哲學(xué)12課實(shí)現(xiàn)人生價值

1、 高考考點(diǎn) 1.人生價值：價值和價值觀；價值觀的導(dǎo)人生價值：價值和價值觀；價值觀的導(dǎo)向作用。向作用。 2.價值判斷與價值選擇：價值判斷與價值選擇： 價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)；價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)； 價值判斷與價值選擇的社會歷史性；價值判斷與價值選擇的社會歷史性； 價值判斷與價值選擇的階級性；價值判斷與價值選擇的階級性； 價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)。價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)。 3.價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價值的實(shí)現(xiàn)方式；價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價值的實(shí)現(xiàn)方式；個人價值與社會價值的統(tǒng)一。個人價值與社會價值的統(tǒng)一。生活中，不同的事物具有不同的價值生活中，不同的事物具有不同的價值糧食、蔬菜糧食、蔬菜滿足人們營養(yǎng)需要

2、滿足人們營養(yǎng)需要營養(yǎng)價值營養(yǎng)價值陽光、空氣陽光、空氣滿足人們生存需要滿足人們生存需要生存價值生存價值文學(xué)、作品文學(xué)、作品滿足人們精神需要滿足人們精神需要精神價值精神價值道德、情操道德、情操提高人們精神境界提高人們精神境界道德價值道德價值 思考？思考？哲學(xué)意義上的價值是什么哲學(xué)意義上的價值是什么? ?哲學(xué)意義上的價值與上述價值有什么區(qū)別哲學(xué)意義上的價值與上述價值有什么區(qū)別? ? 人的價值又是什么人的價值又是什么? ?人的價值人的價值人的價值人的價值1 1、哲學(xué)意義上的價值：、哲學(xué)意義上的價值： 一事物對主體（一事物對主體（人人）的）的積極意義積極意義，即一事物所具有，即一事物所具有的能夠滿足主體

3、需要的的能夠滿足主體需要的屬性和功能屬性和功能。例：例：西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時，并不具有價值，西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時，并不具有價值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能供人觀賞和食用，它才具有價值。后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能供人觀賞和食用，它才具有價值。 客體客體西紅柿西紅柿 主體主體人人 功能功能 需要需要 觀賞和食用觀賞和食用價值是一種關(guān)系，即事物對人的價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義積極意義。物的屬性物的屬性和和人的需要人的需要是構(gòu)成價值的是構(gòu)成價值的不可缺少不可缺少的兩個方面。的兩個方面。2 2、哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域的價值的關(guān)系：、哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域的價值的

4、關(guān)系：哲哲學(xué)學(xué)意意義義上上的的價價值值（一般）（一般）（共性）（共性）具體表現(xiàn)為具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)概括和總結(jié)具具體體領(lǐng)領(lǐng)域域的的價價值值（個別）（個別）（個性）（個性）營養(yǎng)價值營養(yǎng)價值生存價值生存價值精神價值精神價值道德價值道德價值從價值含義中可看出價值有兩種從價值含義中可看出價值有兩種物的價值物的價值人的價值人的價值事物事物的屬性的屬性人的需要人的需要滿足滿足（“物物”對人的積極意義）對人的積極意義）人人的屬性的屬性他人、社會的需要他人、社會的需要滿足滿足滿足滿足（“人人”對人的積極意義）對人的積極意義）3 3、人的價值、人的價值在于在于 ，就在于，就在于 ，即即 。人生活在社會中，總是需

5、要依靠社會人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要。創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要。如何對一個如何對一個人的價值作人的價值作出評價？出評價？主要看主要看他的貢獻(xiàn)他的貢獻(xiàn)，最根本最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。步事業(yè)的貢獻(xiàn)。人是價值的創(chuàng)造者人是價值的創(chuàng)造者 人是價值的享受者人是價值的享受者 不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；我對不起自己； 在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命。我，我對不起生命。 這個原則我們應(yīng)該時時放在心里。這個原則我們應(yīng)該時時放在心里。

