北京2014年各區(qū)二模試題分類匯編_ 說明文

1、2014年各區(qū)二模試題分類匯編現(xiàn)代文閱讀說明文2014西城二模 （二）閱讀殷和殷墟，完成第16-18題。（共12分）殷和殷墟殷位于現(xiàn)在河南省安陽市區(qū)西北小屯村一帶，在大約公元前1300年至公元前1046年期間，一直是商朝的都城。殷是商朝歷時最長的都城，代表著商朝歷史最輝煌的時期，因此商朝又被稱作殷商，或者殷朝。商湯建立商朝的時候（約公元前1600年），把國都遷至亳（音b，今河南商丘）。在后來的三百年當中，商朝的都城搬遷了多次，這是因為舊都地區(qū)的王族內部經(jīng)常爭權奪利，對商王威脅很大，使商王難以實施各項政策，再加上黃河下游常常鬧水災，有一次發(fā)大水，把都城全淹了，商王就不得不遷都。后來商朝的王位傳到

2、盤庚手里。盤庚是個能干的君主，他為了改變當時社會不安定的局面，決心再一次遷都。可是，當時舊都中的大多數(shù)貴族貪圖安逸，都不愿意搬遷。還有一部分勢力強大的貴族，別有用心地煽動平民起來反對，鬧得很厲害。盤庚面對強大的反對勢力，并沒有動搖遷都的決心。他把反對遷都的貴族找來，耐心地勸說他們：“我要你們搬遷，是為了想安定我們的國家。你們不但不諒解我的苦心，反而發(fā)生無謂的驚慌。你們想要改變我的主意，這是辦不到的。” 盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，最終成功地帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷這個地方。殷的地理位置、氣候環(huán)境、土質地貌和水文狀況，比以前的舊都城都要好。遷都到這里之后，社會秩序安定了下來。于

3、是盤庚開始大力整頓商朝政治：倡導節(jié)儉，自己住茅草蓋的屋子；減輕剝削，嚴懲貴族奢侈腐化；改善民生，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和制造業(yè)。這次遷都，使衰落的商朝出現(xiàn)了復興的局面，盤庚因此被稱為中興賢王，而此后二百多年，商朝一直都沒有再遷都。直到大約公元前1046年周武王滅掉商紂王之后，殷也一同隨之荒廢。到了近代，人們在安陽小屯村一帶發(fā)掘出大量古代的遺物，發(fā)現(xiàn)這里是商朝國都的遺址，于是就管這個地方叫作殷墟。殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址，在史學研究上具有極其重要的價值。16.本文首段說明了殷的地理位置、 _ 和作為商朝都城的特殊之處，中間三段具體說明了殷作為商朝都城的由來，

4、包括 、 、盤庚遷殷的結果，末段說明了殷墟的發(fā)現(xiàn)過程和_。（4分）17.結合文章內容，簡要說說盤庚遷都之后商朝出現(xiàn)復興局面的原因。（3分）18.閱讀下面兩個文段，回答問題。（5分）【文段一】在殷墟中，人們發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器皿。2003年，考古工作者在進行考古發(fā)掘時，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個鑄造青銅器的工廠，那個工廠現(xiàn)場有一個鑄造青銅器的內范，而這個內范表明要通過它來鑄造的是一件圓形青銅器，這個圓形青銅器的口徑達到16米，比目前已出土的世界上最大的青銅器司母戊大方鼎還要大一倍。要鑄造這種規(guī)模、體型的青銅器，必須有一批熔化青銅的熔爐同時工作，而且要有大量的鑄造工人(據(jù)說要幾千人)，這個澆鑄過程是不能間斷的，

5、需要把各個工種有機協(xié)調起來，可見當時的青銅器制造業(yè)已經(jīng)具有相當大的規(guī)模?！疚亩味吭谝笮嬷校藗儼l(fā)掘出了大量的龜甲（就是龜殼）和獸骨，上面刻著很難辨認的文字?？脊艑W家經(jīng)過認真研究才把這些文字弄清楚。原來商朝的統(tǒng)治階級十分迷信鬼神，他們在祭祀、打獵、出征的時候，都要用龜甲和獸骨來占卜一下吉兇。占卜之后，就把當時發(fā)生的情況和占卜的結果用文字刻在龜甲、獸骨上，這也就等于把商朝同期的歷史片段直接記錄了下來，為我們研究殷商的歷史留下了確鑿的證據(jù)。后人把這些刻在龜甲和獸骨上的文字叫做“甲骨文”。甲骨文是中國已知最早的比較成熟的文字,現(xiàn)在我們使用的漢字就是從甲骨文演變過來的。（1）閱讀【文段一】，結合殷和殷

