人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展與倫理學(xué)

1、38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷第17卷第3期2009年6月Vol. 17 No. 3Jun. 2009安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自拔科學(xué)版Journal of Anhui Institute of Architecture & Industry38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展與倫理學(xué)馮念軍(安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡級(jí)工程系合肥2300S1)摘時(shí)代的發(fā)展人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是建設(shè)和諧社會(huì)的一項(xiàng)重大任務(wù)人居環(huán)境

2、的建設(shè)離不開設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展.將設(shè)計(jì)倫理運(yùn)用到人居環(huán)境建設(shè)中有助于人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)同時(shí)也豐富了設(shè)計(jì)倫 理學(xué)的內(nèi)容。關(guān)律詞:人居環(huán)境設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展，倫理學(xué)設(shè)計(jì)倫理中圖分類號(hào):F292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)：1006-4540(2009)03-037-04Sustainable Development of Human Settlement Design and EthicFENG Nian-jun(Anhui Vocational and Technical College« Hefei Anhui* 230051)Abstract： With development of soc

3、iety and economy» the sustainable development of human settlement becomes the one of tasks of harmonious society. However, the human settlement cannot be achieved without design. The viewpoints of design ethic were analyzed and employed for human settlement, which helps to build the sustainable

4、 development of human settlements and enrich the contents of design ethic.Key words： human settlement； design； sustainable development； ethici design ethic38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷38安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第17卷收稿日期：2009)4-09作者簡介:丹念鋭(1959人劌講師.主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)黃術(shù)教學(xué)研究人居環(huán)境是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表 空間,也是一個(gè)多層次的空間系統(tǒng)是人類賴以生 存和發(fā)展的物質(zhì)基

5、礎(chǔ)、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象，其中 的各項(xiàng)因子都直接受到人類社會(huì)活動(dòng)的影響，是 人類生存行為中利用與改造自然的主要場(chǎng)所。西 方發(fā)達(dá)國家的人居環(huán)境建設(shè)，經(jīng)歷了從戰(zhàn)后的大 規(guī)模重建、垂視數(shù)量階段，到數(shù)量與質(zhì)量并重，再 到20世紀(jì)70年代后的重視質(zhì)蜃特別是環(huán)境質(zhì)就 階段。中國近代人居環(huán)境研究發(fā)展比較滯后, 直到1993年吳良備先生在道薩迪亞斯人類聚居 學(xué)理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“人居環(huán)境科學(xué)”(the Sciences of Human Settlements)".,真工嚴(yán)格意義 上的人居環(huán)境系統(tǒng)研究得以迅速發(fā)展.當(dāng)今社會(huì) 面臨著城市發(fā)展的無序狀態(tài)、規(guī)模漫無邊際地?cái)U(kuò) 大、人文環(huán)境失去待色、生態(tài)環(huán)境失去

6、平衡、公共 空間缺乏設(shè)計(jì)、建筑形式粗制濫造，建筑空間缺乏 人性等問題。人居環(huán)境建設(shè)在發(fā)展的過程中面臨 著多種發(fā)展方向，可能促使人居環(huán)境建設(shè)向著不 可控制的方向發(fā)展，其至是偏離理想軌道的失控. 因此，為了使人居環(huán)境可存續(xù)發(fā)展,在確定人與自 然和諧共生的人居環(huán)境目標(biāo)基礎(chǔ)上，通過對(duì)人居 環(huán)境系統(tǒng)施加控制作用，克服消極的不確定因素 的影響，促使它健康、快速的發(fā)展。1倫理學(xué)與設(shè)計(jì)倫理1. 1倫理學(xué)倫理是人類基于理性上的認(rèn)識(shí)，就人與人之 間.人與自然的關(guān)系制定的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)是 研究人類行為的正確性與道德性準(zhǔn)則的知識(shí)體 系。在傳統(tǒng)倫理學(xué)中社會(huì)生活中人與人的交往 和溝通就根據(jù)行為過程中是否遵守了道徳良知

