人生的境界練習(xí)

1、1人生的境界練習(xí)、基礎(chǔ)部分（ 18 分，每小題 3 分）1下列加粗字讀音全都正確的一項是（）A稱心（ch en）禪讓（sh cn）粗 糙（ cao）B 角逐（jue）給予（g 百)符合（hu）C 禪宗（ch cn）埋怨（ mcn）即使（ji）D 熨帖（y tn）差異（cha）馴 服（ xun）2下列沒有錯別字的一組是（）A 與時具進狹隘振聾發(fā)聵精悍B 兩全齊美奇跡安常處順?biāo)藕駽 閑情逸致蒙昧引疚自責(zé)蹋實D 枉費心機匡正夙興夜寐妨礙3 依次填入下列橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)天地境界又可以叫做哲學(xué)境界， 因為只有通過哲學(xué)， 獲得對宇宙的某些_，才能達到天地境界。 但是道德境界， 也是哲學(xué)的產(chǎn)

2、物。 道德行為， 并不單純是_道德規(guī)律的行為； 有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德_的人。 他行動和生活， 都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是 _他這種覺解。A 理解遵守習(xí)慣給以B 了解遵循習(xí)慣給予C 了解遵守習(xí)性給以D 理解遵循習(xí)性給予4下列各句中， 加粗的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?A.他所做的各種事，動機都是利己的，不管大家怎樣評說，他還是覺得心安理得。B.每個人各有自己的人生境界， 與其他任何個人都不可同日而語。C.在全球經(jīng)濟一體化成為大趨勢的今天，“與國際接軌”成為一個自強不息民族的必 然選擇。D.初春，乍暖還寒。他身著冬裝，漫步在廣闊的田野中，仍然覺得不寒而栗。5下列各句中，沒有語

3、病的一句是（）A. 當(dāng)他了解他在做什么，并且自覺地在做的時候，使他正在做的事對于他有了意義。B.一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣, 他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。C.作家對社會生活的洞察力，對其某些方面的喜愛，某些方面的憎厭，正是他形成自 己的風(fēng)格。D.哲學(xué)的任務(wù)是什么？據(jù)我的愚見，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是 提高人的精神境2界。6依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ膶嵨镔Y料考察，新石器時代至商周時期的龍，_，一般都是長體，頸部也比較細(xì)，彎曲程度大，無足無爪的多?？傊@個時期的龍，與蛇的相似程度大，與_

4、有較大的差異。1形態(tài)大部分與蛇接近2大部分形態(tài)與蛇接近3特點粗體、粗頸，彎曲程度小的鱷魚、蜥蜴4鱷魚、蜥蜴粗體、粗頸，彎曲程度小的特點C.A.B.D.參考答案一、 1. C 2 . D3.B 4.C 5.B 6.D（二） 7 . D 8 .B9印證奧運轉(zhuǎn)播折射出來的民族情緒的普遍性。10C 11 CE人是什么能力訓(xùn)練1下列沒有錯別字的一項是A. 質(zhì)撲勞碌自強不息B. 暗淡追溯根深蒂固C. 憧憬斜暉無所是事D. 安謐真摯慢無目的2下列句子中，填上哪一組詞語最恰當(dāng)31苦和甜來自外界，（）則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。2東西方哲學(xué)家竟有如此一致的（），的確給了我極深的印象。3他在 60 歲學(xué)版畫

5、技術(shù)， 70 歲學(xué)陶工， 他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人 （）。 A.堅強見解 嘆服B. 頑強見識折服C. 堅強見識折服D. 頑強見解嘆服3下列句中的成語，使用不正確的一項是 A. 否則，就會在一個個 五顏六色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。B.在生活中達到了（絕對）滿意一一這本身就是征候，它表明這是一種無所事事 的安謐。C.在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實在是人性中 根深蒂固的表現(xiàn)。D.這種經(jīng)驗不能為科學(xué)所掌握，對他來說，似乎是一件痛苦但又無可奈何的事。4下列句子，沒有語病，表意明確的一句是 A. “現(xiàn)時”的經(jīng)驗是每個人所專有的東西，每個人都有自己的“現(xiàn)時

6、”，每個人對現(xiàn)在、 過去和將來都持有不同的態(tài)度。B. 個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是由于他是偉大人類社會 的一員，不如說是靠他個人的力量，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。C. 說也不信，生活中的痛苦（只要這種痛苦是真摯的、善良的），一俟到了回憶中，往往 也會覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩。D. 這就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對象一經(jīng)成了詩歌和繪畫的題材，往往就會造 成人以最高的美學(xué)享受。5下列句子，排序正確的一項是1回憶就是個人的歷史意識活動。2沒有回憶的人是殘缺的人、干巴巴的人。3沒有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上從事文