6、墟的第段，說說殷墟青銅器考古發(fā)掘的意義。（2）閱讀【文段二】，結合殷和殷墟的第段，說說殷墟甲骨文的價值。 參考答案：16.作為商朝都城的時間 此前多次遷都的原因 盤根遷殷的經(jīng)過 價值（4分。每個要點1分）17.盤庚遷都到殷，這里的自然條件比以前的舊都好，社會秩序安定了下來，盤庚能夠開始大力整頓商朝政治，所以衰落的商朝出現(xiàn)了復興的局面。（3分?！靶露紬l件好”“社會安定”“整頓政治”每個要點1分）18.（1）殷墟青銅器的考古發(fā)掘可以讓我們了解到商朝遷都到殷以后的社會狀況，尤其是青銅器制造業(yè)得到了發(fā)展，已經(jīng)具有相當大的規(guī)模。（3分）（2）殷墟甲骨文是中國已知最早的比較成熟的文字，可以為研究殷商的歷史

7、提供確鑿的證據(jù)。（2分）2014海淀二模 （二）閱讀下面文字，回答第17-19題。（共10分）明代初期我國經(jīng)濟繁盛，造船業(yè)、手工業(yè)發(fā)達，絲綢、陶瓷等深受異邦人喜愛。為宣揚國威、與他國進行友好往來，明永樂帝于1405年派鄭和率船隊下西洋。船隊有兩百多艘艦船，27000多名船員，出航時云帆蔽日，浩浩蕩蕩。這支船隊擁有當時世界上最先進的航海知識與技術。為使船隊能夠安全順利地航行，鄭和利用季風來確定出航、返航時間。我國屬季風氣候區(qū)，冬季大陸上空是高壓區(qū)，南海的東南部是低壓區(qū)，所以近海氣壓分布西北高、東南低，形成偏北季風；夏季則為偏南季風。古代海船航行主要依靠風力，冬季的偏北季風有利于南去的船只順風出行

8、，而不利于北歸的船只駛向大陸；夏季則剛好相反。所以鄭和下西洋時均是冬季出發(fā)，夏季返航。船隊還會運用多種定向導航技術來確保航向的正確。白天船隊利用指南針導航，夜間則用牽星板來確定航向。牽星板，為正方形，共12塊，最大的一塊邊長約24厘米，以下每塊遞減二厘米。觀測時，將木板立起，左手拿木板一端的中心，手臂伸直，眼看天空，木板的上邊緣是北極星，下邊緣是水平線，依高低不同，替換調整木板，這樣便可測出船只所在地北極星距水平線的高度，進而計算出所在地的緯度。同時，船隊還能熟練地運用漂物測速技術測算單位時間內的航行里程。此外，鄭和船隊還運用完備的通訊技術來保證船隊信息的順利傳遞。船只間晝行認旗幟，夜行認燈籠

9、，如遇霧雨天可通過銅鑼、喇叭等進行聯(lián)絡。這些方法使得船隊即使在“洪濤接天，巨浪如山”的險惡條件下，也能“云帆高張，晝夜星馳”。鄭和的船隊在28年間七次下西洋，足跡南至東南亞的蘇門答臘，西到紅海及非洲東岸。船隊打通了“海上絲綢之路”，促進了貿(mào)易的發(fā)展。同時，明朝“播仁愛于友邦”的外交思想，也由鄭和船隊帶向了世界。眾多亞非國家因此紛紛與當時的明朝政府建交，出現(xiàn)了“四夷歸附，萬國來朝”的空前盛況。17.鄭和的船隊擁有當時世界上最先進的航海知識與技術。先進的航海知識指的是： ；先進的航海技術指的是： ，以及 。（3分）18.閱讀材料一，運用文中相關知識，解釋高僧義凈要等到冬季才出航的原因。（2分）【材

