傳統(tǒng)文化的繼承2015上課

1、第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展一、一、 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)1.1.什么是什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化? ?2.2.? ?3.3.？4.4.？5 5、6 6、 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5OO

2、O6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類的書(shū)法藝術(shù)。 針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了

3、朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。從這些圖片中，我們可以看出傳統(tǒng)文從這些圖片中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)化具有以下特點(diǎn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與過(guò)去，打上歷史的烙印傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與過(guò)去，打上歷史的烙印傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩傳統(tǒng)文化不僅存在歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)文化不僅存在歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域什么是傳統(tǒng)文化？一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（1 1）傳統(tǒng)文化的）傳統(tǒng)文化的含義含義 傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實(shí)保留在現(xiàn)實(shí)生

4、活中生活中的、的、具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的文化。理解：理解：長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩保留在現(xiàn)實(shí)生活中保留在現(xiàn)實(shí)生活中存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性一經(jīng)形成不容易發(fā)生改變一經(jīng)形成不容易發(fā)生改變歷史到現(xiàn)實(shí)歷史到現(xiàn)實(shí)- - 具有繼承性特點(diǎn)具有繼承性特點(diǎn)1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（2）傳統(tǒng)文化的繼承性及其）傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)表現(xiàn)：（四大表現(xiàn)）：（四大表現(xiàn)）v傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地

5、位、地位v傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承的繼承vA A、含義、含義 vB B、影響、影響 vC C、地位、地位基本形式基本形式 探究一探究一 在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？留至今的原因是什么？ 能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染

6、和在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，具有熏陶著一代又一代人，具有深遠(yuǎn)持久的影響深遠(yuǎn)持久的影響，使人在使人在潛移默化潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣中養(yǎng)成習(xí)慣v傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑的繼承的繼承vA A、含義、含義 建筑被稱為凝固的藝術(shù)建筑被稱為凝固的藝術(shù)vB B、影響、影響 vC C、地位、地位重要標(biāo)志重要標(biāo)志北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮福建福建江南江南陜北陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古 有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？不贊同不贊同。蒙古

7、族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留適度保留，不可全部拋棄。，不可全部拋棄。v傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承的繼承vA A、含義、含義 民族精神的火炬（古代文學(xué)、民族精神的火炬（古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等）傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等）vB B、影響、影響 vC C、地位、地位重要組成部分重要組成部分v傳

8、統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想的繼承的繼承vA A、含義、含義 vB B、影響、影響 對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響道路，具有深刻的影響vC C、地位、地位重要的組成部分重要的組成部分“法法”“”“術(shù)術(shù)”“”“勢(shì)勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方結(jié)合的治國(guó)方略略 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損損之而益，或益之而損” 孔孔 子子老子老子韓非子韓非子子曰子曰:“大道之行也大道之行也,天下為公天下為公,選賢與能選賢與能,講信修講信修睦。故人不獨(dú)親其親睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子,使老有所終

9、使老有所終,壯有所用壯有所用,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分男有分,女女有歸。貨惡其棄于地也有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己不必藏于己;力惡其不力惡其不出于身也出于身也,不必為己。是故謀閉而不興不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂盜竊亂賊而不作賊而不作,故外戶而不閉。故外戶而不閉。是謂大同是謂大同。” 孫中山先生始終致力于振興中華、追求國(guó)家統(tǒng)一的偉大精神，至今仍在激勵(lì)著兩岸同胞為之奮斗。形 式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位建筑被稱建筑被稱為凝固的為凝固的藝術(shù)藝術(shù)民族精神的火炬對(duì)中國(guó)人的價(jià)值對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道和中國(guó)的發(fā)展道

10、路，具有深刻的路，具有深刻的影響影響基本形式重要標(biāo)志重要組成部分重要的組成部分【配套練習(xí)】【配套練習(xí)】下列詩(shī)句主要所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的形式是什么。下列詩(shī)句主要所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的形式是什么。思考：你知思考：你知道道“會(huì)徽會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？文化嗎？ 1 1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就一看就知道是中國(guó)的知道是中國(guó)的”，為什么？，為什么？ 2 2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？

11、3 3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化的基本特征傳統(tǒng)文化的基本特征 繼承性繼承性 東方之冠東方之冠（1）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；相對(duì)的穩(wěn)定性；（2）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性。（3 3）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有繼承性繼承性: 在歷史發(fā)展中形成，在歷史發(fā)展中形成，保留在現(xiàn)實(shí)生活保留在現(xiàn)實(shí)生活 - - 中，具有中，具有歷史繼承性歷史繼承性(時(shí)代性時(shí)代性 繼承性繼承性)。基本特征基本特征 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定