7、而將行為所產(chǎn)生的后果劃分為對(duì)立的善和惡。進(jìn) 入20世紀(jì)以來由于企業(yè)、商人等對(duì)利益的極端 追求以及消費(fèi)者過度需求人類在享受到前所未 有方便快捷的生活的同時(shí),也破壞了人與自然的 和諧性和社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)岀 現(xiàn)的新問題傳統(tǒng)倫理學(xué)不能給予解決，而建立在 現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)上現(xiàn)代倫理學(xué)立足現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)一種 指向未來的倫理觀提岀了以人類種屬生命的健 康延續(xù)為理論目標(biāo)的責(zé)任倫理概念既彌補(bǔ)了傳 統(tǒng)倫理學(xué)中的理論缺陷又為現(xiàn)代哲學(xué)背杲中提 出符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的倫理學(xué)理論奠定了基礎(chǔ).1.2設(shè)計(jì)倫理傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的意義僅僅是也只能是一種造物的 手段與行為的過程,多數(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的 暫時(shí)性利益的關(guān)注,表現(xiàn)為設(shè)計(jì)

8、對(duì)消費(fèi)主義的屈 從.20世紀(jì)60年代末，美國設(shè)計(jì)理論家維克多 巴巴納克(Victor Papanek)提出設(shè)計(jì)倫理觀 念。設(shè)計(jì)倫理學(xué)的槌出極大地深化了設(shè)計(jì)思 考的層面，推動(dòng)了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展。丹麥設(shè)計(jì)家 艾里克赫羅說過:“設(shè)計(jì)的實(shí)施要求以道德觀 為緯線輔之以人道主義倫理學(xué)指導(dǎo)下的淵博的 知識(shí)為經(jīng)線設(shè)計(jì)者本人已經(jīng)成功地將工業(yè)設(shè) 計(jì)轉(zhuǎn)化為一種手段用以大就生產(chǎn)大雖購買大 疑消費(fèi)還大規(guī)模的莓害數(shù)不清的環(huán)境如果 這種斷言適用的話，這就意味著'設(shè)計(jì)'要么能作 為自我破壞的手段要么能成為在比我們熟悉的 現(xiàn)狀更為合理的世界中生存的手段設(shè)計(jì)倫理是一個(gè)龐大的理論體系它涉及設(shè)計(jì) 活動(dòng)不同角度和層面。在

9、設(shè)計(jì)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)倫理與 形式主義的沖突和矛盾是最值得大家關(guān)注的現(xiàn)象。 例如，現(xiàn)代主義從開始提岀“形式服從功能” (form follows function),到后來提岀“少則多” (less is more),反映出一整套現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)倫理和思想 意識(shí)。但是這些設(shè)計(jì)倫理原則后來成為了一種 形武主義的東西發(fā)展為形式上的減少主義特征。 在20世紀(jì)50年代后期，原來基于民主主義和社會(huì) 主義動(dòng)機(jī)提出的“形副其實(shí)”的設(shè)計(jì)原則，逐漸演變 成以形式追求為中心，倫理性和目的性被取消了， 甚至漠視原則。設(shè)計(jì)倫理建立的意義：1) 將對(duì)現(xiàn)代科技的作用從對(duì)人是否有利來進(jìn) 行判斷，由此影響科技的發(fā)展方向I2) 必然對(duì)社

10、會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生引導(dǎo)作用,3) 必然使設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)和自然具有更強(qiáng)的資 任意識(shí)。2人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)倫理2.1人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展(Sustainable Development)是 20 世紀(jì)80年代提出的一個(gè)新概念，是指“既滿足現(xiàn)代 人的需求以不損害后代人滿足需求的能力其主 旨是加強(qiáng)協(xié)調(diào)人口 資源和發(fā)展之間的關(guān)系既考 慮當(dāng)前也考慮長遠(yuǎn)特別強(qiáng)調(diào)了合理利用和配毀 資源的人類責(zé)任。中國21世紀(jì)議程則詳細(xì)定義 為'既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要又要考慮未來發(fā)展 的需要，不以犧牲后代人為代價(jià)來滿足當(dāng)代人利益 的發(fā)展是人口.經(jīng)濟(jì).社會(huì)、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展， 要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的冃的又要保護(hù)人類

