從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)看中國(guó)傳統(tǒng)文化

1、從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)看中國(guó)傳統(tǒng)文化:現(xiàn)代園傳統(tǒng)文化表城市園不僅是城市的容貌表現(xiàn)，更精神風(fēng)的表達(dá)，同也是旅游城市的 重旅游點(diǎn)之一，是市民使用繁的公共休閑場(chǎng)所。人們?cè)谖锷系玫綕M足 以后，精神上更有多方、多方位的要求。目我國(guó)的園林事業(yè)有了突飛 進(jìn)的開(kāi)展，與中國(guó)傳統(tǒng)化息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)化強(qiáng)調(diào)時(shí)空統(tǒng)一、天人 合一，行合一，情景合一，調(diào)整體至上，人倫道德，中府和，這是中 國(guó)文化的精之所在。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)積從中國(guó)的傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)， 不 僅豐富園林設(shè)計(jì)時(shí)素材，還增加了園林景觀的文化涵。一從現(xiàn)代園林設(shè)洞悉中國(guó)傳統(tǒng)文化1民風(fēng)民俗之美民風(fēng)民俗極富有地方特色、極其域化、保護(hù)民族情感的地文化。它是 廣闊勞動(dòng)人民所造和傳承的社

2、會(huì)生活文，是普遍存在于社會(huì)生中的一 種悠久的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象民俗是隨著人類社的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人社會(huì)的開(kāi)展而開(kāi)展，與人社會(huì)保持著密切的聯(lián)系。民風(fēng)俗形成的 原因很多，其中經(jīng)濟(jì)、政、地域、宗教、語(yǔ)言等因素決定和響著民俗 的產(chǎn)生和開(kāi)展。諸如我許許多多的少數(shù)民族自治州自治縣， 都有自己 獨(dú)特的民族情，湘西的土家族，高原的族，阿壩的彝族等。近觀我們漢族，不同區(qū)域也有著不同的魅。山西大同豫河公園中，烏 金廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)就是當(dāng)?shù)孛袼?旺火重新演繹，廣東省佛山，方民俗文 化豐富多樣其中通濟(jì)橋及 行通濟(jì)民俗即為其中之一傳說(shuō)明朝時(shí)有一子趕考，在佛山南郊一河涌上乘船渡過(guò)時(shí)，被雨淋濕而大病一場(chǎng)為此許下宏愿，假設(shè)中舉那

3、么一定在此修橋，免去百姓過(guò)渡不便和雨之苦。后如其所愿，中舉人并在此修建了一座石拱橋取名通濟(jì)橋該橋成為佛八景之一。后來(lái)自明代始，漸漸形成了通濟(jì)的民俗，每正月十五，當(dāng)?shù)孛癖姺隼蠑y，一手舉著小風(fēng)車，一手著用紅 紙?jiān)纳耍上蚰蠌耐?jì)橋上漫步而過(guò)，祈求年平安桔祥。2和諧之美中國(guó)現(xiàn)代園林計(jì)同樣也表達(dá)了和諧之美。它主張與自然之間的和諧、 然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動(dòng)與靜統(tǒng)一。中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所表達(dá)的諧之 美更多的是一種人合一 的精神境界。它推崇淡平和、清新幽遠(yuǎn)的境 界它強(qiáng)調(diào)園林與自然的和關(guān)系， 注重和與中庸表現(xiàn)在造型上，中 傳統(tǒng)園林猶如天地縮影，有著各種各樣自然景色縮樣，如山巒、巖石 和泊。中國(guó)園林在營(yíng)造布局

