《蘭亭集序》微課課件55張

1、蘭亭集序蘭亭集序亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人兩兩奇奇觀觀序序，又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，是放在著作正文之前的文章。內(nèi)容多是放在著作正文之前的文章。內(nèi)容多說(shuō)明它的內(nèi)容說(shuō)明它的內(nèi)容,寫(xiě)作緣由寫(xiě)作緣由,經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò),旨趣和特旨趣和特點(diǎn)、編次體例或作者情況點(diǎn)、編次體例或作者情況 ；也包括對(duì)；也包括對(duì)作家的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡明作家的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡明。作者自己寫(xiě)的叫作者自己寫(xiě)的叫“自序自序”；別人代；別人代寫(xiě)的序叫寫(xiě)的序叫“代序代序”；專(zhuān)門(mén)為了送別親友專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的

2、文辭叫贈(zèng)序。文辭叫贈(zèng)序。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 王羲之王羲之（303361），字逸少，瑯玡臨字逸少，瑯玡臨 沂人（今山東沂人（今山東臨沂），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。父王曠，歷臨沂），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。父王曠，歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時(shí)不明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為女婿，譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為女婿，“袒腹東床袒腹東床”的典故的典故就出于王羲之（見(jiàn)就

3、出于王羲之（見(jiàn)世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)雅量雅量）。朝廷公卿看）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍瘐亮參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史西將軍瘐亮參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)“王右軍王右軍”、“王王會(huì)稽會(huì)稽”。后與太原王述不和，稱(chēng)病去職，歸隱會(huì)稽，。后與太原王述不和，稱(chēng)病去職，歸隱會(huì)稽，自適而終。自適而終。 一、王羲之其人其書(shū)其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，瑯邪臨沂，字逸少，瑯邪臨沂人人( (今屬山東今屬山東) )。官至右軍將軍，會(huì)

4、稽內(nèi)史，。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為故后世稱(chēng)為“王右軍王右軍”。他出身于兩晉的名。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時(shí)著名的大書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。跟從當(dāng)時(shí)著名的大書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了，達(dá)到了“貴越群貴越群品，古今莫二品，古今莫二”的高度。的高度。1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其書(shū) 王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代圓轉(zhuǎn)凝

5、重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為尊為“書(shū)圣書(shū)圣”。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)體皆能，如楷書(shū)樂(lè)毅論樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)、草書(shū)草書(shū)十七帖十七帖、行書(shū)、行書(shū)姨母帖姨母帖、快雪快雪時(shí)晴帖時(shí)晴帖、喪亂帖喪亂帖等。等。 行楷行楷蘭亭序蘭亭序最具有代表性。最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。3、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗（晉代的大士族郗（chch）鑒欲與王氏家族

6、聯(lián)姻，）鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。就派了門(mén)生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門(mén)門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。像不知道有這回事一樣。” ” 郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這這就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲

7、之，就把女兒嫁給了他。的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床東床”作為作為女婿的美稱(chēng)。女婿的美稱(chēng)。問(wèn)題思考問(wèn)題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。就是人最難能可貴的。 二、檢查預(yù)習(xí)二、檢查預(yù)習(xí)1、背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清

8、靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文的優(yōu)美散文蘭亭集序蘭亭集序，不但在東

9、晉文壇上占有一，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 2 2、文體知識(shí)、文體知識(shí) “序序” 是一種文體是一種文體,也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的前言、引言之也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的前言、引言之類(lèi)的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類(lèi)型：類(lèi)的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類(lèi)型：書(shū)序、贈(zèng)序、宴書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序集序。書(shū)序書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字。如：是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字。如：序序、自序自序 指南錄指南錄后序后序等。等。贈(zèng)序贈(zèng)序是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文章，如明宋

10、濂章，如明宋濂送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序、唐韓愈、唐韓愈送董邵南游河北序送董邵南游河北序等。等。宴集序宴集序是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，說(shuō)明情況，并借此來(lái)表達(dá)一些人生之感，如王羲之的序，說(shuō)明情況，并借此來(lái)表達(dá)一些人生之感，如王羲之的蘭蘭亭集序亭集序、滕王閣序滕王閣序等等。等等。作詩(shī)的理由作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義成書(shū)的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀）4 4 、讀準(zhǔn)生字、讀準(zhǔn)生字癸癸丑（丑（ ）會(huì)

11、稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬(wàn)殊舍萬(wàn)殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq qqqji do ji do shnshn直譯全文，明了情思：直譯全文，明了情思： 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)

12、稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月，一個(gè)月，晚春晚春一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂(lè)器樂(lè)器熱鬧熱鬧作詩(shī)作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行舉行的的都都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 之：定語(yǔ)后之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來(lái)用來(lái)的的使使騁騁窮盡窮盡自然萬(wàn)物自然萬(wàn)物實(shí)實(shí)在在這這值值得得使使游游時(shí)間、時(shí)令時(shí)間、時(shí)令：永和九年，永和九年，歲在癸丑，暮春之初。歲在癸丑，暮春之初。 敘述集會(huì)的時(shí)間、地?cái)⑹黾瘯?huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，以及蘭亭宴集的環(huán)點(diǎn)，以及蘭

13、亭宴集的環(huán)境、盛況，表現(xiàn)了作者境、盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂(lè)心情。圍中的快樂(lè)心情?；罨顒?dòng)動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。蘭亭，修禊事也。第第1段的主要內(nèi)容段的主要內(nèi)容心情心情：信可樂(lè)也：信可樂(lè)也修禊：修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。明 文徵明蘭亭修禊圖流觴曲水流觴曲水 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳

