平面設(shè)計(jì)論文

1、 . . . i / 24學(xué)校名稱畢 業(yè) 論 文題目:計(jì)算機(jī)多媒體(平面設(shè)計(jì))學(xué)號(hào)：姓名：班級(jí)：專業(yè)：指導(dǎo)教師： . . . i / 24目目 錄錄摘摘要要 1 1第第一一章章平平面面設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)與與圖圖像像概概論論2 21.1 平面設(shè)計(jì)概論21.2 圖像簡介 3第第二二章章 P Ph ho ot to os sh ho op p 基基本本操操作作 3 32.1 繪圖與修圖工具的基本應(yīng)用32.2 規(guī)則與不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用42.3 分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用42.4 繪制與操作選區(qū)的方法4第第三三章章 本本土土設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)語語言言 傳傳統(tǒng)統(tǒng)美美學(xué)學(xué) 現(xiàn)現(xiàn)代代 廣廣告告招招貼貼設(shè)設(shè)計(jì)計(jì) 影影響響

2、3.1 我們?yōu)槭裁匆l(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土語言”？133.2 怎樣重構(gòu)我們的本土設(shè)計(jì)語言？153.3 傳統(tǒng)美學(xué) 現(xiàn)代 廣告招貼設(shè)計(jì) 影響 17第第四四章章總總結(jié)結(jié)2 20 06.1 平面設(shè)計(jì)技術(shù)展望21參參考考文文獻(xiàn)獻(xiàn) 2 22 2畢畢業(yè)業(yè)設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)小小結(jié)結(jié)2 23 3 . . . ii / 24摘 要從真正的學(xué)習(xí)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的那天起，我們的耳邊就時(shí)常響起一個(gè)又一個(gè)國外設(shè)計(jì)家和理論家的名字。也常聽到國設(shè)計(jì)界那些在我們看來“需仰視才見”的人物們大罵國的設(shè)計(jì)。就連那些未出茅廬的學(xué)生們也在人性化的大旗下面高聲吶喊著“裝飾的罪惡”，這些聽起來讓人覺得無比深刻的口號(hào)。雖然他們未必體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的真諦是什么，

3、但是這樣的漫罵似乎可以起到鳴鑼開道的作用，它足以說明我們設(shè)計(jì)思想上的反叛和語言上的創(chuàng)新。我們對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案乃至傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧，仿佛一夜之間我們不再是這樣的環(huán)境中長大成人的。我們?yōu)槟苡米约旱淖烊フf出別人的理論觀點(diǎn)而沾沾自喜，其實(shí)我們并不知道真正的傳統(tǒng)文化的博大精深，更沒有深入的研究我們的本土語言，以至于我們一口就是別人的。我們甚至淪落到了為西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論去努力的尋找依據(jù)的地步了。我們的前人那樣生動(dòng)而精湛的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，為什么在今天受到了如此冷落？什么才是真正屬于我們自己的表達(dá)方式？思考之后我覺得就是要堅(jiān)持用我們的本土語言說話，因?yàn)檫@是重新找回自己藝術(shù)語言的唯一依據(jù)。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審

4、美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。指出作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù) . . . 3 / 24目目 錄錄摘摘要要 1 1第第一一章章平平面面設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)與與圖圖像像概概論論2 21.1 平面設(shè)計(jì)概論21.2 圖像簡介 3第第二二章章 P Ph ho ot to os sh ho op p 基基本本操操作作 3 32.1 繪圖與修圖工具的基本應(yīng)用32.2 規(guī)則與不規(guī)則圖形

5、在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用42.3 分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用42.4 繪制與操作選區(qū)的方法4第第三三章章 本本土土設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)語語言言 傳傳統(tǒng)統(tǒng)美美學(xué)學(xué) 現(xiàn)現(xiàn)代代 廣廣告告招招貼貼設(shè)設(shè)計(jì)計(jì) 影影響響5 53.1 我們?yōu)槭裁匆l(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土語言”？133.2 怎樣重構(gòu)我們的本土設(shè)計(jì)語言？153.3 傳統(tǒng)美學(xué) 現(xiàn)代 廣告招貼設(shè)計(jì) 影響 17第第四四章章總總結(jié)結(jié)2 20 06.1 平面設(shè)計(jì)技術(shù)展望21參參考考文文獻(xiàn)獻(xiàn) 2 22 2畢畢業(yè)業(yè)設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)小小結(jié)結(jié)2 23 3 . . . 4 / 24第第 一一 章章平平面面設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)與與圖圖像像概概論論 1.1 平面設(shè)計(jì)概念 在西方國家，20 世紀(jì)之前，通常把一些