11、賴以生存的 自然資源和環(huán)境使我們的子孫代能夠永續(xù)發(fā)展和 安居樂業(yè)叩】。對(duì)于人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)， 聯(lián)合國論定的條件包括以下五大方面件區(qū)居民適 當(dāng)住房的保證;居民健康和安全的保障;人與城市 環(huán)境、住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展;城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境 建設(shè)與管理;住區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和住區(qū)資源的可持續(xù)開 發(fā)與利用。人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展歸根到底是 協(xié)調(diào)人類居住與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境之的 和諧關(guān)系建立可持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)。2.2人居環(huán)境設(shè)計(jì)倫理作為構(gòu)建人類生活方式的主要因索設(shè)計(jì)對(duì) 將世界推入環(huán)境污染.能源危機(jī).個(gè)人與社會(huì)群體 割裂等因境難辭其咎。設(shè)計(jì)倫理體系的建立，將 對(duì)朿新恢復(fù)人與自然的和諧和人類社會(huì)的正常秩

12、序?yàn)閯?chuàng)造更美好.更合理的生存方式提供保證。 設(shè)計(jì)倫理就是在設(shè)計(jì)活動(dòng)中綜合考慮人、環(huán)境、資 源的因素著眼于長遠(yuǎn)利益發(fā)揚(yáng)人性中美的、善 的、真的方面,運(yùn)用倫理學(xué)意識(shí)取得平衡和協(xié)同， 平衡和協(xié)調(diào)人、社會(huì)和環(huán)境三者的關(guān)系的價(jià)值標(biāo) 準(zhǔn)探討和研究整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題人 居環(huán)境設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)容有【9?！浚壕G色生態(tài)設(shè)計(jì)這是在20世紀(jì)末所倡導(dǎo)的 綠色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提倡采用生態(tài)髙技術(shù) 以滿足產(chǎn)品的生態(tài)功能。從本世紀(jì)開始由于人 第3期馮念軍：人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展與倫理學(xué)39們對(duì)生活質(zhì)僦的不斷追求對(duì)設(shè)計(jì)的要求也越來 越高。這時(shí)單純的考慮綠色設(shè)計(jì),或單純追求高 技術(shù)設(shè)計(jì)的理念已很難滿足人們的實(shí)際需求這 就要

13、求設(shè)計(jì)師必須轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念在注重環(huán)境、節(jié) 能和環(huán)保的同時(shí)更加關(guān)注生態(tài)、信息技術(shù)在現(xiàn)代 設(shè)計(jì)中的介入及應(yīng)用將閒技術(shù)與自然體系加以 結(jié)合，通過自然材料的運(yùn)用.工業(yè)產(chǎn)品的節(jié)能等, 表達(dá)簡潔、合理輕快、自然的風(fēng)格。為此綠色生 態(tài)高技術(shù)產(chǎn)品在尋求自身與自然、環(huán)境和諧關(guān)系 的過程中應(yīng)給予自身一個(gè)新的定位點(diǎn)使高技術(shù) 與自然、環(huán)境達(dá)到共生并通過這一融合與共生的 過程被體現(xiàn)出來。這是設(shè)計(jì)藝術(shù)道徳觀的要求, 同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。2）44人性化”設(shè)計(jì)44人性化”的設(shè)計(jì)觀是工業(yè) 設(shè)計(jì)經(jīng)導(dǎo)入、發(fā)展、成長發(fā)展到成熟期以后而出現(xiàn) 的一種新的設(shè)計(jì)暫學(xué)。在于以人為中心努力通 過設(shè)計(jì)活動(dòng)來提高人類生活和工作質(zhì)就,設(shè)計(jì)嶄 新

14、的生活方式。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)不僅 設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身而且設(shè)計(jì)或規(guī)劃了人與人之間 的關(guān)系，設(shè)計(jì)了使用者的情感表現(xiàn)、審美感受和心 理反映。3）環(huán)境設(shè)計(jì)全球性的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重困擾著社 會(huì)的生存和持續(xù)發(fā)展，迫使人們審新審視人與自然 的關(guān)系環(huán)境設(shè)計(jì)能止確解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài) 環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境設(shè)計(jì)不僅包含著人與自然 的關(guān)系更重要的是自然環(huán)境和人造環(huán)境之間的關(guān) 系。設(shè)計(jì)倫理的中心點(diǎn)就是可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù) 發(fā)展是調(diào)節(jié)人類生活方式的新型倫理規(guī)范。環(huán)境 設(shè)計(jì)不僅為人們提供舒適的生活環(huán)境而且也是保 護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力。4）“多元共生”設(shè)計(jì)所謂“共生”，是指一種 合作共存.互惠互利的狀態(tài)也就是通常