7、學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。4人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的。5人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來。 A.B .C.D .閱讀下文，完成 11 14 題。做人 東方爾1據(jù)說，人類之所以被奉為萬物之靈，蓋因凡是站著走路，躺著睡覺的男女，一律善于“做 人”的緣故。2實際上不管這世上關(guān)于做人有多少正確還是不正確的“據(jù)說”，在國人的眼中，活著就等 于做人，卻是天經(jīng)地義的“硬道理”。3不得不承認(rèn)， 凡是國人，從小到大吃飯時沒有肉，吞幾泡口水也就將就過去，在單位里當(dāng)4不了官，常被官兒們板著臉訓(xùn)話，當(dāng)著被兒子罵也就“阿Q” 了一回?？稍谌巳褐?，要是不幸，落下個“異口同聲”的不會做人，那

8、可是“天地共厭之，人人共討之”的嚴(yán)重事件，非 得茶飯不思， 立馬兒痛改前非， 否則有老婆的馬上準(zhǔn)備離婚， 沒老婆的惟一出路即是打一輩 子光棍。4做人是學(xué)問， 而且是一門人人必修的大學(xué)問， 它的學(xué)堂就建在社會里， 它的學(xué)位卻 “閃光” 在眾人的目光和口水中。有文化的人稱做人為道德、良心、責(zé)任、水平之間的平衡，沒文化 的人卻說做人是義氣、本事、大方、小氣，是否肯幫助別人，是否肯在必要的時候把快樂金 錢留給他人，把貧窮痛苦留給自己，當(dāng)然還稱那些左右逢源，兩面三刀，口蜜腹劍，三十六 計運用得比伸筷子吃飯還熟的人為“做人專家”。5因而， 興許是智商不夠高的緣故， 自從認(rèn)得“做人”這兩個字開始， 我對做人

9、一直懷有一 種深深的恐懼。一個人在小的時候，黑白分明，那做人做得漂亮也做得快樂?？僧?dāng)一個人漸 漸長大，特別是開始自覺和不自覺地拼命學(xué)做人， 學(xué)到縱使重感冒也不敢在眾人面前擤鼻涕 的時候， 那看人的目光便有些 “權(quán)衡利弊” ，做事的行為方式便有些 “目的大于意義” 起來。久而久之，有個別智慧較高的，甚至還會“高”出勢利眼、馬屁精之類的“做人經(jīng)典”。6不信？讀者先生小姐，只要哪一天有空，翻開我國幾千年的歷史，那歲月的每一個字里行 間，分明寫著的不是“害人之心不可有，防人之心不可無”又是什么？換言之，就算到了科 學(xué)發(fā)達的今天， 只要哪一位朋友仔細(xì)打量一下四周， 那些擠在公共汽車上的表情， 掩在同事

10、朋友親戚之間的心照不宣， 熱鬧在人與人見面握手寒暄上的功夫， 那一點一滴一舉手一投足 講究的哪樣不是“做人”。7自古以來， 做人是一門必修課更是一種功夫和一種習(xí)慣， 我們聽習(xí)慣了做人， 習(xí)慣了在做 人中習(xí)慣；并不知不覺地習(xí)慣成了在“增廣賢文”、 “厚黑學(xué)”、 “菜根潭”之類的學(xué)問功 夫中“見人說人話， 見鬼說鬼說”的恐怖。8于是成天思考著做人、 努力做人， 最終怎么也搞不清楚為什么做人， 便成了現(xiàn)代人的遺憾 和無奈。俗話說，做人，其實是做苦。我想這句話盡管很俗卻深得做人之道，蕓蕓眾生，大 千世界，真正能將“人”做得不惑、不迷、不愁、不怨者，不是那些善于苦中作樂，苦中無 求的人，還會是誰呢？7讀

11、了全文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做人？答：_8“活著就等于做人”，你怎樣理解這句話？答：_9 作者在第段說，自從認(rèn)得“做人”兩個字開始，對做人一直懷有一種深深的恐懼，這是為什么？答：_10第段說“做人，其實是做苦”，這“做苦”是什么意思？答：_參考答案1. B （鈍 d）n ）2 B （撲一樸 是一事 慢一漫） 3 A4A （五光十色）5C 6A 7做人要做得不惑、不迷、不愁、不怨8適應(yīng)生存環(huán)境，處理好人際關(guān)系。9做人已經(jīng)離開了做人的本意，做事的目的大于意義，人也變得圓滑世故。10苦中作樂，苦中無求。5孔孟能力訓(xùn)練1下列句子中，沒有錯別字的一項是 A .與這種態(tài)度絕然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的

12、主張。B 孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮上往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。C.戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大撕殺。D .實際上它占四書一半以上的篇幅，既為各朝的經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。2下列句子中，選擇哪一項詞語填空最恰當(dāng)?shù)撬日f出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能（2但是至圣和亞圣，相去約二百年，中國的（3這些態(tài)度與歐洲中古騎士精神很相仿佛，雖然這些（ 接戰(zhàn)時間短促，參戰(zhàn)的人數(shù)受車數(shù)的限制。）不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自），已起了很大的變化。）并不可能全部遵守，但是6A 防范局勢原則B 防止局勢原理C. 防止形勢原則D 防范形勢原理3下列句子中，加粗的成語使用不正確的一項是A 他曾