6、表面裝飾稱為設(shè)計(jì)，從事這些工作的人稱為設(shè)計(jì)師。進(jìn)入20 世紀(jì)后，大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品愈來愈廣泛的出現(xiàn)，對(duì)他們的機(jī)能，結(jié)構(gòu)，加工技術(shù)與總體設(shè)計(jì)等，都包括在“設(shè)計(jì)”的概念中，于是，對(duì)于“設(shè)計(jì)”便產(chǎn)生了“功能”與“美”的爭執(zhí)。設(shè)計(jì)的社會(huì)性，經(jīng)濟(jì)性藝術(shù)性，心理性和生理性等要素都是很重要的。 因此，在現(xiàn)代，設(shè)計(jì)作為一個(gè)專門的概念，詞義相當(dāng)廣泛，平面設(shè)計(jì)即其中之一，且與藝術(shù)聯(lián)系相當(dāng)緊密。這就要求我們在學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)之前，先了解一下“設(shè)計(jì)”的概念和原則。12 圖像簡介 在計(jì)算機(jī)中，表達(dá)計(jì)算機(jī)生成的圖形圖像有兩種常用的方法：一種叫做點(diǎn)陣圖法（即位量圖形），另一種作矢量圖法（即矢量圖形）。121 位圖圖像 一副復(fù)雜的

7、彩色照片，很難用數(shù)學(xué)方法來描述，這時(shí)可以采用陣圖法表示。 點(diǎn)陣圖法與矢量圖法不同，它是把一副彩色圖分成許多的圖像，每個(gè)像素，每個(gè)像素用若干個(gè)二進(jìn)制位來指定該像素的顏色，亮度和屬性。因此一副圖由許多描述每個(gè)像素的數(shù)據(jù)組成，這些數(shù)據(jù)通常稱為圖像數(shù)據(jù)，把這些數(shù)據(jù)作為一個(gè)文件存儲(chǔ)，這種文件又稱為圖像文件。1.22 矢量圖形 . . . 5 / 24 矢量圖形是用一系列計(jì)算機(jī)指令來表示一副圖，如畫點(diǎn)，畫線，畫曲線，畫 圓和畫矩形等。這種方法實(shí)際上是用數(shù)學(xué)方法來描述一副圖，然后變成許多的 數(shù)學(xué)表達(dá)式，再編程，用計(jì)算機(jī)語言來表達(dá)。例如現(xiàn)在流行的Flash 動(dòng)畫，它就是矢量圖形的一種典型應(yīng)用！ 矢量圖形有許多

8、優(yōu)點(diǎn)，例如，當(dāng)需要管理每一小塊圖像時(shí)，矢量圖法非常有效；目標(biāo)圖像的移動(dòng)，縮小，放大，旋轉(zhuǎn)，拷貝和屬性的變化（如線條變寬變細(xì)，顏色的改變）也很容易做到；一樣的或類似的圖可以把他們當(dāng)做圖的構(gòu)造塊，并把它們存到圖庫中，這樣不僅可以加速畫的生成，而且可以減少矢量圖文件的大小。第第二二章章P Ph ho ot to os sh ho op p 基基本本操操作作21 繪圖與修圖的基本應(yīng)用造型要素點(diǎn) 幾何學(xué)中的點(diǎn)是線與線的交叉，是抽象的，只有位置，而無大小和形狀。而在造型藝術(shù)中的點(diǎn)是一切形態(tài)的基礎(chǔ)。它有一種躍動(dòng)感，可以產(chǎn)生球體滾跳的聯(lián)想；它有一種生機(jī)感，可以產(chǎn)生對(duì)植物種子的聯(lián)想；它有一種閃爍感，可以產(chǎn)生諸如

