寡人之于國也與議論文結(jié)構(gòu)

1、議論文的結(jié)構(gòu)議論文的三要素：議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論點(diǎn)、論據(jù)、論證論證。 所謂的所謂的結(jié)構(gòu)布局結(jié)構(gòu)布局是指通過某種是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。有機(jī)地組合起來。一、議論文的結(jié)構(gòu)布局一、議論文的結(jié)構(gòu)布局二、立好框架，贏得全局二、立好框架，贏得全局l議論文的基本結(jié)構(gòu)由議論文的基本結(jié)構(gòu)由“引論（引論（一般由一般由“引引”和和“論論”構(gòu)成，有的是開門見山式的直接亮出論題或論點(diǎn)構(gòu)成，有的是開門見山式的直接亮出論題或論點(diǎn)）、）、本論、結(jié)論本論、結(jié)論”三部分組成。一般地說，引論就是開頭，三部分組成。一般地說，引論就是開頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。有

2、人謂之本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。有人謂之“提出問題、提出問題、分析問題、解決問題分析問題、解決問題”。l盡管說法不一，其共同的要求是開頭必須提出盡管說法不一，其共同的要求是開頭必須提出論題論題或或論點(diǎn)論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。納總結(jié)。l立好框架的標(biāo)準(zhǔn)有五條，一是立好框架的標(biāo)準(zhǔn)有五條，一是“三論三論”（即（即“引論引論”、“本論本論”、“結(jié)論結(jié)論”）齊全，二是論點(diǎn)鮮明，三是層）齊全，二是論點(diǎn)鮮明，三是層次分明，四是銜接自然，五是首尾呼應(yīng)。次分明，四是銜接自然，五是首尾呼應(yīng)。l依據(jù)文章的依據(jù)文章的寫作意圖寫作意圖，確立文章的，

3、確立文章的議論重點(diǎn)議論重點(diǎn)，合理安，合理安排文章排文章布局的詳略布局的詳略。議議論論文文的的整整體體框框架架引引論論本本論論結(jié)結(jié)論論提出問題提出問題（論題或論點(diǎn)）（論題或論點(diǎn)）分析問題分析問題解決問題解決問題（聯(lián)系實際）（聯(lián)系實際）鳳頭鳳頭豬肚豬肚豹尾豹尾讓我們結(jié)合教材，比較讓我們結(jié)合教材，比較寡人之于國也寡人之于國也勸學(xué)勸學(xué)和和師說師說來學(xué)習(xí)來學(xué)習(xí)議論文議論文的整體結(jié)構(gòu)布局的整體結(jié)構(gòu)布局，同時學(xué)，同時學(xué)習(xí)擬寫習(xí)擬寫寫作提綱。寫作提綱。具體分析之一具體分析之一寡人之于國也寡人之于國也 1 1、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞圍繞“民不加多民不加多”的問

4、題的問題展開討論，行文展開討論，行文重點(diǎn)在于解決問題重點(diǎn)在于解決問題，表明談話的，表明談話的意圖是闡述意圖是闡述孟子的孟子的“仁政仁政”的具體內(nèi)容，描繪出王道的理想社會圖景。既解決的具體內(nèi)容，描繪出王道的理想社會圖景。既解決梁惠王心中的疑難，又推銷了自己的主張，可謂是一箭雙雕。梁惠王心中的疑難，又推銷了自己的主張，可謂是一箭雙雕。 2 2、全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，、全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以以“民加民加不加多不加多”為中心論題為中心論題統(tǒng)帥全文，思路清晰。統(tǒng)帥全文，思路清晰。 引論引論: : 提出提出“民不加多民不加多”的疑問的疑問（鄰國之民（鄰國之民 不加

5、少，寡人之民不加多，何也？）不加少，寡人之民不加多，何也？）本論本論分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因(則無望民之則無望民之多于鄰國也多于鄰國也)結(jié)論：結(jié)論：闡述使闡述使“民加多民加多”的具體措施和正確態(tài)的具體措施和正確態(tài)度（度（然而不王者，未之有也；則天下之民至焉）然而不王者，未之有也；則天下之民至焉） 是什么？為什么？怎么樣？五十步笑百步五十步笑百步（比（比 喻）喻）民不加多理想社會理想社會 否定梁惠王否定梁惠王的治國策略的治國策略不違農(nóng)時不違農(nóng)時不可勝食也不可勝食也數(shù)罟不入數(shù)罟不入不可勝食也不可勝食也斧斤以時斧斤以時不可勝用也不可勝用也（排比）富富 民民養(yǎng) 民王道之始教教 民民五畝

