論室內(nèi)設(shè)計中的秩序感-

1、通化師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(2010 屆題目:論室內(nèi)設(shè)計中的秩序感系別:美術(shù)系專業(yè):藝術(shù)設(shè)計班級:2006級9班作者姓名:肖娜學(xué)號:200612020115 指導(dǎo)教師:董雪職稱:講師學(xué)歷:本科論文成績:2009年 11月目錄摘要 (1關(guān)鍵詞 (1引言 (2一、秩序感概念 (2二、在自然界中的秩序感 (3三、秩序與變化在室內(nèi)設(shè)計中的關(guān)系 (4四、秩序在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 (41.秩序感在室內(nèi)設(shè)計中的演變 (42.秩序感與空間布局 (5結(jié)論 (6結(jié)束語 (7參考文獻(xiàn) (7論室內(nèi)設(shè)計中的秩序感美術(shù)系 2006級9班肖娜摘要:如果人對秩序感的追求是一種本能,那么對變化的需求是另一種本能,而針對室內(nèi)設(shè)計這

2、一特殊的設(shè)計活動和設(shè)計的理念,探求人對秩序感的本能追求是怎么樣體現(xiàn)在我們的生活中的,并且是怎樣與我們的生活息息相關(guān)的。室內(nèi)設(shè)計的根本目的是于混亂中創(chuàng)造一種秩序性,這種秩序性會使我們的生活更舒適,更安全。人們需要秩序感是為了更好的認(rèn)識環(huán)境,認(rèn)識人與時間、空間的關(guān)系。秩序和變化的存在造就了一對矛盾,但在此同時,秩序感和復(fù)雜性形成了兩個方面的美感,沒有秩序就沒有美感,同樣,也不能缺少復(fù)雜性,所以秩序感和復(fù)雜性是相輔相成的,此片論文的目的就是探討秩序感在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用。關(guān)鍵詞:秩序;復(fù)雜;室內(nèi)設(shè)計On the order of a sense of interior design inDepar

3、tment of Arts, Class 9 Grade 2006, XiaoNaAbstract:If the person seeking the order is a kind of instinctive sense, then the change in demand is another instinct, but for the interior design of this particular design activities and design ideas, and explore people's instinctive sense of order and

4、how the pursuit of sample is reflected in our lives, and how closely related with our lives. The fundamental purpose of interior design is to create an order in the chaotic nature of this order will make our lives more comfortable and safer. People need a sense of order to a better understanding of

5、the environment, awareness of people andtime and space relationship. The existence of order and the change created a contradiction, but in the meantime, a sense of order and complexity of the aesthetic aspects of the formation of the two, there is no order, there is no beauty, the same, nor the lack

6、 of complexity, so a sense of order and complexity of hand in hand, the purpose of this paper is to explore the film a sense of order in the interior design ofthe important role.Keywords:order,complex,Interior Design引言隨著人們的生活水平的提高,人們對生活質(zhì)量需求不斷的提高的同時也危機(jī)著設(shè)計師的設(shè)計能力,同時,設(shè)計也擁有多元化的形式。室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)不再是只考慮顏色和空間的大小,布局和

7、裝飾。人們對文化底蘊(yùn)和藝術(shù)欣賞的角度不同,看待事物和觀點就有所不一,從家具裝飾到空間規(guī)劃都是一種文化,但是,空間的裝飾和規(guī)劃并不是隨性的,這也就是說其中存在著規(guī)律。在生活中人們不管做什么都要遵循一個秩序,就像人和車要遵守交通秩序,生活要遵循生活的秩序,在無形中,秩序與我們息息相關(guān),它是抽象的,無法解釋的。秩序存在于繪畫當(dāng)中、造型藝術(shù)當(dāng)中,同時秩序感也指引著藝術(shù)活動,而在室內(nèi)設(shè)計中也存在秩序,它在室內(nèi)空間中的布局與變化,裝飾與搭配,很好的詮釋了室內(nèi)設(shè)計中的秩序感。一、秩序感的概念秩序從本質(zhì)上是一種規(guī)律性,是事物存在、運動、變化、發(fā)展的有序性。在自然界,人類社會,在有機(jī)界、無機(jī)界都有著自身的秩序。

