第3課文化的多樣性與文化傳播(新授課)(答案)

1、一、什么是世界文化的多樣性（表現(xiàn)）？一、什么是世界文化的多樣性（表現(xiàn)）？ 一、什么是世界文化的多樣性（表現(xiàn)）？一、什么是世界文化的多樣性（表現(xiàn)）？ 一、什么是世界文化的多樣性（表現(xiàn)）？一、什么是世界文化的多樣性（表現(xiàn)）？ 二、為什么要尊重世界文化的多樣性？二、為什么要尊重世界文化的多樣性？ （答案：阿拉伯?dāng)?shù)字（答案：阿拉伯?dāng)?shù)字96 VS羅馬數(shù)字羅馬數(shù)字XC; 阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字1996 VS羅馬數(shù)字羅馬數(shù)字MCMXC） 二、為什么要尊重世界文化的多樣性？二、為什么要尊重世界文化的多樣性？ 二、為什么要尊重世界文化的多樣性？二、為什么要尊重世界文化的多樣性？ 二、為什么要尊重世界文化的多樣性？

2、二、為什么要尊重世界文化的多樣性？ 二、為什么要尊重世界文化的多樣性？二、為什么要尊重世界文化的多樣性？ 二、為什么要尊重世界文化的多樣性？二、為什么要尊重世界文化的多樣性？ 三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？（即（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） 三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？（即（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） 三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？（即（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） 三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？（即

3、（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） （答案：日本（答案：日本全方位持續(xù)開發(fā)全方位持續(xù)開發(fā)浪客劍心浪客劍心如何如何全方位持全方位持續(xù)開發(fā)續(xù)開發(fā)大圣大圣？）？）三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？（即（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） （答案：前者屬于一味固守（答案：前者屬于一味固守 本民族本民族 傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的“ 守舊守舊 主義主義和和封閉主義封閉主義，后者屬于一味推崇，后者屬于一味推崇 外外來來 文化的文化的 民族虛無民族虛無 主義主義和和歷史虛無主義歷史虛無主義）三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？

4、（即（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） 三、如何尊重世界文化的多樣性？三、如何尊重世界文化的多樣性？（即（即“如何推動(dòng)中外文化交流？如何推動(dòng)中外文化交流？”） 四、文化四、文化交流與傳播交流與傳播的重要途徑和主要手段？的重要途徑和主要手段？ 四、文化四、文化交流與傳播交流與傳播的重要途徑和主要手段？的重要途徑和主要手段？四、文化四、文化交流與傳播交流與傳播的重要途徑和主要手段？的重要途徑和主要手段？ 四、文化四、文化交流與傳播交流與傳播的重要途徑和主要手段？的重要途徑和主要手段？五、為什么要推動(dòng)中外文化五、為什么要推動(dòng)中外文化交流與傳播交流與傳播（意義）？（意義）？ 五、為

5、什么要推動(dòng)中外文化五、為什么要推動(dòng)中外文化交流與傳播交流與傳播（意義）？（意義）？ 五、為什么要推動(dòng)中外文化五、為什么要推動(dòng)中外文化交流與傳播交流與傳播（意義）？（意義）？ 五、為什么要推動(dòng)中外文化五、為什么要推動(dòng)中外文化交流與傳播交流與傳播（意義）？（意義）？五、為什么要推動(dòng)中外文化五、為什么要推動(dòng)中外文化交流與傳播交流與傳播（意義）？（意義）？ 六、如何推動(dòng)中外文化交流？（略）六、如何推動(dòng)中外文化交流？（略） 參考答案參考答案 參考答案參考答案 參考答案參考答案 參考答案參考答案題題號(hào)號(hào)1 12 23 34 45 56 67 78 89 91 10 0答答案案C CC CA AC CC C

6、C CB BB BB BC C題題號(hào)號(hào)1 11 11 12 21 13 31 14 41 15 51 16 61 17 71 18 8答答案案C CC CD DC CB BB BB BD D1、（、（2015北京卷）盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的北京卷）盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故北京故宮博物院一改人們印象中的宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐正襟危坐”，以管藏，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明（）明（）A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值文化繼承的核心是發(fā)掘其

7、經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D.應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益1、【解析】、【解析】C。北京故宮博物院一改人們印象中的。北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐正襟危坐”，以管藏，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)新了熱銷產(chǎn)品。這說明部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景

8、創(chuàng)新了熱銷產(chǎn)品。這說明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接。文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接。C正確且適合題意；正確且適合題意；文化文化繼承的核心是主要是保存其文化價(jià)值繼承的核心是主要是保存其文化價(jià)值，A說法不準(zhǔn)確；本題材料強(qiáng)調(diào)的是說法不準(zhǔn)確；本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B正確但與題意無關(guān)，應(yīng)排除；正確但與題意無關(guān)，應(yīng)排除；發(fā)發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能光靠市展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能光靠市場動(dòng)作場動(dòng)作，D說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。 2、（、（2015福建卷）要撰寫福建