10、料一】公元671年，唐代高僧義凈為求得佛法要乘船遠航。他初秋就到達了廣州，聯(lián)系到一艘南去的商船，但卻一直等到冬季到來才出發(fā)遠航，最終到達室利佛逝（今蘇門答臘）。19.閱讀材料二，概括鄭和下西洋與哥倫布遠航在目的和影響上的差異。（5分）【材料二】14921505年間，西班牙人哥倫布在王室的支持下，為了掠奪黃金、香料等物資，先后4次進行遠航。船隊規(guī)模最大時有船員2500人，船只17艘。哥倫布的船隊在海地島上發(fā)現(xiàn)黃金后，起初用廉價物品交換當?shù)赜〉诎踩说馁F重物品，當發(fā)現(xiàn)印第安人缺乏抵抗能力時，竟然通過武力把印第安人的一切掠為己有。哥倫布曾發(fā)布命令，強制印第安人繳納一定數(shù)量的金砂。多數(shù)人因完不成指標而慘

11、遭殺戮或勞累致死。島上的印第安人急劇減少。短短的幾年間，印第安人累世積攢起來的黃金很快被榨取一空，但此舉卻為西班牙積累起了資本主義發(fā)展所需的原始資本。參考答案：17.利用季風來確定出航、返航時間 多種定向導航技術與運用漂物測速技術 完備的通訊技術（共3分）18.示例：古代海船航行主要依靠風力。我國有屬于季風氣候區(qū)，冬季偏北季風有利于南區(qū)的船只順風出航。所以高僧義凈只有等到冬天才能出發(fā)遠航，到達南邊的蘇門答臘。（共2分）19.目的：鄭和下西洋，為了宣揚國威，與他國友好往來；哥倫布航海，為了掠奪貴重物資。影響：鄭和下西洋，促進貿(mào)易發(fā)展，傳播“仁愛”思想；哥倫布航海，使印第安人人口劇減，財富被掠奪，

12、為西班牙積累了原始資本。（共5分，目的2分，影響3分，畫線要點每個1分，其它要點每個0.5分）2014通州二模 （三）閱讀說明文，按要求做答。（4分）“千里長沙，萬里石塘，上下渺茫，千里一色”，是對今天西沙和南沙群島景觀的描述?！伴L沙”和“石塘”所指稱的，就是東沙、西沙、中沙和南沙群島中兩種最常見的、出露水面的地貌景觀類型：“灰沙島”和“環(huán)礁”?；疑硩u由海洋生物珊瑚蟲的骨骼以及其他海洋生物的殘骸堆積而成，也叫珊瑚島。它即使在海水高潮時也能露出水面，因此，灰沙島不需人工填高就能供人類生存，是珊瑚群島中最有價值的島。但南沙群島中的十幾個灰沙島，除了主島太平島被我國臺灣掌握之外，其余全被越南、菲律賓

13、和馬來西亞所非法侵占。灰沙島既然是由被風浪打碎的珊瑚殘骸堆積而成，就不會很高往往僅高出海面數(shù)米，呈低平延展狀。我們的祖先在西沙群島的海域中航行時，在碧海藍天下看到這種連綿不盡的灰沙島，稱之為“千里長沙”，不是很形象貼切嗎？ 如果說灰沙島已是我國領土中很獨特的一部分，那么，“環(huán)礁”就更獨特了。它也是由珊瑚蟲構建而成，但形狀是環(huán)狀。為什么這些小蟲子可以將珊瑚礁壘成環(huán)狀？有一種解釋是：因為珊瑚蟲只能生活在海水里，待生長到海面附近時，就不能繼續(xù)向上生長，便向四周擴散，并將相鄰的礁體連成一個廣闊的、以海水低潮為上限的珊瑚礁平臺。平臺的四周因為面對風浪，水體交換活躍，養(yǎng)料豐富，珊瑚生長速度快。再加上平臺外

14、圍的風浪將珊瑚碎屑從海里推到珊瑚礁上時，也使這些碎屑堆積在外緣，便慢慢形成了一圈高于平臺內部、看起來像是堤壩的外環(huán)。由環(huán)圍起來的低洼部分，是一個與大海相對分隔開的淺水湖，這種湖被稱為潟湖?！八纳场敝械拇蠖鄶?shù)都是由這種環(huán)礁組成的。可以說，環(huán)礁是“四沙”景觀的基礎，其他景觀都由環(huán)礁演變而成。但不要把環(huán)礁理解得很小，以為就像池塘一樣，不是的。“四沙”中有的環(huán)礁很大，稱得上巨型環(huán)礁，就像我們祖先所說的“萬里石塘”。環(huán)礁比灰沙島更美。凡是環(huán)礁，都會因外緣高起的“環(huán)”不斷迎擊風浪而激起一片浪花，這種景觀被稱為“浪花帶”。遠望環(huán)礁，首先看到的就是這一圈白浪翻滾的“浪花帶”。待接近環(huán)礁后，看到的卻是一個被“浪