15、所說的 雙*r模式。整人世界是一個(gè)多元的世界也是 一個(gè)豐富多彩的世界。“共生論”設(shè)計(jì)觀要求設(shè)計(jì) 必須與自然.環(huán)境共生設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)該符合生態(tài)規(guī) 律有益于環(huán)境的健康發(fā)展。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品 時(shí)從選材、制造到使用、棄代都要考慮生態(tài)問題。 設(shè)計(jì)系統(tǒng)從構(gòu)想、原材料到廢弁物的菽個(gè)生命周 期都處于共生的狀態(tài)。設(shè)計(jì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境之間 相互作用這些作用是一個(gè)開放的系統(tǒng)。在一個(gè) 生態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中我們必須同時(shí)考慮所有這幾個(gè) 方面的因素以及它們之間的多元共生關(guān)系。5）設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)在人類逐漸進(jìn)入后工業(yè)社 會(huì)的今天設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)和影響發(fā)展到 前所未有的程度人們對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也更加嚴(yán) 格。設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為具有全球的后果，所

16、以對(duì) 于他們來說在嚴(yán)酷的商業(yè)壓力下應(yīng)該保持清醒 的頭腦履行他應(yīng)盡的道德義務(wù)以對(duì)自己的作品 和便用對(duì)象負(fù)責(zé)的態(tài)度,設(shè)計(jì)一種健康、著眼長遠(yuǎn) 的生活方式。對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人可弓.1用約翰拉 斯金在1860年對(duì)以商人為主的聽眾講的話芒你 們必須記住，作為制造商你們的工作便浪形成市 場(chǎng),并且滿足市場(chǎng)如果你們目光短淺或者貪婪財(cái) 富、抓住人們自身形成的短暫的要求的每一個(gè)幻 想那么,沒有什么好的設(shè)計(jì)對(duì)你們來說是過 得去的或者為你們所理解。你們?nèi)康纳鼘⒁?消耗在使公眾趣味田落和鼓勵(lì)公眾大肆揮雷上 面。你們一生的E黃騰達(dá)，那是發(fā)跡于抑制藝 術(shù)砧污美徳和攪亂你們國家的風(fēng)俗習(xí)慣 2.3二者的有機(jī)結(jié)合隨著社會(huì)的發(fā)展人們

17、的經(jīng)濟(jì)水平的提高，人 類對(duì)居住環(huán)境的要求也越來越高,一方面體現(xiàn)在 一定的物質(zhì)要求另一方面休現(xiàn)在離度的帝神追 求，并且對(duì)精神的追求更甚于物質(zhì)的追求,也就是 說人們從客觀上需要高品質(zhì)的人居環(huán)境而高品 質(zhì)人居環(huán)境的直接提供者就是44設(shè)計(jì)J人居環(huán)境 設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到人們生活品質(zhì)的高低當(dāng) 然設(shè)計(jì)在服務(wù)大眾的同時(shí)也會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生一種 潛移默化的影響，這種影響的直接效果就是引發(fā) 某種生活潮流并最終改變?nèi)藗兊纳罘绞胶湍?種觀念。人居環(huán)境工程是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工 程。吳良錨教授提出人居環(huán)境的組成可以概括為 5大系統(tǒng)叫自然系統(tǒng).人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居 住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。其中,人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng) 是構(gòu)成人居環(huán)