4、、配建筑、山水、植物上，竭力追求應(yīng)自 然，著力顯示純自然天成之美。由此模山范成為中國(guó)造園藝術(shù)的最大 點(diǎn)之一。透過(guò)這些園林設(shè)計(jì)中的恬靜淡泊而有不乏高雅自然的儀。我們可以從儒家的 下與天地同流道家的 地與我并生，萬(wàn)物與我為一 中略到 人和天地萬(wàn)物聯(lián)系的是那么緊密。因?yàn)樗鼈儼烟炫c人視為不可割的共 同體，認(rèn)為天是萬(wàn)的起源，天與自然的開(kāi)展變制約著人類社會(huì)的腳步。 在人與自的交往中，人們就形了一種主觀力量，促使人們認(rèn)識(shí)、把握、 利用和改自然的過(guò)程中，懂得與自然和諧相。傳統(tǒng)林的空間除了首先要慮如何滿足人的需要外， 時(shí)也考慮古人講的 天地人三者間的關(guān)系，即人、建筑與環(huán)境關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧。這精神在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的

5、自然式山水林上得到了完美表達(dá)，人合一成為園林術(shù)追求的最高境界。由此在這種源于自然而又勝自然的文化滲透 中，歷代造園大師們以神州地千姿百態(tài)的山川林泉的造園風(fēng)，使人工環(huán)境與自然環(huán)到達(dá)最大程度的和諧統(tǒng)一， 也使中國(guó)園林成為當(dāng)之無(wú)愧 世界園林之母。3社會(huì)人倫觀儒道學(xué)說(shuō)抑或周易?的 陰陽(yáng)它們都是中國(guó)統(tǒng)文化的至尊。儒的禮道的無(wú)無(wú)不表達(dá)著濃厚人文精神，人本價(jià)出于重中之重的地。 這種根深蒂固的社會(huì)倫觀深深的影響著中國(guó)會(huì)的各個(gè)方面，中國(guó)林的建造也就建立在這套倫理價(jià)值之上， 并與之密相關(guān)，空間的營(yíng)造需要 現(xiàn)實(shí)的倫理秩效勞。君將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄為次，居室為后宗廟陵是一切禮制建 筑的通稱，在中國(guó)園中關(guān)于祭祖、祭天

6、、祭地、祭月星辰，山川萬(wàn)物, 各神靈，先賢哲人的各種壇、廟陵寢，幾乎都是一種代表精神象征宗 教儀式性園林建筑，它們的用價(jià)值不高，但因這樣的倫理觀念就不可 轉(zhuǎn)的形成了以威嚴(yán)的皇家園林為代的空間形態(tài)的主旨：一方面皇權(quán)至上的永恒觀念。如北京壇和北京故宮。另方面，上下有序的級(jí)觀念。 早在商周時(shí)天子、諸侯都已有園囿，但圍和規(guī)格等級(jí)上卻又很大差異， 天子百里，諸侯四十里至于在廟堂建筑上也自覺(jué)地將間形式區(qū)別 于人的等級(jí)，維護(hù)階級(jí)社會(huì)的秩，這里邊北京的四合院，江民居中的 亭臺(tái)閣樓等都有極的代表性。也就是說(shuō)，中古代的園林設(shè)計(jì)中明的透 漏著古代社會(huì)的倫理。hi138Com4傳統(tǒng)道德觀中傳統(tǒng)的道器觀重視物的意義內(nèi)涵

7、而不是物的外在形式，這觀點(diǎn)反映 在園林植物的置上就是注重植物的意境和象意義， 而不是單純欣植物 的形狀、顏色和香味。園林開(kāi)始的草創(chuàng)階段便離不開(kāi)木的種植，古典 園林中許景觀的形成都于花木有直接或間的關(guān)系， 如承德避暑山莊的 萬(wàn)壑風(fēng) 曲水荷香拙政園中的把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都 以木作為景觀的主題而命名。自古來(lái)，古人把自己的感情、想寄托其 上，使植物也具有人的操，康熙更明確道出園林植物的比意義至于玩芝蘭那么愛(ài)德行，松竹那么思貞操 屈原的?離?就以香草比喻君子， 作為人格潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗耐寒、常綠延年成為中國(guó)園 林化精神中的審美意象， 風(fēng)寒松聲自古松風(fēng)傳雅韻聽(tīng)松風(fēng)也就成 為文人士的風(fēng)雅