14、跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉！ 第第2 2自然段自然段句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一仰之一俯一仰之間，轉(zhuǎn)瞬間間，轉(zhuǎn)瞬間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿(mǎn)足滿(mǎn)足介詞，對(duì)于介詞，對(duì)于等到等到注定注定過(guò)去過(guò)去附著附著到、達(dá)到、達(dá)指指“向之向之陳?ài)E陳?ài)E”句句造化、自然造化、自然依靠、借助依靠、借助第第2段的主要內(nèi)容段的主要內(nèi)容 抒情、議論為主，抒情、議論為主，引出引出“死生死生”這一人生最重這一人生最重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)

15、常、情隨事遷的傷痛之感。隨事遷的傷痛之感?！办o靜”“”“燥燥”兩種兩種不同的生活方式不同的生活方式感慨人生短暫感慨人生短暫快然自足快然自足生命之長(zhǎng)短存滅全生命之長(zhǎng)短存滅全然取決于自然造化然取決于自然造化第第3 3自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白、理解明白、理解本來(lái)本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未

16、成年而死去的人虛妄虛妄情趣情趣依次依次縱使縱使這次（集會(huì)）的這次（集會(huì)）的詩(shī)文詩(shī)文 人同此心，心同此理！千古同心，千人同此心，心同此理！千古同心，千古同慨！作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，古同慨！作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到又歸結(jié)到蘭亭集蘭亭集的撰集上！的撰集上！第三段主要內(nèi)容第三段主要內(nèi)容 既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。 作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為斥為“虛誕虛誕”和和“妄作。妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和

17、死的界限。情，忘掉生和死的界限。 1 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? ? 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如人、地、事、樂(lè)。記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只開(kāi)頭總敘，只2525個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。四、情思與寫(xiě)法探究四、情思與寫(xiě)法探究 4 4、作者為何說(shuō)、作者為何說(shuō)

18、“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”？該段文字在？該段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)? ? 良辰美景：暮春之初良辰美景：暮春之初, ,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 敘議結(jié)合，寫(xiě)景抒情。敘議結(jié)合，寫(xiě)景抒情。如敘說(shuō)如敘說(shuō)“此地有崇此地有崇山峻嶺，茂林修竹山峻嶺，茂林修竹列坐其次。列坐其次?！毕旅婢o接下面緊接著引申而論著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，雖無(wú)絲竹之盛，亦足以暢敘亦足以暢敘幽情幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察仰觀

19、宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。信可樂(lè)也?！?3 3、第二段所議論的問(wèn)題是什么？該段中，作、第二段所議論的問(wèn)題是什么？該段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 死生亦大矣。死生亦大矣。 用用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好時(shí)光中是在美好時(shí)光中“快然自足，不知老之將至快然自足，不知老

20、之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)生之樂(lè) 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出此，作者得出“死生之大死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。的觀點(diǎn)是水到渠成。 4 4、第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？、第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 直抒胸臆！直抒胸臆！千古同心，千古同慨，千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到蘭亭集蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣

21、起，又留下了無(wú)窮的回味。緣起，又留下了無(wú)窮的回味。 隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為莊子之言斥為“虛誕虛誕”和和“妄作。妄作?！辈徊荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。5、你最喜歡文中修辭是什么？、你最喜歡文中修辭是什么？對(duì)偶修辭：對(duì)偶修辭：句中對(duì)：句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。如：清流激湍、游目騁懷。如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：?jiǎn)尉鋵?duì)：上下兩句互相對(duì)偶。如：崇山峻上下兩句互相對(duì)偶。如：崇山峻嶺，茂林修竹。嶺，茂林修竹

22、。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；句。如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或或因寄所托，放浪形骸之外。因寄所托，放浪形骸之外。引用修辭引用修辭1 1.“.“不知老之將至！不知老之將至！”論語(yǔ)論語(yǔ) 述而述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！? 2.“.“死生亦大矣！死生亦大矣！”莊子莊子 德充符德充符引孔子之言：引孔子之言：“死生亦大矣，死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。而不得與之變；雖天地覆墜，亦將

23、不與之遺?！保ㄔ怯脕?lái)形容（原是用來(lái)形容“道道”的作用。）的作用。）五五、觀賞名勝：中國(guó)書(shū)法圣地紹興蘭亭觀賞名勝：中國(guó)書(shū)法圣地紹興蘭亭 被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地的法圣地的“蘭亭蘭亭”，位于浙江省紹興縣位于浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游不大，卻為中外游人所矚目。人所矚目。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門(mén)口的古典標(biāo)

24、志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。 右軍祠右軍祠 王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱(chēng)他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書(shū)蘭亭集序?！坝びぁ钡木袷{的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書(shū)蘭亭即事詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書(shū)法博物館的“古硯展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，書(shū)壇名家雅集蘭亭，研討書(shū)學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。茂林修竹

25、流觴曲水蘭亭風(fēng)景附錄附錄1：中國(guó)優(yōu)美傳統(tǒng)習(xí)俗：中國(guó)優(yōu)美傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。端午：五月五日。七夕：七月七日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。中秋：八月十五日。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。二王二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。鐘王鐘王三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡蘇黃米蔡宋

26、宋“四大家四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳顏柳唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有“顏筋柳骨顏筋柳骨”之稱(chēng)。之稱(chēng)。初唐四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷初唐四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素顛張醉素”張旭和懷素張旭和懷素 二張二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董趙董指元代趙孟俯，明之董其昌指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐褚薛虞歐褚薛初唐的四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷初唐的四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷 附錄附錄2 2、古代書(shū)法