8、藝術(shù)理論學(xué)家貢布里希曾在他寫的秩序感中給秩序感總結(jié)了概念,書中是這么寫的“有機(jī)體在為生存而進(jìn)行的斗爭中發(fā)展了一種秩序感。這不僅因為它們的環(huán)境在總體上是有序的。而且因為知覺活動需要一個框架,以作為從規(guī)則中劃分偏差的參照”,這種“框架”是一種內(nèi)在的預(yù)測功能,也即他所說的“預(yù)先匹配”或“秩序感”。而“預(yù)先匹配”和“秩序感”,貢布里希是這樣解釋的:“所謂預(yù)先匹配就是要形成能夠支配我們的預(yù)測的內(nèi)在模式,”又說:“我把這種內(nèi)在的預(yù)測功能叫做秩序感”。其實,“預(yù)測的內(nèi)在模式”與“內(nèi)在的預(yù)測功能”意思相近,“預(yù)先匹配”指的就是在知覺活動中的“秩序感”。在貢布里?？磥怼Ｈ说摹爸刃蚋小笔窃谄溟L期的為生存而斗爭的進(jìn)

9、展中發(fā)展起來的。在藝術(shù)創(chuàng)作或鑒賞的知覺活動中,“秩序感”也遵循“先制作后匹配”的原則。也就是說,先制作最簡單的圖式。然后根據(jù)實際情況對該圖式進(jìn)行修正和矯正,使其由簡單趨向復(fù)雜,這種解釋很好地呈現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計發(fā)展變化的深層動機(jī)。二、自然界中的秩序感在自然界中很多的生物,植物,動物的斑紋和花紋都是有序的排列著,例如;花瓣的結(jié)構(gòu)、蝴蝶的花紋、晶狀體中精巧的秩序構(gòu)成,都令人驚嘆。自然形態(tài)中廣泛存在著秩序構(gòu)成和數(shù)理邏輯。冬去春來,斗轉(zhuǎn)星移。從河海的陣陣波濤到池塘的層層漣漪,一切都在秩序中生生不息。人類在自然秩序之中耳濡目染,自身也是秩序的組成部分。無論是人體的結(jié)構(gòu)、形態(tài),還是運動的狀態(tài),都有秩序感的存在。

10、心跳與呼吸的節(jié)奏,興奮與休眠的交替,都在有序地進(jìn)行,也就是說秩序感在我們的自身和生活中是無處不在的。有秩序的形態(tài)和結(jié)構(gòu),被藝術(shù)形式廣泛采用,是因為它源于人對自然秩序的適應(yīng)性。對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們,各種秩序之間存在著相互矛盾和干擾的一面,但這些之中都是有聯(lián)系和關(guān)聯(lián)的。它們相生相克、此消彼長、對立統(tǒng)一,也不可分開。我們也同樣生活在錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中。自然界的相互干擾,人的生物節(jié)奏和生活規(guī)律變化多樣,這一切使秩序感同人類的關(guān)系復(fù)雜起來,但是我們卻不能離開自然界中的秩序之中。人類生存在有序和無序的狀態(tài)之中,感受著秩序與雜亂的兩極: 一方面,人具備秩序的生物機(jī)能這種機(jī)能深深埋入生物遺傳之中,使秩序感成為

11、一種生理上的適應(yīng)、心理上的需求和實用上的需要。這就是人與秩序感的密切關(guān)系。另一方面,在有序和無序的兩極之中,生物本能和生活習(xí)性需要作適應(yīng)性選擇: 面對雜亂無序和世事紛擾,心靈上需要安定的秩序;在單調(diào)乏味的重復(fù)中,又尋求豐富和變化,這就是人對秩序感的多樣化要求。如果現(xiàn)實的秩序難以令人滿意,就需要借助藝術(shù)創(chuàng)造的秩序感來進(jìn)行調(diào)節(jié)。分析至此,藝術(shù)形式所要扮演的角色就呼之欲出了。人與自然的互動,吻合了天人合一的古老哲學(xué)。這種自然的秩序、生物的秩序,正是藝術(shù)秩序感的客觀基礎(chǔ)。而生活中對秩序感的適應(yīng)與選擇,對秩序感的判斷與要求，則會成為藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要依據(jù)。 三、秩序與變化在室內(nèi)設(shè)計中的關(guān)系 秩序與變化在

