū)，就有中國(guó)移民 500 萬(wàn)人。摘編自許滌新、吳承明主編中國(guó)資本主義發(fā)展史等（ 1 ）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出我國(guó)古代海洋利用的特點(diǎn)。（ 10 分）2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出晚清海洋利用的主要變化及啟示。（ 15

4、分）40. （2013 課標(biāo)版全國(guó)n卷）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。1919 年，英國(guó)科學(xué)家愛丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917 年到 1923 年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15 種左右。摘編自阿

5、爾布雷希特弗爾辛愛因斯坦傳等材料二愛因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際，正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問(wèn)題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920 年回國(guó)后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位科學(xué)先生。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對(duì)

6、岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來(lái)超拔他哩！我們?cè)谔斓淖孀凇⑷笫ィ鬃?、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來(lái)加佑你哩?！闭幾岳钕菜?、元青梁?jiǎn)⒊瑐鞯龋?1 ）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明愛因斯坦熱興起的原因。（ 8 分）2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（ 17 分）40. （2014 全國(guó)I卷）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 宋應(yīng)星 （ 1587約 1666 年） 青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45 歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再

7、追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開物一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說(shuō)，“是書與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19 世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17 世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 （摘編自潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳等）材料二 牛頓（16431722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，

8、后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18 世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（摘編自詹姆斯?格雷克牛頓傳等）（ 1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（ 15分）2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。10 分）40. （2014 全國(guó)n卷）（25分）

9、閱讀材料，完成下列要求。材料一清朝建都北京后，原居住于白山黑水間的各民族人口大量?jī)?nèi)遷，東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里，有土無(wú)人”的狀況。清廷把東北地區(qū)視為“龍興之地”，在此設(shè)盛京、吉林、黑龍江將軍，實(shí)施軍事化管轄，設(shè)置關(guān)口，長(zhǎng)期禁止關(guān)內(nèi)人口遷居，往來(lái)須持有官方頒發(fā)的路票?！耙泼裰幼∮薪?，田地之墾辟有禁，森林礦產(chǎn)之采伐有禁，人參東珠之掘擄有禁”。從乾隆年間開始，山東、河北等地“闖關(guān)東”者日盛，“每查辦一次，輒增出新來(lái)流民”。他們“不但不肯回籍，抑且呼朋引類，日積日多”。清廷對(duì)東北地區(qū)時(shí)開時(shí)禁。（摘編自葛劍雄主編中國(guó)移民史等）材料二 1689 年的中俄尼布楚條約，劃定了清朝與俄國(guó)的東段邊界，但直至19

10、世紀(jì)初，黑龍江以北數(shù)十萬(wàn)平方公里的土地上，居民不足1 萬(wàn)人。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清政府被迫與俄國(guó)簽訂璦琿條約和北京條約，清政府隨即開放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原。新來(lái)移民與當(dāng)?shù)貪M、蒙古等族通婚、建廟、演戲、立會(huì)、設(shè)學(xué)堂、建布鋪。僅十余年，呼蘭地區(qū)已是“三城相望，糧產(chǎn)富饒，商賈因之糜（群）集，流民居戶不下十有余萬(wàn)”。 1904 年，清政府全面開放東北各邊荒地；1907 年，設(shè)奉天、吉林、黑龍江三省。1908 年，僅奉天一省人口已達(dá)1100 萬(wàn)人。 1911 年，清政府制定了東三省移民實(shí)邊章程。（摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史）（ 1 ）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝東北地區(qū)移民過(guò)程

11、的特點(diǎn)。（ 12 分）2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析移民東北的歷史作用。（ 13 分）40. （2015 全國(guó)I卷）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 （摘編自卞孝宣等韓愈評(píng)傳）材料二19 世

12、紀(jì)末，康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的周禮 左傳等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的詩(shī)經(jīng) 禮記等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋春秋認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂（世） ，立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主?！保ㄕ幾詮埡ｙi等編中國(guó)近代史）（ 1 ）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（ 10 分）2）根

13、據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。8 分）3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？（7 分）40. （2015 全國(guó)n卷）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位， 毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。（據(jù)孟子）材料二公元前 399 年，蘇格拉底

14、被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公，當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。（摘編自 古希臘 柏拉圖蘇格拉底的申辯等）（ 1 ）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子與蘇格拉底的法制觀念。（ 10 分）近三年全國(guó)卷高考真題第40 題參考答案2013-1 （ 25 分）（ 1 ） 從沿海利用到遠(yuǎn)洋開拓；先進(jìn)

15、技術(shù)應(yīng)用于航海；以經(jīng)濟(jì)文化交流為主，和平利用；以民間交流為主；海洋意識(shí)不足。（ 2）主要變化：在西方?jīng)_擊下海禁政策失效，政府被動(dòng)參與海洋利用；海洋權(quán)益的各方面都受到西方列強(qiáng)的干預(yù)控制；通商口岸增加，海外貿(mào)易拓展；對(duì)海洋重要性的認(rèn)識(shí)逐步深入；海洋管理機(jī)構(gòu)逐步建立，試圖建立有效的海防力量；海外移民、留學(xué)成為重要現(xiàn)象，對(duì)國(guó)內(nèi)的影響加深。啟示：加強(qiáng)海洋領(lǐng)土及海權(quán)意識(shí)；開發(fā)利用海洋資源。2013-2 （ 25 分）（ 1 ）第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對(duì)科學(xué)的重視；相對(duì)論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。（ 8 分）（ 2）態(tài)度：普

16、遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。 （ 6 分）態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來(lái)，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)保守思想。（ 11 分）2014-1 （ 25 分）（ 1 ）特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。（

17、 2）士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制，重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。2014-2 （ 25 分）（ 1 ）清政府由禁止到時(shí)開時(shí)禁再到鼓勵(lì)；由自發(fā)移民為主到政府主導(dǎo)為主；移民政受外來(lái)侵略影響；移民主要來(lái)自鄰近省份；移民禁而不止，規(guī)模逐漸擴(kuò)大；從非法移居到合法定居、生產(chǎn)。（ 12 分）（ 2）緩解關(guān)內(nèi)人口壓力；增加政府收入；加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的管理；促進(jìn)民族融合、文化交流和先進(jìn)技術(shù)的傳播；有助于抵御列強(qiáng)侵略；促進(jìn)東北開發(fā)。（ 13 分）2015-1 （ 25 分）（ 1 ）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（ 5 分）發(fā)展：更加重視論語(yǔ)孟子 ，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（ 5 分）（ 2）回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō)，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 （ 8 分）（ 3）應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