8、之舉。竹為三教共賞之物，張九齡稱贊它 高節(jié)人相， 虛心世所知竹子清高正直的性格為文人雅士所傾成為他們理想的 人格化身在中國(guó)園林藝術(shù)中，花木可以用來(lái)表達(dá)思想意志而成為人們 精神生的一種載體，從而極大的豐富園林的抒情意味。5哲學(xué)辨證觀所謂 流水不腐，樞不蠹它是周易學(xué)的一句名言，意在揭示生命的 本質(zhì)在于它是流動(dòng)的。自古以來(lái)中國(guó)林的設(shè)計(jì)就繼承了這一原那么而這 一原那么又恰恰表達(dá)了學(xué)的辯證觀，指出任何事物都是靜結(jié)合的完美統(tǒng) 一。國(guó)的園林設(shè)計(jì)中就表達(dá)了空間不是為構(gòu)成一種靜止的畫面，而一系列富于生命的運(yùn)動(dòng)感，使在 步移景換中得到一連串空間層次感覺(jué)亦靜亦動(dòng)，亦亦直，亦虛亦實(shí)，亦隱亦現(xiàn)的絕美境。最經(jīng)典的建筑典范

9、而又能表達(dá)流動(dòng)的園林建筑的現(xiàn)形式莫過(guò)于廊。廊 在園林主要是風(fēng)景的導(dǎo)游線，是建筑之間相互聯(lián)系的脈絡(luò)。在園組合 方面，還起到劃分空間、加風(fēng)景深度額作用其體形宜曲宜長(zhǎng)，隨而彎, 依勢(shì)而曲。曲多迤邐曲折，與墻依輾轉(zhuǎn)流淌?？傊?，廊的設(shè)置使林空 間在延續(xù)的流動(dòng)性沖破封閉與隔絕而溢向外形成彌漫之勢(shì)，令意猶未 盡，以到達(dá)景觀外延效果。二挖掘中現(xiàn)代園林的特點(diǎn)，尋覓傳統(tǒng)文化足跡園林是有生命的，其本是一種追求愉悅的粹精神活動(dòng)。 中國(guó)傳統(tǒng)園林 的中味，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1布局流暢。中國(guó)傳統(tǒng)林的布局和整個(gè)園林的內(nèi)容、形、工程技術(shù)和 文化藝術(shù)融一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的法，使景觀移步異景，也場(chǎng) 地的缺陷進(jìn)行良好的補(bǔ)

10、。用地廣闊者不顯空乏明園，狹小者不擁 促殘粒園，狹長(zhǎng)不顯冗長(zhǎng)南京煦園，扁闊者顯短淺北海靜心 齋。2追求意境美。中國(guó)傳統(tǒng)林的審美心理節(jié)奏偏重于平、含蓄、連貫， 追求一種天然之，一種清新自然的寧?kù)o，求一種把自然環(huán)境現(xiàn)實(shí)生活 協(xié)調(diào)起來(lái)的美的境意。3細(xì)節(jié)精巧。傳統(tǒng)園林常由局部來(lái)構(gòu)成完整的整體。部求精，并能夠 集零整，表現(xiàn)得更為精致。4空間劃分含蓄。國(guó)傳統(tǒng)園林常把性質(zhì)各異的空間逐展開(kāi)，自由靈活的行空間的分隔。用間比照、滲透的手法使景致顯出層。三現(xiàn)代市園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文表達(dá)的方式及意義1代城市園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)化表達(dá)的方式(1) 化。指直接利用原有景觀形，通過(guò)變換各種解決問(wèn)的方式，轉(zhuǎn) 化原有筑、構(gòu)筑物等的存在方