12、室內(nèi)設(shè)計中的關(guān)系 秩序和變化的存在造就了一對矛盾，作為矛盾的兩個方面，它們似乎不能共 存，一方勢力的增長總是以另一方的衰減為代價。然而這卻是事物發(fā)展的普遍規(guī) 律，任何事物都具有它的兩面性，對立統(tǒng)一是事物的普遍聯(lián)系，在室內(nèi)設(shè)計中對 形式美的獲取離不開秩序和變化的共同作用。 人在追求秩序的同時也在追求著變 化，它們共生共滅，誰也離不開誰，沒有秩序也就沒有變化，沒有變化也就不存 在秩序。秩序是相對于雜亂無章而言，變化則是相對單調(diào)而言，它們共同的目的 是創(chuàng)造和諧和美的統(tǒng)一。 秩序從本質(zhì)上來講， 它是變化的落腳點， 變化需要建立在秩序之上， “萬 所謂 變不離其宗”，說的就是這個道理。在室內(nèi)設(shè)計中，我們

13、會要求在形式上具有變 化，達(dá)到與眾不同的感覺，具有“個性”，這也是作為藝術(shù)的立足之本和特立之 處，獨特的風(fēng)格，鮮明的個性是它富有生命力、感染力的根本。但卻不代表可以 毫無章法的求新、求異，變化需要遵循一定的規(guī)范和合理性，要有序的變化，只 有在這種前提之下的變化才具有活力，才能獲得美的感受，而不脫離秩序感，變 化才有了它的意義。另一方面，變化的目的也是為了證明秩序感的存在，我們通 過變化去感受秩序。這也說明，有時候，我們設(shè)計中尋求變化的目的，不一定是 為了展示變化帶給我們的歡快、 動感， 可能僅僅只是為了去感受秩序帶來的恬靜、 祥和、舒適。 秩序的出發(fā)點是把握各要素之間的普遍聯(lián)系， 將室內(nèi)環(huán)境中

14、的各組成部分融 洽、協(xié)調(diào)地組織在一起，創(chuàng)造出一種整體感。秩序也是制約各要素發(fā)展變化的保 障，如同人對自由的追求是要建立在一定的道德要求和法律制約之下的。例如： 在一個以簡約、大方為主題的室內(nèi)設(shè)計中，如果放置一個雕琢繁復(fù)的紅木家具， 就會顯得格格不入。即使家具本身再有美感、再昂貴，但跨越了本應(yīng)存在的秩序 范圍，沒有遵循設(shè)計風(fēng)格中的秩序，那么也只能令空間顯得格格不入。 四、秩序在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 1.秩序感在室內(nèi)設(shè)計中的演變 室內(nèi)設(shè)計與自然是溝通、聯(lián)系的，這是人的生理和心理的必須和需要。室內(nèi) 是人們生活、工作等很重要的活動地點，因此人們對室內(nèi)自然環(huán)境的需求不僅只 6 滿足于過去的僅僅幾盆花草的擺設(shè)

15、，而是應(yīng)該追求自然化的整體效果，或是自然 化的室內(nèi)環(huán)境。人與自然是密不可分的，營造一個清新舒適的室內(nèi)環(huán)境是室內(nèi)設(shè) 計者的責(zé)任，與自然共生存也是每個人的心愿。而這種追求自然的裝飾設(shè)計，同 樣遵守著自然中的秩序感。 在家具設(shè)計中人們會模仿自然界中的生長秩序來對設(shè) 計進(jìn)一步的深化，花紋有序的排列，動物斑點紋理的有序排列都為設(shè)計師創(chuàng)造了 靈感，而這些僅僅是一些小的方面。 秩序感并不是一成不變的， 室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展史也驗證了這樣一個道理。 從古 希臘時期莊重典雅裝飾風(fēng)格， 到羅可可風(fēng)格的華麗、 繁瑣， 再到現(xiàn)代主義的實用、 簡潔，以及到后現(xiàn)代主義對裝飾再次強(qiáng)化，經(jīng)歷了一條曲折的發(fā)展路線，似乎是 一條從簡單

16、到繁瑣，再由繁瑣到簡單的變化規(guī)律。實際上，每一次變革都不是單 純的反復(fù)，我們絕不會認(rèn)為后現(xiàn)代主義的繁瑣和羅可可時期的繁瑣是相同的。這 種螺旋上升的方式正是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。 而這些的變革和演變都是在遵循一 個點反復(fù)的有序的變化著，就如當(dāng)今的生活潮流一樣，人們追求著復(fù)古的東西， 但是這些早已是過去的東西，經(jīng)過人們反復(fù)設(shè)計、加工、制作，從頭到尾還是遵 循著最初的秩序感來反復(fù)的流行和使用， 室內(nèi)設(shè)計同樣也是在這種反復(fù)和復(fù)古中 不斷的變化和產(chǎn)生，追根到底的秩序感，從來都沒有人打破過也不可能打破，這 是自然形成的。 2.秩序感與空間布局 在室內(nèi)設(shè)計中從最初的規(guī)規(guī)矩矩的擺設(shè)和布置都是一種秩序感的體現(xiàn)，