18、境主體的2個(gè)基本系統(tǒng)，居住和支 撐系統(tǒng)則是組成滿足人類聚居要求的基礎(chǔ)條件。 一個(gè)良好的人居環(huán)境的取得不能只著眼于它的 部分的建設(shè)，而且要實(shí)現(xiàn)整體的完滿，既要面向 “生物的人” 達(dá)到生態(tài)環(huán)境的滿足”，還要面向 44社會(huì)的人S達(dá)到“人文環(huán)境的滿足X。這意味著 我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思維方式向哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 尋求詮釋運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的思想將人居環(huán)境 與設(shè)計(jì)倫理有機(jī)結(jié)合從整體上對(duì)人居聚居環(huán)境（下轉(zhuǎn)第45頁）45第3期 桂 林尋:脫離對(duì)立走向和諧淺談面臨快速發(fā)展的中國歷史文化名城保護(hù)“保護(hù)中發(fā)展發(fā)展中保護(hù)”的主導(dǎo)思想。人類社會(huì)越懸現(xiàn)代化人們就越是珍惜歷史。 現(xiàn)代化本身就包含了對(duì)歷史的珍重和保護(hù)兩者 是議合為一

19、的。在當(dāng)代中國快速城市化的沖擊 下名城保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)的融合是極為艱難的。 但國內(nèi)外的實(shí)踐證明歷史文化名城的保護(hù)和發(fā) 展沒有不可調(diào)和的矛盾我們只有在思想上高度 重視在實(shí)踐中不斷探索努力實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合. 使之相互協(xié)調(diào)相得益夠做到既保護(hù)好古城又繁 榮城市，實(shí)現(xiàn)歷史文化名城的健康、和諧發(fā)展.參考文獻(xiàn)1張 杰舊城遺產(chǎn)保護(hù)制度中“原真性”的漆謀與真理J 城市規(guī)劃.2007(11),15-17.2王建國城市設(shè)計(jì)M 南京，東南大學(xué)岀版社.1999.3阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)論Ml上海：上海科學(xué)技術(shù)出 版 It. 2005.4張 杰龐 駿文物引導(dǎo)下的遺產(chǎn)保護(hù)制度反思J 現(xiàn)代城市研究 2008(7):5-13.5張松

20、歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論M.上海:上?？茖W(xué)技 術(shù)出版社,2001.6王景惡阮儀三，王林歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃 M上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,1999.7唐春益保護(hù)歷史遺存片段EJ構(gòu)建和諧占城科技信 息.2008(21):270.8李其榮城市規(guī)劃與歷史文化保護(hù)M南京:東南大 學(xué)出版社>2003.(責(zé)任編輯王穎)(上接第39頁)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的探討。設(shè)計(jì)倫理的目標(biāo)定位 在立足于整個(gè)人類長久生存發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足 不同個(gè)性化的需求使設(shè)計(jì)不僅是對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品、 市場(chǎng)和消費(fèi)者負(fù)貴而且要對(duì)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā) 展、對(duì)后世子孫負(fù)責(zé)使設(shè)計(jì)重新維系起人與自 然.個(gè)體與社會(huì)的依存關(guān)系使人們理智地生產(chǎn)和 消費(fèi)使現(xiàn)代科技的應(yīng)

21、用真正朝向有利于人類生 存的方向發(fā)展。3展 望在人居環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中，不僅要遵從人類 行為規(guī)范更要遵循自然發(fā)展規(guī)律不僅要滿足人 類的需求又要滿足未來發(fā)展的需要做到有效利 用資源維護(hù)自然生態(tài)平衡結(jié)合高科技的發(fā)展. 嚨為當(dāng)代設(shè)計(jì)出自然、健康、舒適的人居環(huán)境，也 為后代保留和創(chuàng)造其構(gòu)筑良好生存環(huán)境的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)1祁新華程 烘陳 烈國外人居環(huán)境研究回顧與展 魚J世界地理研究,2007.16(2九17242吳良舗人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論M北京:中國趣筑工業(yè) 出版社20013王受之世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史EM1北京:中國青年出版社. 2002,223.4簡召全.工業(yè)設(shè)計(jì)方法學(xué)M北京:北京理工大學(xué)出 版社.20005趙江洪

22、設(shè)計(jì)的生命底線一設(shè)計(jì)倫理J 姜術(shù)觀察, 2003(6)112-13 6胡 鴻舒 借韓宇泓設(shè)計(jì)倫理與當(dāng)代設(shè)計(jì)J 北 京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(增刊)>2OO5,31(6)：5O-55.7國家計(jì)委國家科委國褰經(jīng)貿(mào)委等主編中國21世 紀(jì)議程一中國21世紀(jì)人口、壞境與發(fā)展白皮書M. 北京:中國環(huán)境科學(xué)出版社 1994.8劉頌劉濱誼城市人罟環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo) 體系研究J 城市規(guī)劃匯刊 1999(5)：35379李飛劉子建設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)倫理口 輕工機(jī)械. 2004(4),1-3.10楊君順冀 婷論共用性設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的 實(shí)現(xiàn)J 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(靈術(shù)與設(shè)計(jì)版).2005 (5)：71-74 11吳良毓