15、花帶”圍繞在內的風平浪靜的潟湖。潟湖水淺，水色與環(huán)礁外的大海截然不同，偏綠或偏黃，有時像翡翠，環(huán)礁因此成為熱帶海洋中十分獨特的美景。 （選自中國國家地理2012年第5期，有刪改） 注釋 潟（x）湖: 海岸帶被沙嘴、沙壩或珊瑚分割而與外海相分離的局部海水水域。20.“灰沙島”和“環(huán)礁”各有怎樣的的特點？(2分)21.文中說灰沙島和環(huán)礁是“四沙”中“最常見”的，可又說它們是很“獨特”的，你怎樣理解？(2分)參考答案：20.要點：灰沙島由海洋生物珊瑚蟲的骨骼以及其他海洋生物的殘骸堆積而成；環(huán)礁是由珊瑚蟲構建而成。 2分，每點1分。21.要點：常見指的是“四沙”島嶼主要是這兩種地貌，獨特指的是它們的形

16、成和景觀。更突出地說出島嶼的特點。 2分，解釋“常見”和“獨特”各1分。2014順義二模 （二）閱讀東方大地上的人文奇花（節(jié)選），完成第17-18題。（8分）東方大地上的人文奇花（節(jié)選）中國木版年畫新論馮驥才我國的年畫，看似簡單，內涵卻非同小可。一句話應先講清楚，年畫是中國普通百姓特別是廣大農(nóng)民的精神天地的可視的呈現(xiàn)。古代的中國人，精神世界里位置最高的是神靈，因而神靈之像（神像）是年畫的主項。年畫中的神像并非宗教偶像。雖然各種宗教（佛、道、儒）的主神常常會在年畫里出現(xiàn)，但沒有嚴格的宗教意義。在科學蒙昩時代，人們將自己命運的安危禍福交給想象的神靈主宰，然后設法與之對話，這便是民間崇拜的由來。老百

17、姓的神靈世界相當模糊，而且更相信一個十分原始的概念萬物有靈。因此，人們不但把現(xiàn)有各種宗教的神佛拉過來，還創(chuàng)造出大量的無法理清的地方神和行業(yè)神。北京印制過一百種神像俗稱“京百份”，滑縣李方屯將全神圖由七十二像擴大到八十三像，白族的本主一村一位或幾位；至于各地紙馬上的神像更是不可勝數(shù)，相當一部分今天已經(jīng)無法辨識。每逢除夕之時，家家戶戶屋里屋外到處貼滿“各司其職”的神像；平時難得一見的神仙，此刻全圍在身邊。以神像們構成的龐大的神靈世界，帶來一種強大的安全感；特別是在這舊去新來、充滿未知的時刻，在心理上給自己以穩(wěn)定與安慰。同時，年畫又是人間生活的理想國。年畫中一大內容是展示人們自己的生活。這種生活是男

18、耕女織，美婦胖娃，風調雨順，五谷豐登，花紅草綠，人丁興旺，家畜健壯，連年有余，發(fā)財還家，衣錦還鄉(xiāng)，金榜題名，日進斗金等等。當然，這并不是生活現(xiàn)實，而是一種理想的生活圖畫，祈盼中的夢境。年畫很少寫實。在這特定的迎新之日，人們心里全是理想的圖景。如果想知道中國農(nóng)民千百年來的夢想，就去看他們的年畫。他們都已經(jīng)畫在畫上了。年畫還是墻上的舞臺。年畫是老百姓畫給自己看的，古代老百姓的日常文藝大餐莫過于看戲，故而戲曲故事題材的年畫最具觀賞性。一幅戲曲年畫貼在墻上，會給人們時不時指指點點說上一年。大戲難得來到村里，戲畫天天都在屋中。中國戲曲年畫不僅數(shù)量大，戲出多，而且不同產(chǎn)地的年畫往往取材于當?shù)厝藗兿猜剺芬姷?/p>