6、徐志摩徐志摩“死在公益路上死在公益路上是上天對我的恩賜。是上天對我的恩賜。” 46歲的香港人黃福榮生前曾歲的香港人黃福榮生前曾是一名普通的集裝箱貨車司是一名普通的集裝箱貨車司機(jī)，機(jī)，2002年開始在中國內(nèi)地年開始在中國內(nèi)地做慈善工作，曾徒步從北京做慈善工作，曾徒步從北京走到香港，沿途宣傳骨髓捐走到香港，沿途宣傳骨髓捐獻(xiàn)。在獻(xiàn)。在2008年汶川大地震期年汶川大地震期間曾赴災(zāi)區(qū)參與救援。間曾赴災(zāi)區(qū)參與救援。 玉玉樹大地震中，正在當(dāng)?shù)匾凰鶚浯蟮卣鹬校诋?dāng)?shù)匾凰聝涸鹤隽x工的黃福榮，為孤兒院做義工的黃福榮，為搶救被壓孤殘兒童而不幸犧搶救被壓孤殘兒童而不幸犧牲。牲。黃福榮：黃福榮： 價值觀的導(dǎo)向作用價

7、值觀的導(dǎo)向作用1 1、價值觀的含義、價值觀的含義人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的形成對事物價值的總的看法總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)。2 2、價值觀與社會存在的關(guān)系、價值觀與社會存在的關(guān)系價值觀作為一種社會意識，是由社會存在價值觀作為一種社會意識，是由社會存在決定決定的；的；價值觀對社會存在具有重大的價值觀對社會存在具有重大的反作用反作用，對人們的認(rèn)，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀不同，人們對就業(yè)問題的看法就不同價值觀不同，人們對就業(yè)問題的看法就不同價值觀影響著人們對事物

8、的認(rèn)識和評價。價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。進(jìn)入工業(yè)社會以來，人們大規(guī)模地開發(fā)乃至掠奪自然進(jìn)入工業(yè)社會以來，人們大規(guī)模地開發(fā)乃至掠奪自然資源，指注意自然的經(jīng)濟(jì)價值而忽視生態(tài)價值，這種資源，指注意自然的經(jīng)濟(jì)價值而忽視生態(tài)價值，這種片面的片面的急功近利的價值觀急功近利的價值觀對人類生存和發(fā)展帶來了嚴(yán)對人類生存和發(fā)展帶來了嚴(yán)重后果，進(jìn)入重后果，進(jìn)入2020世紀(jì)以來，全球環(huán)境不斷惡化，各種世紀(jì)以來，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生。自然災(zāi)害不斷發(fā)生。在沉重的教訓(xùn)面前，人類開始反省自己的所作所為，在沉重的教訓(xùn)面前，人類開始反省自己的所作所為，于是于是科學(xué)的生態(tài)價值觀科學(xué)的生態(tài)價值觀應(yīng)運(yùn)而生，

9、并被越來越多的人應(yīng)運(yùn)而生，并被越來越多的人所認(rèn)同。我國十七大報告十分明確地指出，所認(rèn)同。我國十七大報告十分明確地指出，“科學(xué)發(fā)科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。傳統(tǒng)片面追求傳統(tǒng)片面追求GDPGDP的發(fā)展觀的發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀價值觀影響著人們改造世界的活動價值觀影響著人們改造世界的活動人價值觀價值觀選擇選擇片面注重經(jīng)片面注重經(jīng)濟(jì)價值觀濟(jì)價值觀認(rèn)認(rèn) 識識 科學(xué)生態(tài)價值科學(xué)生態(tài)價值觀觀自然就要滿自然就要滿足人的需要足人的需

10、要破壞自然的破壞自然的行為行為人要和自然人要和自然和諧相處和諧相處保護(hù)自然的保護(hù)自然的措施措施 結(jié)論一：價值觀對人們結(jié)論一：價值觀對人們認(rèn)識和改造世界認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的的活動具有重要的導(dǎo)向作用。導(dǎo)向作用。 香港義工黃福榮曾不顧家人反對，參加香港義工黃福榮曾不顧家人反對，參加 “ “512”512”汶川大汶川大地震的救援義舉；在地震的救援義舉；在“414”414”玉樹地震時，本已逃出來，但當(dāng)玉樹地震時，本已逃出來，但當(dāng)獲知尚有獲知尚有1 1名教師及名教師及2 2名學(xué)生走避不及，被壓在倒塌的瓦礫堆中名學(xué)生走避不及，被壓在倒塌的瓦礫堆中后，即不理危險，立即折返救人，未幾再發(fā)生余震，部分搖