23、.人居環(huán)境科學(xué)的探索J 規(guī)劃師.2001.17 <6)：5-8.(貴任編輯陳玲)人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展與倫理學(xué)作者：馮念軍，F(xiàn)ENG Nian-jun作者單位：安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織工程系合肥,230051刊名：安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)英文干刊名：JOURNAL OF ANHUI INSTITUTE OF ARCHITECTURE & INDUSURAL SCIENCE)年，卷(勒：2009 17(3)被引用次數(shù)：0次相似文獻(xiàn)(10條)1. 期刊論文 王立民.劉國釗.Wang Limin. Liu Guozhao論社區(qū)體育人居環(huán)境的構(gòu)成與設(shè)計(jì)-吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)2006

24、,22(4)社區(qū)體育人居環(huán)境是指社區(qū)內(nèi)部全部健身場(chǎng)所和適合體育鍛煉的空地的整體環(huán)境要包括鍛煉場(chǎng)所的光環(huán)境、聲環(huán)境、綠化、服務(wù)環(huán)境和室內(nèi)鍛煉 人居環(huán)境等方面在體育鍛煉空間人居環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)倡導(dǎo)以人為本的設(shè)計(jì)思路、自然與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法、體育鍛煉空間與社區(qū)景觀設(shè)計(jì)相融合 的設(shè)計(jì)傾向.2. 學(xué)位論文宋國彬人居環(huán)境“可持續(xù)設(shè)計(jì)”本土化研究2003人類面臨著共同的生態(tài)危機(jī)中國也必然要走可持續(xù)發(fā)展之路,以實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然三者的和諧統(tǒng)7人居環(huán)境建設(shè)是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān) 鍵性因素人居環(huán)境'可持續(xù)設(shè)計(jì)概念必須本土化以使其具有中國地域文化特點(diǎn)以期形成最普遍的文化認(rèn)同感從而使人居環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)概

25、念真正 融入本土成為中國社會(huì)日常生活行為的規(guī)魁而得以策動(dòng)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展.但怎樣把人居環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)概念融入中國本土設(shè)計(jì)及文化去 加以利用這不是一件簡單的事情實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)本土化必然關(guān)系到設(shè)計(jì)概念里文化層次的一種相互交流、借鑒、嫁接及再造的過乖從中 國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)及文化中深入挖掘可持續(xù)設(shè)計(jì)思維與行為進(jìn)而理出可持續(xù)發(fā)展對(duì)策包括與自然共生創(chuàng)造健康舒適、優(yōu)美和諧的環(huán)境融入歷史與地域的 人文環(huán)境原則、方法對(duì)于中國實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)及其本土化無疑具有重要的啟示與現(xiàn)實(shí)意義該論文還充分考慮人居環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)的科學(xué) 與技術(shù)結(jié)合的系統(tǒng)性即充分考慮不同地域的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、人口素質(zhì)及生態(tài)環(huán)境挖掘

26、中國傳統(tǒng)人居建筑的綠色思想和優(yōu)秀設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上 ,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和當(dāng)前國內(nèi)人居環(huán)"可持續(xù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與實(shí)例努力探求'可持續(xù)'的人居綠色生態(tài)模式及特征由此總結(jié)當(dāng)前中國人居環(huán)境建設(shè)面臨的 諸多問題提出適宜本土的相關(guān)策略該論文在研究方法上力求堅(jiān)持辯證的唯物主義的原則采用系統(tǒng)方法、比較方法和實(shí)證方法以多維視野去探析當(dāng)前 正在方興未艾、日漸興盛的人居環(huán)i!可持續(xù)設(shè)計(jì).論文在撰寫過程中注重理論研究與工程實(shí)踐的結(jié)合采用大量的圖例配合具體的研究或設(shè)計(jì)實(shí)例比 外該論文也是作者在自己的工程實(shí)踐礫感到'可持續(xù)設(shè)計(jì)是一個(gè)深入探討的重要課辭由此結(jié)合自己學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐、調(diào)研與體會(huì)繞人居環(huán)