19、地方戲。比如武強取材于老調梆子、河北梆子、武安落子，晉南多取材于蒲劇、鐃鼓雜戲、洪洞道情，滑縣取材于大弦戲，鳳翔取材于秦腔，桃花塢取材于時令小調等等。于是，大量民間戲曲及其劇目可視地保存在中國年畫中。有的年畫現(xiàn)在還在印制，畫上的劇目甚至劇種卻已然消泯了。年畫中還有一種內涵不容忽視，就是教化。勸善戒惡，催人奮進，敬老愛幼，伸張正義。自古農(nóng)村社會無人管束，全靠精神與道德傳統(tǒng)自律，靠一種自我教育。饒有意味的是，這種教化題材的年畫更不是誰來說教，而恰恰是從人們自己耳熟能詳?shù)臍v史典故與傳說故事中選出來的。比如：二十四孝，孔融讓梨，雪中送炭，將相和，孟母擇鄰等等。于是，從中可以明白了古代農(nóng)村社會超穩(wěn)定性到

20、底由何而來。由上述中國年畫之內涵，即可知其包藏之大之深之周全。它實際深藏著中國根基性的人文本質，民間哲學以及國民性。17.年畫中表現(xiàn)了中國農(nóng)民精神天地中哪些方面的內容？（4分）18.閱讀下面的兩段材料，說說我國民俗中的虎有什么寓意，利用文章中的信息，分析這種寓意產(chǎn)生的原因。（4分）（一）陜西鳳翔有幅古版門畫鎮(zhèn)宅神虎，一條大蟲，目瞪如燈，張牙舞爪，極是猛悍。它的身旁有只小虎犢，淘氣地模仿著它的神氣，一邊還晃頭揚足，向它撒嬌。畫面呈現(xiàn)出一派過年的吉慶氣氛。 （二）布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的玩具，至今仍受到人們的廣泛喜愛。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童

21、的額頭畫虎臉。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等。除了端午節(jié)，在春節(jié)、元宵節(jié)等其他節(jié)令，以及新生嬰兒百日、周歲生日等人們也常常做各種形式的布老虎。參考答案：17.精神上對神靈的崇拜；現(xiàn)實中美好的生活理想；休閑時的觀賞娛樂；道德上的教人向善評分：本題共4分，每點1分 18.答案要點：老虎的寓意：驅邪避災、平安吉祥的象征；原因：在科學蒙昩時代，人們認為萬物有靈，于是將自己命運的安危禍福交給想象的神靈主宰，老虎便是這有靈之物，能驅邪避災、保佑人們平安吉祥。評分：本題共4分，寓意2分，原因2分 2014懷柔二模 （二）閱讀下文，完成第16-18題。（共11分）書籍是

22、記錄文字的載體，最早的文字我們都清楚是甲骨文，記錄在動物骨頭上，這些龜甲、獸骨可以算得上是最早的“紙張”。但是甲骨與甲骨之間只能采取堆放的形式使文字間連續(xù)閱讀，所以那時候還沒有出現(xiàn)裝幀。包括后來出現(xiàn)的記錄在青銅、玉石、陶器上的文字，也都未出現(xiàn)裝幀形式。 直到刻在竹片上的簡策出現(xiàn)，書籍的裝幀藝術才剛剛嶄露頭角。簡策的使用始于何時，現(xiàn)在還沒有統(tǒng)一的結論，但它的盛行階段應從公元前五世紀到公元前三世紀之間的八百多年時間?，F(xiàn)我國已大量出土了春秋戰(zhàn)國時期、秦、漢代的簡策。單是一根簡的容量不可能記錄一篇文章，這時就真正出現(xiàn)裝幀。他們將竹片或木片按順序用繩子編連起來，又卷成圓筒狀，這就是真正意義上最早的書籍。

23、但由于一本著作文字量很大，往往需要一馬車的簡策才能裝下，由于太過笨重，攜帶與閱讀很不方便。后來又出現(xiàn)了書寫在絲綢上的帛書，它有較輕便，易攜帶等優(yōu)點。帛書的裝幀形式有折疊和卷軸式兩種形式，折疊式是寫在整幅帛上，由于難于卷收，故折疊放置；卷軸式是寫在半幅寬的帛上，然后以一根棒子為軸心將帛書從尾向前卷成帛卷。 隨著造紙術的發(fā)明，紙張滿足了古人經(jīng)濟及精神生活。文字從此書寫在了紙張上。紙質書最早的裝幀形式是沿襲帛書的， 依舊采用卷軸裝。兩晉南北朝至五代時期最為流行卷軸裝。存世的敦煌遺書，絕大多數(shù)都是卷軸裝。但它的制作手續(xù)復雜、麻煩，同時在閱讀時需要展卷、收卷，非常不方便，為了避免卷軸裝的缺點，卷軸裝的形