6、之宅五畝之宅可以無饑矣可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)庠序之教不負(fù)戴不負(fù)戴于道路矣于道路矣統(tǒng)治者態(tài)度統(tǒng)治者態(tài)度否定否定暴政暴政狗彘食人食狗彘食人食而不知檢而不知檢節(jié)節(jié) 制制自自 省省體體 恤恤百百 姓姓涂有餓莩涂有餓莩而不知發(fā)而不知發(fā)（對比、比喻）（對比、比喻） 涂有餓莩涂有餓莩 歸罪于歸罪于 年成不好年成不好 刺人而殺之刺人而殺之 歸罪于歸罪于 武器武器五十步 百步梁惠王 其他王 王道之成議論重點(diǎn)議論重點(diǎn)具體分析之二具體分析之二勸學(xué)勸學(xué)課文分析提出論點(diǎn)（1段）：學(xué)不可以已。分析論點(diǎn)：為什么學(xué)？（2段）比喻論證一：青與藍(lán)，因“取”顏色更青；冰與水，因“為”溫度更寒。小結(jié)：小結(jié)：1、從文章的整體布局中構(gòu)建

7、思路、從文章的整體布局中構(gòu)建思路三論齊三論齊全全 。 結(jié)構(gòu)布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應(yīng)學(xué)會運(yùn)用結(jié)構(gòu)模式去強(qiáng)化寫作思路。議論文的總體結(jié)構(gòu)思路是提出問題、分析問題、解決問題，即引論、本論、結(jié)論。2、從段落行文中落實思路 在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語脈流向，亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強(qiáng)，是中學(xué)生議論文寫作思路使文意貫通，邏輯性強(qiáng)，是中學(xué)生議論文寫作思路的重要一環(huán)。

8、在確定了全文的中心論點(diǎn)，設(shè)計好了的重要一環(huán)。在確定了全文的中心論點(diǎn)，設(shè)計好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計好了圖紙，形全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個句群一個的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達(dá)好完整的段落意思，否則整篇文章句群地寫，表達(dá)好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。就很難寫好。 （1）、）、“扣題扣題”要緊要緊論點(diǎn)鮮明。論點(diǎn)鮮明。時刻扣題，牢固樹立點(diǎn)題意識。（2）、）、“標(biāo)志標(biāo)志”要顯要顯層次分明。要想讓老師很層次分明。要

9、想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語言快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語言語句。語句。在論證這個文章的主體部分要鮮明地提煉出與論點(diǎn)在論證這個文章的主體部分要鮮明地提煉出與論點(diǎn)相關(guān)的中心句，并在每一段的相同位置用相同的句相關(guān)的中心句，并在每一段的相同位置用相同的句式來表達(dá)，以達(dá)到顯示思路清晰、層次井然的目的。式來表達(dá)，以達(dá)到顯示思路清晰、層次井然的目的。（3）、）、“連接連接”要順要順銜接自然。段落與段落之銜接自然。段落與段落之間要有非常清楚的邏輯聯(lián)系，如總分、對照、遞進(jìn)、間要有非常清楚的邏輯聯(lián)系，如總分、對照、遞進(jìn)、并列等，借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系并列等，借助起過渡性作

10、用的語句來突出這種關(guān)系。（4）首尾呼應(yīng)。）首尾呼應(yīng)。練習(xí)：練習(xí)： 請以“勿以惡小而為之”為題寫一份寫作提綱要求：1、用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)；2、論點(diǎn)鮮明；3、層次分明，寫出首尾中心句； 4、銜接自然，寫出承上啟下的過渡句；5、首尾呼應(yīng)。 寡人之于國也 梁惠王向孟子問政，他說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”孟子回答道：“（想要解釋這個問題，）大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方（解釋

11、這個問題）吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？” 梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。（要想實現(xiàn)鄰國的人民減少，您的人民增多的目的，必須實行王道。）只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完；密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾

12、，這正是王道的開始?！埃ǘ雇醯来笫?，天下歸心就要）在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。（如果您真的能做到，那么鄰國的人民必定會減少，而您的人民也一定會增多。）”“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說與我無關(guān)，是年成不好的緣故這和把人殺了反而說與我無干，是武器殺的又有什么不同呢？大王您