9、發(fā)光體的聯(lián)想；它還具有節(jié)奏感，一種類似 音樂中的節(jié)拍的節(jié)奏 從點(diǎn)的視覺特性來看，點(diǎn)是力的中心。當(dāng)畫面中只有一個(gè)點(diǎn)時(shí)，人們的視線會(huì)全部集中于這個(gè)點(diǎn)上。這說明，單獨(dú)的點(diǎn)本身沒有上、下、左、右的連續(xù)性和指向性，但它具有極強(qiáng)的向心力，能產(chǎn)生一種富有聚集性的視覺效果。在我們平常見到的平面廣告作品中，利用點(diǎn)的這一特性的作品屢見不鮮。設(shè)計(jì)者為了突出或強(qiáng)調(diào)某一部分的視覺效果，而將人們的視線最終凝結(jié)在點(diǎn)上。 當(dāng)畫面中有兩個(gè)同等大的點(diǎn)并各自占有其位置時(shí)，其力作用就表現(xiàn)在連接這兩個(gè)點(diǎn)的視線上，在視覺心理上產(chǎn)生吸引和連接的效果。這一點(diǎn)多出現(xiàn)于通訊傳播類的廣告作品，中國移動(dòng)公司曾經(jīng)推出“全球通”系列作品，將在不同地 .

10、 . . 6 / 24域的聯(lián)絡(luò)雙方（一對(duì)情侶），同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面中，視作兩點(diǎn)，將視覺心理 上兩點(diǎn)之間的連接和吸引作為影射，使人聯(lián)想到是全球通的通訊 網(wǎng)絡(luò)滿足了兩個(gè)人的互通需要。從兩人的表情上不難看出，他們的交流沒有任何的障礙，這也 無形中暗示著，中國移動(dòng)全球通的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備資源值得信賴。這件作品給受眾留下了深刻的印象，同時(shí)也達(dá)到了廣告訴求的目的。 當(dāng)畫面中兩個(gè)點(diǎn)大小不同時(shí)，大的點(diǎn)首先引起視覺的注意，但視覺會(huì)逐漸從大的點(diǎn)移向小的點(diǎn)，最后集中在小的點(diǎn)上。越小的點(diǎn)聚集性越強(qiáng)。在摩托羅拉推出 T191 手機(jī)時(shí)，有一則平面廣告：在作品的畫面上，一只大狗，盯著一部小手機(jī)，由于小點(diǎn)的聚集力強(qiáng)于大點(diǎn)，人們的目光

11、最終落到這部小手機(jī)上。一句成功的廣告語：個(gè)子比我小，人緣比我好！立刻使人們記住了這款手機(jī)的特征。 也有一些平面廣告，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)的整齊劃一，以形成秩序美。他們通過大小相通、間隔相等、橫平豎直的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖模式，將畫面呈現(xiàn)給廣大消費(fèi)者。同一種圖形可以按照不同的規(guī)律有秩序的排列，并給人以視覺上的舒適感，稱之為秩序美。秩序美是平面廣告設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)，也是一種韻律美。 但是，整齊劃一的秩序美極易陷入呆板、呆滯之中，而我們又可以利用這一缺點(diǎn)作鋪墊，通過近似、漸變、特異等構(gòu)成手段的運(yùn)用來使畫面變得活躍起來。例如：一幅雀巢咖啡的平面廣告：畫面上整整齊齊地排列著11 杯熱氣騰騰的咖啡，幾乎充斥了整個(gè)畫面。每杯咖啡