24、式在唐代后期發(fā)生了變化，在此基礎上人們又發(fā)明了經(jīng)折裝。它是將紙一反一正反復折疊，再將這疊書的前后各加一硬紙，加以保護。從外形上看，經(jīng)折裝已具備現(xiàn)代書冊的形式了。旋風裝和經(jīng)折裝一樣都是從卷軸裝發(fā)展演變而來的，旋風裝是以一厚紙作底，然后將書頁粘在底紙上，像貼瓦片那樣疊加紙張，也需要卷起來收存。它具備了翻閱方便，制作簡單的優(yōu)點，是世所罕見的風格。由于旋風裝用久之后，折縫處往往容易斷裂，蝴蝶裝問世，蝴蝶裝是在宋代雕版印書技術出現(xiàn)后，引起的書籍生產(chǎn)方式和書籍裝幀形式的巨大變化。以有字的一面對折，背面向外、折口向右集齊作書背，形成書芯。書背用漿糊粘連，再用一張厚紙作為書皮包裹書背，這就有利于保護書籍。書頁

25、的形狀，以及開合的樣式，非常像蝴蝶的翅膀，因此這種裝幀形式被形象地稱為蝴蝶裝。但由于書都是單層的，紙較薄，印刷面容易粘連，閱讀時往往是先見到紙背，而且讀一頁書就要連翻兩頁才能繼續(xù)讀下去，故很不方便。到明代以后，蝴蝶裝就逐漸被包背裝所代替。包背裝是將書頁背對背地折起來，使有文字的一面向外，空白頁折在里面，裝訂后即無法看到，徹底解決了蝴蝶裝每隔兩頁就有兩個空白頁的缺陷。然后將書頁的兩邊粘在書脊上，再用紙捻穿訂，最后用整張的書衣繞背包裹。由于包背裝豎放易磨損，于是線裝書開始盛行。線裝采用兩張與書頁大小相同的書皮,書冊上面一張,下面一張，與書背戳齊，然后打眼訂線。線裝書既便于翻閱, 又不易散破。清代以

26、后，在西方書籍裝幀的影響下，又涌現(xiàn)了多種新的形式，這里就不必細說。16.概括本文主要說明的內容（3分）17.按照書籍裝幀形式發(fā)明的先后給以下三幅圖排序，并說說我國古代書籍裝幀形式演變的宗旨是什么。（5分） 【1】 【乙】 【丙】順序： 演變的宗旨： 18.閱讀下面的材料一，借助文章相關知識，可以得出什么結論；閱讀材料二，結合文章相關知識，說說“韋編三絕”的另外的原因。（3分）材料一：元代吾衍閑居錄說：“古書皆卷軸，以卷舒之難，因而為折?！鼻宄呤科嬖谔斓撟R余中也說：“古人藏書，皆作卷軸，此制在唐猶然。其后以卷舒之難，因而為折?！辈牧隙?【韋編三絕】成語典故講述的是春秋時期孔子十分好學，晚年還堅

27、持研究易，反復閱讀鉆研，以致把捆竹簡的牛皮帶都磨斷了多次，終于把研究的心得寫成十篇文章。韋編，指熟牛皮。此典故常用來比喻讀書勤奮。參考答案：16.我國古代書籍裝幀形式的發(fā)展演變。（共3分。我國古代1分，書籍裝幀形式1分，發(fā)展演變1分）17.順序：乙、丙、甲（3分）宗旨：方便讀者翻閱；書籍不易損壞（共2分。每點1分。意思對即可）18.材料一：經(jīng)折裝是在卷軸裝的基礎上發(fā)展演變來的。（1分）材料二：簡冊過于笨重，翻閱不便。（2分） 2014平谷二模 （二）閱讀人類是唯一會臉紅的動物，完成第1617題（共8分）人類是唯一會臉紅的動物人類是唯一會臉紅的動物，達爾文把這一行為稱作“最獨特和最具人類特征的表