9、卷）要撰寫大眾傳媒與現(xiàn)代公民素大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)養(yǎng)的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是（）名判斷，最符合論文主題的是（）A.現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究 B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D.2014年央視收視率的調(diào)查分析年央視收視率的調(diào)查分析2、【解析】、【解析】C。本題屬于確定主題型選擇題，解答時(shí)要把握。本題屬于確定主題型選擇題，解答時(shí)要把握關(guān)關(guān)鍵詞鍵詞“大眾傳媒大眾傳媒”與與“現(xiàn)代公民素養(yǎng)現(xiàn)代公民素養(yǎng)”，A、 B

10、、D只談到了只談到了大眾傳媒，沒有涉及對(duì)現(xiàn)代公民素養(yǎng)的作用大眾傳媒，沒有涉及對(duì)現(xiàn)代公民素養(yǎng)的作用，不適合題意，不適合題意，C既談到大眾傳媒，高中生形象的塑造又指向公民素養(yǎng)既談到大眾傳媒，高中生形象的塑造又指向公民素養(yǎng)，適合題，適合題意，故本題答案選意，故本題答案選C。3、（、（2015江蘇卷）旗袍、源自滿族旗人的長袍，后江蘇卷）旗袍、源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明（）表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表

11、明（） 各民族文化既有個(gè)性也有共性各民族文化既有個(gè)性也有共性 中華文化具有中華文化具有包容性的特征包容性的特征 民族服飾是民族文化的集中表達(dá)民族服飾是民族文化的集中表達(dá) 不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A、 B、 C、 D、3、【解析】、【解析】A。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；各民族文化各有自身的特點(diǎn)各民族文化各有自身的特點(diǎn)，不同文化在借鑒吸收中不能逐漸不同文化在借鑒吸收中不能逐漸趨同趨同，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤； 文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＳ捎谑澜绺髅褡宓?/p>

12、社會(huì)實(shí)踐有其共性，類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由于世界各民族的社?huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律；由于各民族間經(jīng)濟(jì)的政治的、歷史的和地理的等和普遍規(guī)律；由于各民族間經(jīng)濟(jì)的政治的、歷史的和地理的等多種因素的影響，決定了各民族文化之間存在差異多種因素的影響，決定了各民族文化之間存在差異。4、（、（2015天津卷）互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種天津卷）互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮。角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮。“點(diǎn)贊點(diǎn)贊”，“蠻拼蠻拼”、“任性任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語

13、言進(jìn)入了等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了（）種現(xiàn)象反映了（）網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化 網(wǎng)絡(luò)語言提升了網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實(shí)力我國文化軟實(shí)力 網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志要標(biāo)志 大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A. B. C. D. 4、【解析】、【解析】C。網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，被主流媒體網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，被主流媒體所采用，進(jìn)一步豐富了語言的內(nèi)容所采用，進(jìn)一步豐富了語言的內(nèi)容，符合題意

14、入選；符合題意入選；不符不符合題意排除，合題意排除，題意沒涉及網(wǎng)絡(luò)語言和文化軟實(shí)力的關(guān)系題意沒涉及網(wǎng)絡(luò)語言和文化軟實(shí)力的關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)語言折射了時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的繁榮，但是并不是社會(huì)進(jìn)步的語言折射了時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的繁榮，但是并不是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志重要標(biāo)志，表述錯(cuò)誤排除；表述錯(cuò)誤排除；互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的生活，說明大眾傳媒在傳播文化方面發(fā)揮了重言進(jìn)入了人們的生活，說明大眾傳媒在傳播文化方面發(fā)揮了重要作用要作用，符合題意入選。符合題意入選。5、（、（2014全國全國）2014年年3月月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法

15、建交出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會(huì)的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作華文化曾經(jīng)成為法國社會(huì)的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕ǎ┮驗(yàn)閮蓢幕ǎ┰陂L期交流中達(dá)到了相互融合在長期交流中達(dá)到了相互融合 都

16、體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求追求 都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性 都源遠(yuǎn)流長，都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)具有相似的歷史傳統(tǒng)A B C D5、【解析】、【解析】C。中華文化曾經(jīng)成為法國文化的時(shí)尚，法國文化中華文化曾經(jīng)成為法國文化的時(shí)尚，法國文化也吸引著廣大中國讀者，是因?yàn)橹蟹▋蓢幕加凶约旱木庖参鴱V大中國讀者，是因?yàn)橹蟹▋蓢幕加凶约旱木夂蛡€(gè)性特征，都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求和個(gè)性特征，都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求，符合題意。符合題意。說法說法“相互融合相互融合”是錯(cuò)誤是錯(cuò)誤。中華文化源遠(yuǎn)流長，法國并不是中華文化源遠(yuǎn)流長，法國并不是，中法文化