17、隨著 生活水平的不斷提高，人們的思想開放了，追求著個性和另類的東西，也就出現(xiàn) 了隨性的東西和設(shè)計，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑空間的使用性質(zhì)和所處環(huán)境，運 用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手法，從內(nèi)部把握空間，設(shè)計其形狀和大小。為了滿 足人們在室內(nèi)環(huán)境中能舒適地生活和活動，而整體考慮環(huán)境和用具的布置設(shè)施。 那么，室內(nèi)設(shè)計的根本目的，在于創(chuàng)造滿足物質(zhì)與精神兩方面需要的空間環(huán)境。 傳統(tǒng)的空間布局有封閉式分隔、半開放式分隔、象征式分隔、彈性分隔、局 部分隔、列柱分隔、利用基面或頂面的高差變化分隔、利用建筑小品、燈具、軟 隔斷分隔，在這些傳統(tǒng)的分割布局中雖然有著不同變化和多樣性，但在這其中能 夠充分的體現(xiàn)設(shè)計者所遵

18、循的秩序，是在無序中尋找有序，而將無需的空間進(jìn)行 有序的劃分，突出的表現(xiàn)了人類利用秩序感來劃分空間的天分和智慧。隨著社會 7 的發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中空間的分隔有了一些新的趨勢。 美國住宅的內(nèi)部設(shè)計正反 映了這種室內(nèi)設(shè)計的新趨勢，考慮了空間的流動感和視線的賞心悅目。當(dāng)代的美 國設(shè)計師已經(jīng)不再像國內(nèi)這樣，按以前傳統(tǒng)的方式來分隔空間，而以功能區(qū)為標(biāo) 準(zhǔn)將室內(nèi)空間劃分為五個區(qū)。以“區(qū)”來重新定義空間類型，功能規(guī)劃更為細(xì)膩， 為全新生活方式提供完美的空間與室內(nèi)外動線支持， 充分滿足個性與生活品質(zhì)的 追求。大致可分五大功能區(qū)，禮儀區(qū)：入口、起居室、餐室；交往區(qū)：早餐室、 廚房、家庭室；私密區(qū)：主臥、衛(wèi)生間、

19、次臥、書房；功能區(qū)：洗衣間、儲藏室、 車庫、地下室、閣樓；室外區(qū)：沿街立面、前院、后院、平臺、硬地。 人類發(fā)現(xiàn)秩序利用秩序，將這些秩序合理的和設(shè)計搭配在一起創(chuàng)造新的布 局，科學(xué)地體現(xiàn)了日常生活中對空間利用的規(guī)律，滿足了主人飲食起居、交流禮 儀等各方面的家庭生活需要，是對建筑設(shè)計非常有價值的革新。 結(jié) 論 時代的進(jìn)步和發(fā)展使現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)著千姿百態(tài)， 眼花繚亂的態(tài)勢。 而 秩序感在藝術(shù)形式上，繪畫上，版式設(shè)計中，裝飾設(shè)計中，室內(nèi)設(shè)計中都有充分 的體現(xiàn)和運用，也充分的證明了，人們是在有秩序的生活中尋找變化的多姿多彩 的生活，同時在這多姿多彩的生活中尋找、創(chuàng)造、領(lǐng)悟和接受著新的設(shè)計風(fēng)格和 設(shè)計理念，但是不管怎樣變化和革新都是從秩序這一點來出發(fā)，就像自然界中的 生物鏈一樣有序的發(fā)展繁衍的進(jìn)行著，人類和同自然界的生物一樣，同樣的遵循 著自然界的秩序感來過活，這是人類所不能離開的，在設(shè)計中同樣也是根據(jù)有序 的規(guī)律進(jìn)行著變化，創(chuàng)造，革新，人們同樣也有序的接受這些新的理念和風(fēng)格。 當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)和環(huán)境使人們?nèi)找娓械浆F(xiàn)代審美價值觀念難以適應(yīng)資源日 益枯竭的高科技社會， 新技術(shù)和新問題促使設(shè)計師