11、搖后，即不理危險，立即折返救人，未幾再發(fā)生余震，部分搖搖欲墜的房屋亦告坍塌，黃福榮慘遭活埋，不幸獻(xiàn)出了寶貴的生欲墜的房屋亦告坍塌，黃福榮慘遭活埋，不幸獻(xiàn)出了寶貴的生命。命。真名：真名：范美忠；范美忠；綽號：綽號：范跑跑；范跑跑；畢業(yè)院校：畢業(yè)院校：北京大學(xué)歷史系北京大學(xué)歷史系工作單位：工作單位：都江堰光亞學(xué)校語文教師都江堰光亞學(xué)校語文教師綽號由來：綽號由來：在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個跑出了教室。在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個跑出了教室。 結(jié)果：結(jié)果：引起全國人民熱議，遭到各方譴責(zé)。引起全國人民熱議，遭到各方譴責(zé)。 同是地震，同是災(zāi)難，面對著公義與私利、生與同是地震，同是災(zāi)難，面對著

12、公義與私利、生與死，在同樣的條件下作出了不同的選擇。結(jié)果，一種死，在同樣的條件下作出了不同的選擇。結(jié)果，一種人活在別人的譴責(zé)中，另一種人永遠(yuǎn)活在別人的心中。人活在別人的譴責(zé)中，另一種人永遠(yuǎn)活在別人的心中。為什么他們作出了不同的選擇？為什么他們作出了不同的選擇？正確正確價值觀價值觀作出正確的作出正確的人生選擇人生選擇錯誤錯誤 價值觀價值觀作出錯誤的作出錯誤的人生選擇人生選擇對社會作對社會作出 貢 獻(xiàn)出 貢 獻(xiàn)價價值值觀觀人生誤入人生誤入歧途歧途 價值觀對價值觀對人生道路的選擇人生道路的選擇具有重要的具有重要的導(dǎo)向作用。導(dǎo)向作用。結(jié)論二：結(jié)論二：3 3、價值觀的導(dǎo)向作用、價值觀的導(dǎo)向作用對人們認(rèn)識

13、世界對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。要的導(dǎo)向作用。對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。A、價值觀影響人們對事物、價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價的認(rèn)識和評價（怎么看問題）（怎么看問題）B、價值觀影響著人們改造、價值觀影響著人們改造世界的活動世界的活動（怎么做事情）（怎么做事情）方法論：方法論：要求我們尋找正確的價值觀，要求我們尋找正確的價值觀， 尋找人生的真諦。尋找人生的真諦。價價值值與與價價值值觀觀（1 1）價值的基本含義）價值的基本含義 （2 2）人的價值在于創(chuàng)造價值）人的價值在于創(chuàng)造價值（3 3）對人的價值的評價標(biāo)準(zhǔn)）對人的

14、價值的評價標(biāo)準(zhǔn)（1 1）價值觀的基本含義）價值觀的基本含義（2 2）價值觀的導(dǎo)向作用）價值觀的導(dǎo)向作用A A、對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用、對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用B B、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用人的價值人的價值價值的導(dǎo)向作用價值的導(dǎo)向作用課堂小結(jié)課堂小結(jié)探究？探究？展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，分別是什么？展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，分別是什么？在天氣炎熱、口渴難忍的情況下，許衡為什么不摘梨解渴？在天氣炎熱、口渴難忍的情況下，許衡為什么不摘梨解渴？許衡的行為選擇與他的價值判斷的關(guān)系是怎樣的？許衡的行為選擇與他的價值判斷的

15、關(guān)系是怎樣的？世道太亂，梨樹的主人是誰世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌都不知道，無須太多的顧忌亂亂 摘摘“梨雖無主，我心有主梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨不是自己的梨不不 摘摘價值判斷價值判斷價值選擇價值選擇（認(rèn)（認(rèn) 知）知）（行（行 為）為）人們對事物能否滿足主體的需人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。要以及滿足的程度作出判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。進(jìn)一步作出的選擇?；A(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)體現(xiàn)1 1、價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵與關(guān)系、價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵與關(guān)系價值判斷價值判斷價值選擇價值選擇人們對事物能否滿人們對事物能否滿足主體的需

16、要以及足主體的需要以及滿足的程度作出判滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。斷，稱為價值判斷。在價值判斷的基在價值判斷的基礎(chǔ)上作出選擇，礎(chǔ)上作出選擇，稱為價值選擇。稱為價值選擇?；A(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)體現(xiàn)D D下列屬于哲學(xué)價值判斷的有下列屬于哲學(xué)價值判斷的有 田野上的花兒開了田野上的花兒開了 這些花兒很漂亮這些花兒很漂亮 山上的果樹掛滿了果實(shí)山上的果樹掛滿了果實(shí) 這些水果真香甜這些水果真香甜 A. B. C. D. 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益完善和發(fā)展，人隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益完善和發(fā)展，人才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，我國才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，我國“雙雙向選擇向選擇”的市場用人機(jī)制