13、斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也”B 孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。 C.他知道，社會只是恢復(fù)故態(tài)而不痛改前非是不能濟事的。D 春秋戰(zhàn)國間劇烈的變化，百家爭鳴，最后又以暴力完成統(tǒng)一，在世界歷史上是獨一無二 的現(xiàn)象。4.下列句子，沒有語病的一項是A 孔子令門人言志，只有曾皙最得他的贊許，所說的，大致等于我們今大的郊游和野餐。B .春秋時代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭。C.因人既然生性為善，那么強迫人們保持這種天性大約也不算過分了。D 他做了齊國的吊喪正使，出使秦國，卻始終不對副使談及。5 與下列句子銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁検菓?zhàn)國七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝

14、殺。_凡是年齡十五歲以上的都要向防地報到，降卒四十萬或四十五萬一起坑埋但是這時也不再是春秋時代競技式的戰(zhàn)爭了。A 雖然這時候的戰(zhàn)事還沒有像戰(zhàn)國末季那樣劇烈B雖然這時候的戰(zhàn)事還不劇烈C 雖然那時候的戰(zhàn)爭還不劇烈D 雖然那時候的戰(zhàn)爭還沒有像戰(zhàn)國末季那樣劇烈參考答案1. A （論 l*n ）2. D （絕一截上尚撕廝）3. A 4. C5. B（A 缺主語C “大約不算”重復(fù)D 缺賓語）6. A作文素材選粹：孔子 .積累下面成語、名言（ 1）論語中的成語精選：欲速不達子路舉一反三述而察言觀色顏淵巧言令色學(xué)而溫故知新為政 廢寢忘食述而 各得其所子罕 見賢思齊里仁 盡善盡美八佾 任重道遠泰伯 分崩離析季

15、氏 文質(zhì)彬彬雍也 不恥下問公冶長 殺身成仁衛(wèi)靈公 道聽途說陽貨怨天尤人憲問（2）孟子中的成語精選：明察秋毫 緣木求魚梁惠王章句上 為富不仁 一傅眾咻滕文公章句上 左右逢源 夜以繼日離婁章句下 一曝十寒 專心致志告子章句上揠苗助長 出類拔萃公孫丑章句上自暴自棄 好為人師離婁章句上 集大成者 金聲玉振萬章句下生于憂患，死于安樂告子章句下7言近指遠 同流合污 盡心章句下綽綽有余 公孫丑章句下 自怨自艾萬章句上 不言而喻盡心章句上（3）孔子哲理名言 人生態(tài)度 ：1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。2、有朋自遠方來，不亦樂乎？3、見利思義，見危授命。4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。5、君子坦

16、蕩蕩，小人常戚戚。6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。7、君子謀道不謀食， 君子憂道不憂貧。8、歲寒，然后知松柏之后凋也。做人格言：1、不學(xué)禮，無以立。2、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲達而達人。4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（4）孟子名句精選1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動心忍性，曾益其所不能。2、窮則獨善其身，達則兼濟天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天時不如地利，地利不如人和。

17、5、得道者多助，失道者寡助。6、民為貴，社稷次之，君為輕。7、生于憂患，死于安樂。8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。9、盡信書，則不如無書。10、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。出爾反爾梁惠王章句下8莊子：在我們無路可走的時候 基礎(chǔ)演練1下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是A 渺小無所事從手足無措B 朝暾驚魂甫定槁項黃馘C 澄澈風(fēng)塵撲撲慚愧汗顏D 悚然不可企及云云眾生2對下列詞語的解釋，有誤的一項是A 消受：受用，享樂福祉：幸福B 槁項黃馘槁：面 馘：臉、臉面面黃肌瘦9C.驚魂甫定甫：剛剛唳唳：鳴叫103.下列句子中，加粗詞語使用正確的一項是A

18、 .他永遠有過我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明。B.我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們“威福”的分量，然而大小官僚們永遠不可 能理解莊周們的“閑福” 。C.濮水的清波吸引著他，他無暇回過頭看身后的權(quán)勢。D 這是由超凡脫俗的大智慧中生出來的清潔的精神。4.下列句子中加粗的成語，使用正確的一項是A .讀莊子，我們往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。B .他的前面是清波粼粼的濮水以及水中游刃有余的游魚。C.他沒有這樣做。從而也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆趕來的大夫太難堪。D .他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無能為力無可奈何。5.與下列例句所使用的修辭手法和用法

19、相同的一項是 例句：他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷。A .我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。B .誰不想通過世俗的權(quán)力來杠桿天下，實現(xiàn)自己的烏托幫之夢？C. “造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上??！D 一邊是濮水邊心如澄澈積水，身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不 怠，顛沛以之的兩大夫。6.下面加線的句子，銜接在什么地方最后合適？我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之， 足之蹈之。（A ）這位“天仙天子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪疊出。（B）他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。（ C）我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。（ D）