28、情”。達爾文早在研究進化論時就已注意到這個問題了。他發(fā)現(xiàn)，不論是哪個國家、哪個民族的人，在感到難為情時都會面紅耳赤，而包括一些靈長類在內的高級動物卻不會出現(xiàn)臉紅。達爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學家、美國埃默里大學的弗朗斯德瓦爾教授也把臉紅描述為“進化史上最大的鴻溝”之一。他說：“我們是唯一在尷尬情境下或者謊言被揭穿時臉會變紅的靈長類動物?！笨墒?，為什么我們需要這種表達內心情感的信號呢？科學家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當遇到特殊刺激時，人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號傳給大腦皮質，而大腦皮質的一個重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會分泌出腎上腺素。腎上腺素在

29、體內由酪氨酸轉變而來，它的作用的特點是，少量分泌時能夠使血管擴張，尤其引起臉部的皮下小血管擴張；可是大量分泌腎上腺素的時候，反而會使血管收縮，血流減少。當外界刺激比如害羞等信號傳入大腦的時候會分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅?？茖W家認為，如果用“險惡、野蠻和無禮”來描述人類早期社會是正確的話，那么冒犯是可能導致暴力沖突的。結果，人類就發(fā)展出了表達歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡?。想想你們家那條狗的表現(xiàn)，當它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時挑戰(zhàn)你的憤怒這是痛悔的表

30、示。對大多數(shù)人來說，很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯誤行為而懊悔的標志。通過臉紅，我們可以告訴別人我們認識到了自己做得不對，我們正為此付出代價。而此時看到我們臉紅的人則可以了解我們在那一刻所經(jīng)歷的不快感受，臉紅也許就是我們對所犯錯誤表示歉意的身體語言。當然，對人類來說，語言才是最主要的交流方式。但是語言是受意識控制的，可以進行欺騙，而不受意識控制的臉紅卻能透露真實的想法。這些想法有時是你想用語言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號有時甚至比語言還要準確。臉紅會讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠實可信，促使群體更團結。在哺乳動物中，只有靈長類具有三色視覺，能夠看到

31、由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等，幾乎不會分辨顏色，反映到它們眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3種顏色，如同我們看黑白電視一樣單調。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛，也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。 （節(jié)選自課外閱讀）16.下列對文章理解不正確的一項是（ 3分 ）A.第段劃線的句子運用設問，激發(fā)讀者閱讀的興趣，引出下文的說明內容。B.人類需要臉紅這種表達內心情感的信號，可能是為了告訴別人自己正因錯誤行為而懊悔，以避免冒犯可能導致的暴力沖突，從而促使人類講誠信，更團結。C.第段“對大多數(shù)人來說，很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒”中的“大多數(shù)”從范圍上對對

32、象加以限定，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。D.臉紅和語言相比，不受意識控制的臉紅更能傳遞人類的真情實感，任何時候，臉紅發(fā)出的信號都比語言要更準確。17.閱讀下面的材料，借助文中的相關知識，分析年輕司機臉色慘白的原因。（5分）【鏈接材料】 一天晚上，一名交警處理完一起追尾事故，橫穿三環(huán)主路欲返回警車時，突然被一輛由東向西駛來的捷達車撞到身體的左側，被撞出10多米遠。捷達車向左側打輪，滑出去30多米才停下，隨后捷達車司機一名20多歲的年輕男子走下車來，下車后臉色慘白。參考答案：16.D（共3分）17.答案示例：這是因為年輕司機將交警撞出10多米造成惡果，內心極度害怕和恐懼，這種強烈刺信號傳給大腦皮質，

33、大腦皮質刺激腎上腺產(chǎn)生大量的腎上腺素，引起臉部血管收縮，使血流減少，所以，他臉色慘白。（共5分，結合材料2分，聯(lián)系原文2分表達1分，意思對即可）2014大興二模 （二）閱讀“吉祥”中的理想與現(xiàn)實，完成1619題。（13分）“吉祥”中的理想與現(xiàn)實中國傳統(tǒng)的紋樣圖案，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)習俗和文化內涵。其中，最具實用性、流傳范圍最廣的當屬“吉祥圖案”。“吉祥圖案”伴隨著中華民族的生生不息日趨完善，其內容豐富繁博，表現(xiàn)形式多樣，包含了先人精神與生活需求的方方面面。中華傳統(tǒng)美學強調主客觀統(tǒng)一的整體意識和“求全求美”的美學觀，古人常以人的情感賦予物以形式，借物抒情，借物喻理，追求善和美。因此，中國傳統(tǒng)的