17、也日益規(guī)范。再加上近幾的市場用人機(jī)制也日益規(guī)范。再加上近幾年高校擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量猛增，大學(xué)畢業(yè)生開始出年高校擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量猛增，大學(xué)畢業(yè)生開始出現(xiàn)就業(yè)難。許多畢業(yè)生適應(yīng)社會的發(fā)展，開始轉(zhuǎn)變現(xiàn)就業(yè)難。許多畢業(yè)生適應(yīng)社會的發(fā)展，開始轉(zhuǎn)變陳舊的就業(yè)觀。陳舊的就業(yè)觀。 面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生轉(zhuǎn)變了擇業(yè)盲目面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生轉(zhuǎn)變了擇業(yè)盲目攀高的觀念，拋棄了攀高的觀念，拋棄了，而是，而是根據(jù)自己的興趣、愛好、特長和根據(jù)自己的興趣、愛好、特長和社會的需要來選擇自己的職業(yè)。社會的需要來選擇自己的職業(yè)。探究？探究？結(jié)合我國就業(yè)形勢，促使大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念的原因是什么？結(jié)合我國就業(yè)形勢，促使大學(xué)生轉(zhuǎn)

18、變就業(yè)觀念的原因是什么？從這一原因可以得出什么哲學(xué)道理？從這一原因可以得出什么哲學(xué)道理？事實(shí)啟示我們應(yīng)怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？事實(shí)啟示我們應(yīng)怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？社會主義市場經(jīng)濟(jì)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益日益完善和發(fā)展、人才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制完善和發(fā)展、人才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的度的改革改革、我國的、我國的“雙向選擇雙向選擇”的市場用人機(jī)制也的市場用人機(jī)制也日益日益規(guī)范、畢業(yè)生數(shù)規(guī)范、畢業(yè)生數(shù)量量猛增猛增導(dǎo)致的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難等，是促使大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念的原因。導(dǎo)致的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難等，是促使大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念的原因。 價值判斷和價值選擇作為社會意識是社會存在在

19、價值判斷和價值選擇作為社會意識是社會存在在人腦中的反映人腦中的反映，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值社會發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2 2、如何作出正確的價值判斷和價值選擇？、如何作出正確的價值判斷和價值選擇？必須堅(jiān)持真理

20、，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律A A、價值判斷和價值選擇作為、價值判斷和價值選擇作為社會意識社會意識是社會存在在是社會存在在人腦中的反映，是在人腦中的反映，是在社會實(shí)踐社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。的基礎(chǔ)上形成的。B B、人們的價值判斷和價值選擇是否正確、人們的價值判斷和價值選擇是否正確取決于人們?nèi)Q于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占GDPGDP的比重為的比重為85%85%，財政收入達(dá)到占，財政收入達(dá)到占GDPGDP的的20%2

21、0%的情況下，從改革的情況下，從改革開放初期的開放初期的“農(nóng)村支持城市農(nóng)村支持城市”政策政策變?yōu)閳?jiān)持變?yōu)閳?jiān)持“城市反哺農(nóng)村、城市反哺農(nóng)村、城市支持農(nóng)村城市支持農(nóng)村”的新方針。的新方針。以上前后兩個不同政策體現(xiàn)出兩種不同的價值判斷和價以上前后兩個不同政策體現(xiàn)出兩種不同的價值判斷和價值選擇，但是他們都是對的，為什么？值選擇，但是他們都是對的，為什么？因?yàn)樗麄兌家驗(yàn)樗麄兌颊_反映了社會存在的變化和需要，正確反映了社會存在的變化和需要，同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的正確的價值判斷同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的正確的價值判斷和價值選擇，在和價值選擇，在不同時期卻有所不同不同時期卻有所不同，這說明

22、了價值判，這說明了價值判斷和價值選擇的什么斷和價值選擇的什么？：價值判斷和價值選擇會價值判斷和價值選擇會的的變化而不同。變化而不同。C C、價值判斷和價值選擇的特征價值判斷和價值選擇的特征-思考思考1？價值判斷與價值選擇具有社會歷史性。那么，價值判斷與價值選擇具有社會歷史性。那么，處于同一時期的人們的價值觀是不是就一樣呢處于同一時期的人們的價值觀是不是就一樣呢? ?“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？不同，不同，不同，價值判斷