11、式，來(lái)到達(dá)可能保存原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)的 目的。在中山江公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師用了同樣的方法。歧江公的場(chǎng)地 原為中山著名粵中造船廠，該造船廠過(guò)半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)，留下了不少 造船廠房、機(jī)器設(shè)備，包括龍吊、鐵軌、變壓器等，涂上鮮紅色彩， 成為一個(gè)具有工業(yè)美感的大的構(gòu)成主義雕塑作品(2) 重現(xiàn)。在城市園設(shè)計(jì)中，有時(shí)會(huì)從文字記載或口傳說(shuō)中挖掘出 場(chǎng)地原有的一些環(huán)狀況，設(shè)計(jì)師有時(shí)會(huì)其重現(xiàn)。重現(xiàn)的景觀給園林給 添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從覺(jué)上了解到與場(chǎng)地相關(guān)的文化歷史信(3) 鑒。在園林設(shè)計(jì)中，對(duì)其它藝形式或文化現(xiàn)象的借鑒是允的， 更是普遍和常見(jiàn)的，首，現(xiàn)代城市園林設(shè)更是在借鑒傳統(tǒng)園林的基上 向前開(kāi)展。現(xiàn)代園林計(jì)中的

12、借鑒行為，更多的是其它藝術(shù)形式的借鑒， 特別是20紀(jì)七八十年代，由受到藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中現(xiàn)代主義思潮的 影響，一些林設(shè)計(jì)師對(duì)園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了積探索，出現(xiàn)了如大藝術(shù)、極 簡(jiǎn)主義等新的林形式和風(fēng)格。城市園林設(shè)計(jì)對(duì)市傳統(tǒng)文化的借鑒，較 為見(jiàn)的是從一些建筑、構(gòu)筑物、傳藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝品等中鑒一些形式 語(yǔ)言。(4保存。傳統(tǒng)文化是種歷史的沉淀，它們顯現(xiàn)在我們的生活中，城 市開(kāi)展歷史中的房子、街道古樹(shù)、路燈等都代表著一個(gè)歷時(shí)期的文化 符號(hào)。而在園林設(shè)計(jì)，場(chǎng)地中往往留有史的一些痕跡，我們有時(shí)要依附們來(lái)保存記憶或了解歷史。在城園林設(shè)計(jì)中，往往會(huì)保存場(chǎng)地中遺 的一些建筑物，如房屋、園林、業(yè)廠房、牌坊、碑文、古井、寺廟、

13、 雕塑、陵墓等等。上海浦東中央綠地公園建設(shè)中，特地保存了一座具 有濃郁上海方特色的民居，如今成為浦東開(kāi)發(fā)放的歷史陳列室。2現(xiàn)代城市園林計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的意義1加文化內(nèi)涵城市園是人類社會(huì)開(kāi)展到一定階段的產(chǎn)物是一種文化現(xiàn)象， 蘊(yùn)了人類 文化的結(jié)晶。現(xiàn)代的林更是表達(dá)了對(duì)文化內(nèi)涵的追。 城市的歷史和文 化本身就體著深厚的文化底蘊(yùn)，城市園設(shè)計(jì)中融入歷史和文化，能加 園林的歷史感和文化內(nèi)涵2弘揚(yáng)城市文化文化是歷的積淀，留存于城中，融匯在人們的生活中，對(duì)市民的觀念和行為起著形的影響?，F(xiàn)代城市園林因?yàn)槠湎蛉罕姸哂泄残圆粌H 滿足人們休閑娛樂(lè)的需求同時(shí)還肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)化和展示現(xiàn)代 文明范的重任。四結(jié)城市園林是城市面貌的要組成局部，它與城中的建筑、街道等，在自 然和文背景下構(gòu)成了城市的主要景觀影響或決定著一個(gè)城的面貌。歷史文化是市特色的源泉，城市特色的成，無(wú)疑是一代代人繼承歷史傳 統(tǒng)文化積淀的