34、裝飾藝術不重“寫實”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，其“物我同一”的審美觀念，是中國文化和哲學觀念的根本體現(xiàn)。形式上，“吉祥圖案”一方面取“諧音”，組成吉祥的詞匯，如葫蘆取“福祿”之音，寓意福祿雙至，“梅”與“眉”同音，喜鵲登梅暗含喜上眉梢之意；一方面以圖形寓意、因物寓意，物吉圖祥，情景一體，主題鮮明突出，例如用石榴寓意多子，菊花寓意高潔。簡潔凝練的藝術語言，巧妙的構思，獨具匠心的組合，大膽的夸張取舍，象征性的表現(xiàn)手法，加之明快強烈的色彩，使吉祥圖案呈現(xiàn)出別致的裝飾風格，給人以盡善盡美的藝術感受和心靈慰藉。吉祥圖案還具有兩個特征：第一，包含古人對自然規(guī)律的總結；第二，體現(xiàn)華夏兒女對幸福的向

35、往和對美善的追求。例如古人習慣憑云色察吉兇，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云，在裝飾上多用祥云。云紋作為中國傳統(tǒng)紋樣中的重要裝飾元素，不僅形象豐富多樣，形態(tài)優(yōu)美飽滿，而且具有中國圖案特有的意境美。此外，吉祥圖案不僅表明了人們對未來的希望和祈盼，還寓意著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力、征服困難的偉大意志，它既是理想性的，又是現(xiàn)實性的。即使吉祥主題的裝飾在傳統(tǒng)觀念中具有神性的一面，也還是具有現(xiàn)實意義的。例如，龍、鳳、麒麟等虛擬的“神物”紋樣，是先人在長期的生活生產(chǎn)實踐中，為避免疾病、自然災害、異邦或猛獸的侵襲，求得安穩(wěn)平和的生活而產(chǎn)生的。其造型大多集不同動物的特征組合而成。伴隨著社會的發(fā)展、各部落之間的

36、互相吞并，“神物”紋樣也隨之改變或逐漸完善。凝聚著中華兒女智慧的【甲】，今天依然具有廣泛的受眾群體。現(xiàn)代生活中，無論是重大節(jié)日，還是婚嫁慶典，都可以看到它的影子。對于當今的藝術設計領域來說，如何將【乙】融入現(xiàn)代設計之中，深入研究傳統(tǒng)藝術的精髓和內涵所在，無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。 （原文有刪改）16.閱讀文章，請為文中【甲】【乙】兩處選填恰當?shù)脑~語（只填序號）。（2分）【甲】處應填： 紋樣圖案 吉祥圖案 【乙】處應填： 傳統(tǒng)元素 裝飾元素17.結合文章相關內容，請以第段“祥云”為例，簡要分析“吉祥圖案”是如何體現(xiàn)“物我同一”這一審美觀念的。（4分）18.閱讀鏈接材料，結合文章內容，說說你對“

37、民間舊歷新年粘貼在門上的魚，象征多子多福，吉慶有余，體現(xiàn)了吉祥圖案的理想性”這句話的理解。（4分）【鏈接材料】魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。許多民族都有與生存含義有關的“魚”的符號，中華文化則將它從遠古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊密相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人們生活的富裕和快樂。它既象征人丁興旺、多子多福，也象征吉慶有余。19.請從下列三幅吉祥圖案中找出一個相同元素，并依據(jù)對文章內容的理解說出這一元素的寓意。（3分） 圖1

38、 圖2 圖3參考答案：16.【甲】 【乙】 （共2分。每空1分）17.示例：色彩繽紛，形象豐富，形態(tài)飽滿的云是“物”，是客觀的；“祥”是“我”（人們）的美好愿望，是主觀的；“祥云圖案”則是主觀愿望與客觀事物的融合。（共4分。前兩個要點各1分，第3個要點2分）18.示例：吉祥圖案的理想性是指人們追求幸福未來的美好愿望，人們因魚多子寓意多子多福，又因“余”與“魚”諧音寓意年年有余，借以表達了自己對未來生活的美好愿望。（共4分。每個要點1分）19.示例一：祥云，寓意吉祥 示例二：松（鶴），寓意長壽(共3分。相同元素1分，寓意2分，符合中國傳統(tǒng)文化習俗即可)2014房山二模 （二）閱讀電子藥丸：把電腦吃進肚子，完成第17-19題。（10分）電子藥丸：把電腦吃進肚子俗話說，是藥三分毒。許多藥物在治病的同時，會產(chǎn)