12、里的勺子都沖著不同的方向，好像鐘表的時(shí)針一樣分別指向不同的時(shí)刻，而右下角的最后一個(gè)位置卻沒有熱氣騰騰的咖啡，取而代之的是一袋紅色包裝的雀巢速溶咖啡，預(yù)示著這袋速溶咖啡與那11杯咖啡的味道和品質(zhì)是一樣的。紅色的袋裝咖啡與白色的咖啡杯形成了鮮明的對(duì)比，有了白色的咖啡杯和銀色的小勺作鋪墊，更加襯托出了醒目的紅色袋裝咖啡。畫面有了對(duì)比，活躍了構(gòu)圖，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和視覺沖擊力。作品中運(yùn)用了點(diǎn)這個(gè)構(gòu)成元素，每杯咖啡和袋裝速溶咖啡都可以看作是點(diǎn)，并運(yùn)用了點(diǎn)的特性：簡潔、醒目，還有顏色上的對(duì)比，使廣告更加生動(dòng)、更具活力。造型要素線 幾何學(xué)上的線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，只有位置和長度。在造型 藝術(shù)上，線的形態(tài)多種多樣，它

13、給設(shè)計(jì)提供的變化是無窮無盡的。概括起來可分為兩大類：直線和曲線。 . . . 7 / 24線的視覺心理感受具有方向感，有一種動(dòng)態(tài)的慣性。線的這種變化的性格，對(duì)于動(dòng)、靜的表現(xiàn)力最強(qiáng)。不同的線會(huì)給人不同的視覺感受，一般來說，垂直 線給人的感覺是：莊重、強(qiáng)性、單純、嚴(yán)峻等；水平線給人的感覺是：平和、 安定、靜寂、永久等；斜線給人的感覺是：動(dòng)感、活潑而有深度；曲線給人的感覺是：厚重、飽滿、優(yōu)雅、柔軟等。 當(dāng)我們設(shè)計(jì)平面廣告時(shí)，就可以選擇一些與商品氣質(zhì)一樣的線來作為素材。例如，蘭寇的一則睫毛膏的平面廣告：畫面的視覺中心是一個(gè)條形碼，條形碼每條線的前端都演變成了長長的向上翹起的睫毛，優(yōu)雅而時(shí)尚；左上角是蘭

14、寇的品牌名稱，右下角是睫毛膏的圖片，均占了很小的比例。這樣就襯托出了 “條形碼”睫毛。設(shè)計(jì)師在這幅作品中充分利用了曲線的特性：飽滿、優(yōu)雅、華麗而柔軟，給觀眾留下了深刻而美好的印象。條形碼作為 現(xiàn)代商品必備的一種識(shí)別性符號(hào)，又能夠給人以時(shí)尚、前衛(wèi)的感覺，由此使觀眾聯(lián)想到了產(chǎn)品的流行與時(shí)尚。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思和巧妙的設(shè)計(jì)語言非常值得我們借鑒。 造型要素面 在幾何學(xué)中，面是線移動(dòng)的軌跡，具有長度、寬度而無厚度。在造型藝術(shù)上，面和線有著密切的關(guān)系。面有輪廓線，在造型上比點(diǎn)和線更能確定形的意義。 面的形態(tài)無限豐富，一般可概括為：偶然形、幾何形、有機(jī)形和不規(guī)則形。偶然形是偶然產(chǎn)生的，富有個(gè)性、新穎、怪異的特

15、點(diǎn)；幾何形具有明快、理性的秩序美感；有機(jī)形則是借助于自然外力而形成的自然形，具有自然、流暢、純樸、柔和的特點(diǎn)；不規(guī)則形是指有意識(shí)、有目的、人為創(chuàng)造出來的形。其特點(diǎn)是不受限制，不具有任何規(guī)律的造型。例如：中國移動(dòng)通信公司在世界杯期間推出的“遨游五”系列平面廣告之一，很概括地運(yùn)用了面的形態(tài)特征：用具體形態(tài)的魚的外形與看似無具體形態(tài)的地圖魚身上的花紋，構(gòu)成了整個(gè)畫面。有機(jī)形和偶然形的交相呼應(yīng)，恰恰反映了中國移動(dòng)全球通的遍布圍。以魚兒自由穿梭，概括了全球通的通訊無障礙化，因而也是一例成功的平面廣告作品。 綜上所述，在現(xiàn)代平面廣告作品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們往往依據(jù)廣告作品的訴求目的，有針對(duì)性地運(yùn)用點(diǎn)、線、面