12、性 “ “和貴和貴” ” 和諧社會(huì)和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）（傳統(tǒng)） - - （今天今天）（傳統(tǒng)傳統(tǒng)） -（今天今天）浩然正氣浩然正氣 - - 講正氣講正氣 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是維系民族生存維系民族生存 和發(fā)展的和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶 每逢佳節(jié)倍思親每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一渴望祖國(guó)統(tǒng)一 2 2、傳統(tǒng)文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起的傳統(tǒng)文化起積極作用積極作用；一成不變一成不變的傳統(tǒng)文化起的傳統(tǒng)文化起消極作用消極作用 雙重性雙重性 積極作用積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變?nèi)绻麄鹘y(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變

13、遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用； 消極作用消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。思想大碰撞思想大碰撞正方：正方： 傳統(tǒng)文化是財(cái)富，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)全盤(pán)吸收。應(yīng)全盤(pán)吸收。 反方：反方：傳統(tǒng)文化是包袱，傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)全盤(pán)否定應(yīng)全盤(pán)否定。 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。分析，不可一概而論。中國(guó)傳統(tǒng)思想中

14、的中國(guó)傳統(tǒng)思想中的孝道孝道： 中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“孝道”有何影響？ 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“孝道”我們是否應(yīng)全部學(xué)習(xí)之？為什么？ “孝孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，在封建社會(huì)，一方面一方面，“孝孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)一家之長(zhǎng)”的觀的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。教。另一方面，另一方面，“孝孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是

15、中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。 “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古，批判繼承，古為今用為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨分辨其中的其中的精精華和糟粕華和糟粕。（。（總體上總體上）對(duì)于傳統(tǒng)文化中對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合符合社會(huì)發(fā)展要求的、社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合不符合社會(huì)發(fā)展要求的、社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以東西，自覺(jué)地加以改

16、造改造或剔除或剔除。（。（具體方面具體方面）2 2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度: : 傳統(tǒng)文化的繼承3 3、怎么辦、怎么辦1、是什么、是什么（1 1）含義）含義（2 2）特點(diǎn)）特點(diǎn)具有繼承性具有繼承性 A A、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗B B、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑C C、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝D D、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)思想具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性具有鮮明的民族性具有鮮明的民族性（1 1）傳統(tǒng)文化的作用）傳統(tǒng)文化的作用積極作用積極作用消極作用消極作用對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2 2、為什么、為什么（地位）（地位）（2 2）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義二、

17、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化二、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化【探究導(dǎo)引】【探究導(dǎo)引】傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的“家國(guó)倫理家國(guó)倫理”觀念使中國(guó)人對(duì)觀念使中國(guó)人對(duì)“房房”情有獨(dú)鐘情有獨(dú)鐘, ,并把家作為情感歸屬并把家作為情感歸屬地。與國(guó)外租房截然不同的是地。與國(guó)外租房截然不同的是, ,中國(guó)人中國(guó)人往往會(huì)不惜幾代人的力量購(gòu)房。這種往往會(huì)不惜幾代人的力量購(gòu)房。這種行為在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí)行為在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí), ,也使個(gè)人也使個(gè)人背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān), ,甚至淪為甚至淪為“房奴房奴”。 結(jié)合材料結(jié)合材料, ,談?wù)務(wù)務(wù)劇凹覈?guó)倫理家國(guó)倫理”觀念在現(xiàn)實(shí)生活中的特觀念在現(xiàn)實(shí)生活中的特點(diǎn)和作用。點(diǎn)和作用。提示：提示：材

18、料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；傳統(tǒng)文化材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)發(fā)展如果順應(yīng)社會(huì)發(fā)展,能對(duì)促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧起積極能對(duì)促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧起積極作用作用;如果一成不變?nèi)绻怀刹蛔?會(huì)使個(gè)人背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)使個(gè)人背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),阻礙阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展?！眷柟叹毩?xí)【鞏固練習(xí)】(2013(2013大連高二檢測(cè)大連高二檢測(cè)) )新生代農(nóng)民工勞新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低, ,這直接限制了他們的文化生這直接限制了他們的文化生活。另外活。另外, ,由于城鄉(xiāng)文化的差異由于城鄉(xiāng)文化的差異, ,新生代農(nóng)民工雖然居新生代農(nóng)民工雖然居住在城市住在城市, ,但社交圈子仍然局限于但社交圈子仍然局限于“老鄉(xiāng)會(huì)老鄉(xiāng)會(huì)”“”“同學(xué)同學(xué)會(huì)會(huì)”; ;傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感感和歸屬感, ,無(wú)法真正融入到城市生活中來(lái)。無(wú)法真正融入到城市生活中來(lái)。結(jié)合材料結(jié)合材料, ,從文化生活角度分析新生代農(nóng)民工難以真從文化生活角度分析新生代農(nóng)民工難以真正融入城市生活的原因。正融入城市生活的