27、境 "可持續(xù)設(shè)計(jì)所進(jìn)行的研究論文內(nèi)容安排如下第一章人民環(huán)境'可持續(xù)設(shè)計(jì)的概念第二章中國傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)'概念第三章人居環(huán)境'可持 續(xù)設(shè)計(jì)'概念本土化第四章中國傳統(tǒng)人居可持續(xù)設(shè)計(jì);第五章人居環(huán)境'可持續(xù)設(shè)計(jì)的原則、方法第六章中國人居環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐;第七章 :人居環(huán)境'可持續(xù)設(shè)計(jì)的展望.3. 期刊論文 李弢.LI Tao論人居環(huán)境的簡約回歸-山西建筑2007,33(13)為了讓感官與心靈能夠?qū)さ枚虝旱某纬浩届o與休憩的空簡約已成為人居環(huán)境風(fēng)格的主流旨出簡約主義是設(shè)計(jì)發(fā)展和時(shí)代要求的必然設(shè)計(jì)趨I同 時(shí)也是多元化設(shè)計(jì)的完美結(jié)合從而為設(shè)計(jì)者提

28、供了一些設(shè)計(jì)思路.4. 期刊論文 劉國釗.LIU Guo-zhao城市社區(qū)體育鍛煉空間與人居環(huán)境設(shè)計(jì)探討-湖北體育科技2006,25(5)從社區(qū)層面上探討體育鍛煉空間的人居環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于完善城市人居環(huán)境具有重要意義在體育鍛煉空間人居環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)倡導(dǎo)以人為本的設(shè)計(jì)思路 、自然與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法、體育鍛煉空間與社區(qū)景觀設(shè)計(jì)相融合的設(shè)計(jì)傾社區(qū)室內(nèi)體育鍛煉空間的人居環(huán)境設(shè)計(jì)包括室內(nèi)布局與設(shè)施、裝 飾和裝修等社區(qū)戶外體育鍛煉空間的人居環(huán)境設(shè)計(jì)包括日照與光污染防治、鍛煉空間的噪聲防治、鍛煉場(chǎng)所的綠化和服務(wù)設(shè)施等方面的內(nèi)容.5. 學(xué)位論文王立華現(xiàn)代人居環(huán)境中的水景設(shè)計(jì)2006The Chin ese

29、garde n is famous as its mountain and waterscape, thus we can seepeople s fond of water. People s prefere nee of waterscape causes the fashi on of the waterscape in the en vir onment desig n, which becomes stron ger and stron ger. The waterscape beautifies the environment and gives delight to millio

30、 ns of people, but we should pay atte nti on to the unr eas on able places, which destroyed the whole en vir on m en t.For example, many desig ners ofte n use waterscape as a tool to beautify the en vir onmen t,while n eglect people's basic dema nd of water. As a result, people cannot enjoy the

31、waterscapes desig ns, and the waterscape fun ctio n cannot be showed totally. Thus the blue print should be able to stimulate people to participate in waterscape and achieve "humanist" as far as possible. Next, big area waterscapes, build or being build in many environment destroyed the or

32、igi nal n atural ecological en vir onmen ts, and eve n aggravated the burde n of water resources. These waterscapes do not beautify environment, on the con trary, they destroyed the environmen t. It is because these waterscape desig ns do not conform to the basic prin ciple of susta in able developm

33、e nt, but also do not conform to the ecology requirement. Therefore, the designer should find the principle ought to followed in the angle of desig n and seek the solutio n which accord with the pri nciple of susta in able developme nt. With the argume ntati on of the former two questi ons, the desig ners should recog nize that only on pri nciple of "huma ni st" and susta in able developme nt can they gain better waterscape, and meet people's n eed much more.6. 期刊論文 何榮新淺議舊城改造中良好人居環(huán)境的營造-晶遠(yuǎn)花苑的設(shè)計(jì)體會(huì)-廣西工學(xué)院學(xué)報(bào)2