16、或?qū)⑵浼右跃C合運(yùn)用，不斷挖掘其視覺表現(xiàn)的資源。只要我們在今后的設(shè)計(jì)過程中不斷地探索，就能夠發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、線、面潛藏的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。2.2 規(guī)則與不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對(duì)的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)變成雜亂無章?！爸刃蚋小?是人們審美知覺活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在

17、這種簡單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間 。 當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。 . . . 8 / 242.3 分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉與許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡單說就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有無窮自相 似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分

18、中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有更好的發(fā)展前景在文化多元化的今天，

19、中國的平面設(shè)計(jì)要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。 傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。 視覺設(shè)計(jì)表達(dá)的是一定的意圖和要求,有明確的主題,并按照視覺心理規(guī)律和形式將主題主動(dòng)地傳達(dá)給觀賞者.訴求的目的,是使主題在適當(dāng)?shù)沫h(huán)

20、境里被人們即時(shí)地理解和接受以滿足人們的實(shí)用和需求,這就要求視覺設(shè)計(jì)不但要單純;簡練,清晰和精確,而且在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的同時(shí),更應(yīng)該注重通過獨(dú)特的風(fēng)格和強(qiáng)烈的視覺沖擊力,來鮮明地突出設(shè)計(jì)主題.2.4 繪制與操作選區(qū)的方法1、打開 PS，執(zhí)行“文件”“新建”命令，新建一空白文檔。 . . . 9 / 242、使用“橢圓選框”工具，在視圖中繪制橢圓選區(qū)。3、新建“圖層 1”，選擇“畫筆”工具，設(shè)置其選項(xiàng)欄，并運(yùn)行繪制。 . . . 10 / 244、取消選區(qū)，執(zhí)行“編輯”“定義畫筆預(yù)設(shè)”命令，將繪制的圖像定義為畫筆。5、執(zhí)行“文件”“新建”命令，新建一空白文檔。 . . . 11 / 246、確定“畫筆

21、”工具為選擇狀態(tài)，在畫筆調(diào)板中對(duì)畫筆運(yùn)行設(shè)置。7、這個(gè)步驟很重要，在雙重畫筆選項(xiàng)中選擇的那個(gè)筆刷，決定了墨跡周圍產(chǎn)生的暈染效果。 . . . 12 / 248、新建“圖層 1”，使用畫筆工具，在視圖中繪制線條。 . . . 13 / 249、參照上方技法繪制其它的線條。 . . . 14 / 2410、最后在視圖中添加人物裝飾圖像，完成實(shí)例的做。 . . . 15 / 24第第三三章章 本土設(shè)計(jì)語言，傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)影響在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告-“非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等 （2） p8，都可以看作

22、是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。從這個(gè)意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。招貼畫（POST）是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。 廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來

23、的傳播手段的革新，無不對(duì)廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。如果說1886 年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時(shí)期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀(jì)二十年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標(biāo)志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應(yīng)該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端 （1）建國后的五六十年代，我國的招貼藝術(shù)在不同程度上受到聯(lián)、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎(chǔ)上思想性與藝術(shù)性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美 . . . 16 / 24國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術(shù)手法?？梢哉f，作為招貼藝術(shù)，中國的 廣

24、告設(shè)計(jì)工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經(jīng)驗(yàn)和作法。 從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該 “立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要 “尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不與的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講在

25、的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生與被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。 首先，招貼畫傳達(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫往往

26、采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營養(yǎng)。 例如，構(gòu)思上的“一以當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密切不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸，都是先

27、輩留給我們的寶貴財(cái)富，已經(jīng)在我國招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。（4）著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創(chuàng)新承先啟后，破舊立新；活用適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì) 自在系列中，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中，“水-生命-文化”招貼圖形作品，將極其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶?/p>

28、化處理，整個(gè)畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對(duì)立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。2008 年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于似 . . . 17 / 24與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。 前面說過，招貼畫屬于“瞬間藝術(shù)”。好的招貼要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，

29、都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對(duì)多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實(shí)?！耙陨儆枚唷焙汀坝纱伺c彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是招貼藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)表情，只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成 “言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖

30、簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在 “意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗(yàn)，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望，表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是人家沒有想到的，你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對(duì)客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心。“意匠”