17、歷史傳統(tǒng)并不相似，中法文化歷史傳統(tǒng)并不相似，說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。6、（、（2014天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的

18、高度。這一史實(shí)表明（）到新的高度。這一史實(shí)表明（）中華文化具有極大的包容性中華文化具有極大的包容性 不同文化的融合導(dǎo)致文化差不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失異性的消失 學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A B C D6、【解析】、【解析】C。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，與外來文化的交融中不斷發(fā)展，符合題意。符合題意。錯(cuò)，錯(cuò)，否認(rèn)了文化的差異性和多樣性否認(rèn)了文化的差異性和多樣性。推動(dòng)文化發(fā)展的根本推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑

19、是立足實(shí)踐途徑是立足實(shí)踐，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。7、（、（2014新課標(biāo)新課標(biāo)）紀(jì)錄片）紀(jì)錄片舌尖上的中國舌尖上的中國介紹了我國不介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國舌尖上的中國，人們感受到的，不僅有美食的味道，還，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。和諧。舌尖上的中國舌尖上的中國之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛

20、影之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)椋ǎ╉?，是因?yàn)椋ǎ┲腥A餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 中華餐飲文化是中華中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映民族精神的集中反映 現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力化的魅力 現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 ABCD7、【解析】、【解析】B?！安粌H有美食的味道，還有歷史的味道、人情不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧”體現(xiàn)了中華餐飲體現(xiàn)了中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷，

21、文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷，符合題意。該紀(jì)錄片通過介紹符合題意。該紀(jì)錄片通過介紹我國的飲食文化，引起極大關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了我國的飲食文化，引起極大關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了。說法錯(cuò)誤，愛國主義是中華民族精神的集中反映說法錯(cuò)誤，愛國主義是中華民族精神的集中反映?，F(xiàn)代傳媒現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了中華餐飲文化的傳播，但并沒有豐富和擴(kuò)展中華餐飲文促進(jìn)了中華餐飲文化的傳播，但并沒有豐富和擴(kuò)展中華餐飲文化的內(nèi)涵化的內(nèi)涵，說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。8、（、（2014浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的

22、巨大變化。這表明（）化。這表明（）讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程 物質(zhì)資料的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌 文字載體的變文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響 知識(shí)的傳播方式受制知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平于生產(chǎn)力發(fā)展水平A B C D8、【解析】、【解析】B。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕屬于文化載體的從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕屬于文化載體的變化，由此帶來書寫和閱讀的巨大變化變化，由此帶來書寫和閱讀的巨大變化，表明文字載體的變化表明文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響，符合

23、題意。符合題意。從甲骨、金屬直到數(shù)從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果字化屏幕，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，表明知識(shí)的傳播方式受制于表明知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合題意。符合題意。與材料無關(guān)。與材料無關(guān)。9、（、（2014浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)椋ǎ┬┕糯迓?，因?yàn)椋ǎ┕糯迓涑休d的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方

24、式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 古村古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 保護(hù)好保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A B C D9、【解析】、【解析】B。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，我們必須保護(hù)好這些古村落，符合題意。符合題意。不符合現(xiàn)實(shí)不符合現(xiàn)實(shí)，排除。排除。對(duì)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)

25、該批判地繼承對(duì)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，說法錯(cuò)誤。故選說法錯(cuò)誤。故選B。 10、(2013浙江卷浙江卷)斯瓦西里語版的中國電視劇斯瓦西里語版的中國電視劇媳婦媳婦的美好時(shí)代的美好時(shí)代在坦桑尼亞國家電視臺(tái)熱播。坦桑尼在坦桑尼亞國家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國“和和”文化的美好。文化的美好。該劇成功走出國門說明（）該劇成功走出國門說明（）A不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短 B對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)C不同民族文化各具特色，

26、又具有共通性不同民族文化各具特色，又具有共通性 D優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活10、【解析】、【解析】C。材料體現(xiàn)了文化是民族的，又是世。材料體現(xiàn)了文化是民族的，又是世界的。界的。 A、D本身正確，但材料中沒有體現(xiàn)本身正確，但材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)片項(xiàng)片面，對(duì)傳統(tǒng)文化需要批判繼承，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面，對(duì)傳統(tǒng)文化需要批判繼承，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。11、(2013安徽卷安徽卷)人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想離不開世界，世界。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想離不開世界，“中國夢中國夢”是和諧之夢、和平之夢，屬于中