23、和選擇就不同。不同，價值判斷和選擇就不同。在階級社會，價值判斷和選擇具有在階級社會，價值判斷和選擇具有思考思考2？他們對同一事物為什么會有不同的價值判斷？他們對同一事物為什么會有不同的價值判斷？偉大的偉大的藝術(shù)品藝術(shù)品一個殘廢人！一個殘廢人！有傷風(fēng)化！有傷風(fēng)化！價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇因人而異因人而異（認(rèn)識事物角度不同）（認(rèn)識事物角度不同） 近年來，受利益驅(qū)動，小煤窯非法開采禁而不止，以致礦難近年來，受利益驅(qū)動，小煤窯非法開采禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國務(wù)院明確提出對非法頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國務(wù)院明確提出對非法辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締。

24、然而辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締。然而對于關(guān)閉非法小煤窯，不同對于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。的人卻有不同的看法。小煤窯主小煤窯主說：說：“我們按時繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢我們按時繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來卻被關(guān)閉！獻(xiàn)，到頭來卻被關(guān)閉！”礦工說礦工說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開采煤礦來錢容易。賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開采煤礦來錢容易。”一個一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說：說：“我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財政收我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財政收入的入的30%30%以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就以上

25、都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資。發(fā)不出工資。”遇難遇難礦工家屬礦工家屬說：說：“非法小煤窯沒有安全保障，不該為了非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個錢送了親人的性命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)。幾個錢送了親人的性命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)。”國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國各地凡人命關(guān)天，全國各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉。是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉。”人們站在人們站在上，就會有不同的上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。必須必

26、須a.a.人們的人們的社會地位社會地位，需要不同，需要不同，價值判斷和價值判斷和價值選擇價值選擇也就不同。也就不同。b.b.人們?nèi)藗冋J(rèn)識事物的角度認(rèn)識事物的角度不同，價值判斷和價不同，價值判斷和價值選擇因人而異。值選擇因人而異。c.c.人們站在人們站在不同立場，不同立場，就會有就會有不同的價值觀，不同的價值觀，就會作出不同的就會作出不同的價值判斷和價值選擇。價值判斷和價值選擇。是什么？是什么？為什么？為什么？人民群眾是社會的創(chuàng)造者人民群眾是社會的創(chuàng)造者保證我們價值判斷和價值保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。選擇的正確性。最重要的是：（首位）最重要的是：（首位） 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的

27、利益要求。必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 當(dāng)當(dāng)個人利益?zhèn)€人利益同同人民群眾利益人民群眾利益發(fā)生沖突發(fā)生沖突時，要自覺站在時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（立場）人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（立場）當(dāng)當(dāng)個人利益?zhèn)€人利益同同他人利益他人利益發(fā)生沖突發(fā)生沖突時，要善于從不同角時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（角度）度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（角度）當(dāng)當(dāng)個人利益?zhèn)€人利益與與社會、集體和他人利益社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突沒有發(fā)生沖突時，時，要把個人、集體和社會要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)

28、取其重，兩弊相衡取其輕。（統(tǒng)一）兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（統(tǒng)一）必須必須必須必須價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇特點(diǎn)特點(diǎn)社會歷史性社會歷史性（內(nèi)涵、意義）（內(nèi)涵、意義）主體性主體性 （表現(xiàn)）（表現(xiàn)）how自覺遵循社會歷史自覺遵循社會歷史發(fā)展的規(guī)律發(fā)展的規(guī)律how自覺站在最廣大人自覺站在最廣大人民的立場上民的立場上 人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（決于（ ）A、人們的主觀愿望是否良好、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律、人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇、人們是

29、否作出了價值判斷和價值選擇D、人們認(rèn)識世界和改造世界的活動、人們認(rèn)識世界和改造世界的活動B 人們在從事各種實(shí)踐活動過程中，在同人們在從事各種實(shí)踐活動過程中，在同各種事物打交道過程中，需要對事物能否滿各種事物打交道過程中，需要對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，這足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，這稱為稱為 ( )( ) A A價值觀的導(dǎo)向作用價值觀的導(dǎo)向作用 B B價值選擇價值選擇 C C價值判斷價值判斷 D D正確的價值觀正確的價值觀c 下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識，正確的是性特征的認(rèn)識，正確的是( )( ) 價值判斷和價值選