31、具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸（強(qiáng)調(diào)形象的特征）、經(jīng)營位置（構(gòu)圖）、表現(xiàn)（選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤ǎ?（5）而這一切，恰恰是我國招貼設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。 中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂 “疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的，生動(dòng)的，有韻律和節(jié)奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動(dòng)與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對(duì)比，重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運(yùn)用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的

32、黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散 ，（2）p21 都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。 西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾經(jīng)指出：“各種藝術(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿”，奠定了傳統(tǒng)西方藝術(shù)的“模仿”說 （1）中國藝術(shù)家則是有選擇，有重點(diǎn)，以“不似之似”、“脫形寫神”為藝術(shù)追求的勝境，在中國畫中經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，背景不著一筆。傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術(shù)家畫的什么，而是主要欣賞通過什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)。欣賞的著眼點(diǎn)在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和“唱、念

33、、做、打”的功夫。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主 . . . 18 / 24義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)化的程式，這些師法自然，來源于生活 但又經(jīng)過千錘百煉，概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了容要求的形式之美（4）正因?yàn)槿绱?，它才具有無窮的生命力。藝術(shù)家隨著時(shí)代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應(yīng)用，顯示了奪目的光彩。 我們從來不曾用如實(shí)的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒人批評(píng)傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗?duì)自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念，懂得抽象的形式美

34、在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形，齊白石 “畫蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括，不斷深入的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動(dòng)。齊白石提出的 “作畫妙在似與不似之間，”這種說法和石濤的“無法而法，乃為至法”的說法是相通的。聯(lián)系他的作品和實(shí)踐可知，他主的“不似”正是為了“似”，“不似”其實(shí)是在“似”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，決不是“似是而非”，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用 （4）再看我們的一些招貼畫，就“似與不似”的觀點(diǎn)來考察，就形象的簡明與富于概括這一點(diǎn)來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象

35、顯然與素材有很大的差別，由復(fù)雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認(rèn)是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移，有時(shí)候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時(shí)也是探索、發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，從而得到欣賞的樂趣，正因?yàn)樾蕾p者有所探索，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，作品的主題，才能產(chǎn)生可深入的影響。這種特點(diǎn)正符合了招貼藝術(shù)的要求。靳埭強(qiáng)招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計(jì)，也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征，縈繞著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精神光環(huán)。 傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理，主要是裝飾色彩。由于招貼藝術(shù)的特征，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的?！耙庾悴磺箢伾啤闭f

36、明了這種關(guān)系。宋代軾曾畫朱竹，有人責(zé)難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對(duì) “黑竹”習(xí)以為常，為什么不允許畫朱竹呢？這說明傳統(tǒng)美學(xué)觀中對(duì)色彩的主觀想象是允許的，而且是必要的。但這種主觀想象不等于主觀臆造，裝飾色彩同樣來源于生活實(shí)踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯(lián)想，將自然景色“擬人化”。不同的人物由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，對(duì)客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對(duì)于某些自然色彩的感受，可以是 “綠肥紅瘦”，也可以是“怡紅快綠”。至于“傷心碧”、“塞煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”這些

37、古代詩人筆下對(duì)色彩的不同感受，無論是“傷心”、“寒”、“涼”，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有“炎緋寒碧”的說法 （6）p24 . . . 19 / 24。這些心理因素，色彩的聯(lián)想是由于人們在具體的生活中形成的。我們既反對(duì) 形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián) 想使人產(chǎn)生的感情，這就是傳統(tǒng)美學(xué)中運(yùn)用色彩象征性的前提。傳統(tǒng)中國畫中 經(jīng)常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對(duì)這些形象，人們自然會(huì)覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因?yàn)楫嫾疫m應(yīng)了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系這一科學(xué)規(guī)律、利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。同樣，一白紙上，畫上幾只游動(dòng)的小蝦，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)把大片空白聯(lián)想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一藍(lán)色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍(lán)色自然會(huì)被人接受為深邃的。同樣是藍(lán)色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍(lán)色又會(huì)被人們視為無邊的海洋。一綠色的畫紙上畫一對(duì)嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因?yàn)橹皇菃渭兊牡咨臻g