27、國，也是和諧之夢、和平之夢，屬于中國，也屬于世界。這說明（）屬于世界。這說明（）中國的發(fā)展是開放合作共贏的發(fā)展中國的發(fā)展是開放合作共贏的發(fā)展各國和平各國和平共處是我國外交政策的宗旨共處是我國外交政策的宗旨 和諧世界是實(shí)現(xiàn)中和諧世界是實(shí)現(xiàn)中國夢的有利環(huán)境國夢的有利環(huán)境民族文化是世界文化不可缺民族文化是世界文化不可缺少的色彩少的色彩A B C D11、【解析】、【解析】C。我國外交政策的宗旨是。我國外交政策的宗旨是維護(hù)世界和維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展平、促進(jìn)共同發(fā)展，和平共處是我國對(duì)外關(guān)系的基本和平共處是我國對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則準(zhǔn)則，表述錯(cuò)。表述錯(cuò)。12、（、（2012天津卷）由我國著名藝術(shù)家楊麗萍

28、領(lǐng)銜天津卷）由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的的云南映象云南映象在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是（）因是（）A世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差C不同國家的人民具有共同的人文情懷不同國家的人民具有共同的人文情

29、懷D具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可12、【解析】、【解析】C。A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)。兩項(xiàng)與題意無關(guān)。 題目問的題目問的是根本原因是根本原因，D項(xiàng)是原因，但不是根本原因項(xiàng)是原因，但不是根本原因。該劇引。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是不同國家的人民具發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是不同國家的人民具有共同的人文情懷。有共同的人文情懷。13、（、（2012山東卷）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳綎|卷）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳蚯颉皾h語熱漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。

30、這說更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明（）明（）文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化對(duì)經(jīng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用濟(jì)有積極的反作用 文化既是民族的，又是世界文化既是民族的，又是世界的的教育是文化傳播的重要途徑教育是文化傳播的重要途徑A BCD13、【解析】、【解析】D。錯(cuò)，錯(cuò)，優(yōu)秀的文化才對(duì)經(jīng)濟(jì)起積極優(yōu)秀的文化才對(duì)經(jīng)濟(jì)起積極的反作用的反作用。14、（、（2012北京卷）北京卷） 隨著國際化程度不斷提高，北隨著國際化程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了單的譯法

31、鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了美美食譯苑食譯苑中文菜單英文譯法中文菜單英文譯法一書，將一書，將2 158道道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于（）助于（）A豐富中華飲食文化的內(nèi)涵豐富中華飲食文化的內(nèi)涵B促進(jìn)中西飲食文化的傳播促進(jìn)中西飲食文化的傳播C展現(xiàn)中華飲食文化的魅力展現(xiàn)中華飲食文化的魅力D減少中西飲食文化的差異減少中西飲食文化的差異14、【解析】、【解析】C。 A 項(xiàng)錯(cuò)誤，翻譯成外國人能看懂的英文是為項(xiàng)錯(cuò)誤，翻譯成外國人能看懂的英文是為了更好地傳播中華文化，并不能豐富中華文化的內(nèi)涵了更好地傳播中華文化，并不能豐富中華文化的內(nèi)涵。材

32、料中材料中強(qiáng)調(diào)了中華飲食文化的傳播，并沒有西方飲食文化的傳播，所強(qiáng)調(diào)了中華飲食文化的傳播，并沒有西方飲食文化的傳播，所以以B項(xiàng)項(xiàng)“促進(jìn)中西飲食文化傳播促進(jìn)中西飲食文化傳播”不正確不正確。C項(xiàng)正確，外國人項(xiàng)正確，外國人能看懂，有利于展現(xiàn)中華飲食文化的魅力。能看懂，有利于展現(xiàn)中華飲食文化的魅力。D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，只項(xiàng)本身錯(cuò)誤，只是翻譯工作，并不能減少中西飲食文化的差異是翻譯工作，并不能減少中西飲食文化的差異。15、（、（2011北京卷）歌劇北京卷）歌劇木蘭詩篇木蘭詩篇是我國藝術(shù)是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演

33、形式，謳歌了偉大表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明（的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明（）A不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合 B不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色15、【解析】、【解析】B。A項(xiàng)認(rèn)為的項(xiàng)認(rèn)為的“文化融合文化融合”觀點(diǎn)是錯(cuò)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的誤的。B項(xiàng)說法符合題意，項(xiàng)說法符合題意，不同藝術(shù)形式是可以融合不同藝術(shù)形式是可以融合的，中外文化的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展的，中外文化的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展。C項(xiàng)說法錯(cuò)項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不同民族文化的融合說法錯(cuò)誤誤，不同民族文化的融合說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法與題目項(xiàng)說法與題目無關(guān)。本