30、擇會因時間、地點(diǎn)價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同和條件的變化而不同 把握這一特征有助于我們正確評價歷把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念 把握這一特征有助于我們的價值觀念把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)與時俱進(jìn) 為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念的鑰匙實(shí)中的各種價值觀念的鑰匙 A A B B C C D DA A 下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識，正確的是性特征的認(rèn)識，正確的是( )( ) 價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)價值判斷

31、和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同和條件的變化而不同 把握這一特征有助于我們正確評價歷把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念 把握這一特征有助于我們的價值觀念把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)與時俱進(jìn) 為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念的鑰匙實(shí)中的各種價值觀念的鑰匙 A A B B C C D DA A在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值1 1、勞動著的人是幸福的、勞動著的人是幸福的貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)財富財富勞動勞動價值價值幸福感，成就感幸福感，成就感2 2、勞動是人的存在方式、勞動是人的存在

32、方式勞動勞動彰顯和發(fā)揮自己彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力、的智力、體力、意志和情感意志和情感證證明明和和實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自自己己的的價價值值勞動勞動創(chuàng)造美好生活創(chuàng)造美好生活促進(jìn)人的全面促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)展勞勞動動的的意意義義勞動勞動 滿足社會、人民的需要滿足社會、人民的需要勞動勞動彰顯和發(fā)揮自己彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力、的智力、體力、意志和情感意志和情感證明和實(shí)現(xiàn)證明和實(shí)現(xiàn)自己的價值自己的價值勞動勞動創(chuàng)造美創(chuàng)造美好生活好生活促進(jìn)人的促進(jìn)人的全面發(fā)展全面發(fā)展要在勞動中創(chuàng)造價值。要在勞動中創(chuàng)造價值。3 3、努力奉獻(xiàn)的人是幸福的、努力奉獻(xiàn)的人是幸福的 積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生積極投身于為人民服務(wù)

33、的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。你知道劉謙是怎樣走向成功的嗎？你知道劉謙是怎樣走向成功的嗎？魔力一：魔力一：日本團(tuán)隊(duì)打造的偶像。劉日本團(tuán)隊(duì)打造的偶像。劉謙作為臺灣地區(qū)首位謙作為臺灣地區(qū)首位“藝人型魔術(shù)藝人型魔術(shù)師師”，從服裝、發(fā)型到語言、動作，從服裝、發(fā)型到語言、動作，都堪稱帥氣，儼然是偶像的風(fēng)范。都堪稱帥氣，儼然是偶像的風(fēng)范。魔力二：魔力二：春晚舞臺魅力大。劉謙不春晚舞臺魅力大。劉謙不僅僅是因?yàn)榻柚舜和磉@個平臺，僅僅是因?yàn)榻柚舜和磉@個平臺，他的魔術(shù)功力和個人魅力才是他獲他的魔術(shù)功力和個人魅力才是他獲得成功得成功“法

34、寶法寶”。 魔力三：魔力三：電視、網(wǎng)絡(luò)，人們對魔術(shù)電視、網(wǎng)絡(luò)，人們對魔術(shù)的支持與興趣等。的支持與興趣等。在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值1 1、社會提供的客觀條件是社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的生存條件由社會提供。人的發(fā)展條件由社會提供人的生存條件由社會提供。人的發(fā)展條件由社會提供人的享受條件由社會提供。人的工作條件由社會提供人的享受條件由社會提供。人的工作條件由社會提供 人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。 2 2、正確處理自己與他人、自己與集體、自己與社、正確處理自己與他人、自己與集體、自己與社會的關(guān)系。會的關(guān)系。在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。 魔力四：魔力四：現(xiàn)在現(xiàn)在3333歲的劉謙歲的劉謙孜孜不倦孜孜不倦地研地研究魔術(shù)究魔術(shù)2525年。他說：前年。他說：前1515年我年我一直在練習(xí)手指頭的技巧，后一直在練習(xí)手指頭的技巧，后1010年我動腦比動手多，年我動腦比動手多，每天每天都都是策劃、開會、接受新的資訊是策劃、開會、接受新的資訊和創(chuàng)意，然后在舞臺上呈現(xiàn)新和創(chuàng)意，然后在舞臺上呈現(xiàn)新的節(jié)目形態(tài)。劉謙的魔術(shù)，基的節(jié)目形態(tài)。劉謙的魔術(shù)，基本上都是他本上都是他自己自己通過閱讀大量通過閱讀大量的書籍、研究道具，一點(diǎn)一滴的書籍、研究道具，一點(diǎn)一滴地琢磨積累下來的。如果沒有地