《就是那一只蟋蟀》教案設(shè)計(jì)

1、 1 / 18 就是那一只蟋蟀教案設(shè)計(jì) 教學(xué)目的： 1.了解新詩的特點(diǎn) 2.把握詩歌鑒賞的思路 教學(xué)重點(diǎn)： 緊扣新歌的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞 教學(xué)難點(diǎn)： 1.體會表現(xiàn)手法須為內(nèi)容服務(wù)的特點(diǎn) 2.體會“物象”.“意象”.“意境”間的關(guān)系 教學(xué)道具： 投影儀 教學(xué)時間： 2002年10月3日星期三第三節(jié) 教學(xué)過程： （一）以99年高考詩歌鑒賞題為例，引出詩歌鑒賞的思路。 （投影儀） 教師提示： 閱讀全詩，從“江月去人只數(shù)尺”，“欲三更”、“聯(lián)拳靜”這些語句，可以初步把握這首詩是描寫江上月夜寧靜的美景。再逐字逐句分析理解。（整體把握） 第一句“江月去人只數(shù)尺”中，“只數(shù)尺”形容了江中月的清晰，說明當(dāng)時江

2、面上風(fēng)平浪靜，因?yàn)橹挥衅届o，江中的月影才清晰，才覺得離人很近。 2 / 18 第二句“風(fēng)燈照夜欲三更”的重點(diǎn)，不在“風(fēng)燈”而在“欲三更”，是說夜很深，夜深人井，桅桿上掛的風(fēng)燈靜靜地照著，渲染的還是寧靜的氣氛，聯(lián)系全詩的基本內(nèi)容，聯(lián)系上句，風(fēng)燈不是江風(fēng)吹打桅桿之義，如果江風(fēng)吹打，怎么能見到“江月去人只數(shù)尺”的情景呢？ 第三句“沙頭宿路聯(lián)拳靜”重點(diǎn)在“聯(lián)拳靜”，意境安謐、和平。 第四句“船頭跳魚撥刺鳴”寫出魚兒跳出水面發(fā)出清脆的響聲，意在襯托月夜的寧靜。 （局部分析） （1）結(jié)論： 詩歌鑒賞要講思路： 一般遵循從整體到局部， 再從局部到整體的認(rèn)識規(guī)律。（板書） 同學(xué)們都知道： 內(nèi)容決定形式，形式（

3、表現(xiàn)手法）是為要內(nèi)容服務(wù)的。要分析全詩的表現(xiàn)手法時，必須聯(lián)系全詩的內(nèi)容意境。既然這首詩是渲染江上月夜的寧靜、恬靜，表現(xiàn)安謐和平的意境，那么“船尾跳魚撥刺鳴”這一動景就只能起襯托作用，而不是形成對比。 （2）結(jié)論“表現(xiàn)手法的作用只能依據(jù)詩歌所表現(xiàn)的意境而定， （板書） （二）師講述新詩的特點(diǎn)： 現(xiàn)代詩反映新生活，新思路，新詩要有詩意，必須借助形象，因而閱讀新詩的難點(diǎn)是體會象征物隱含的深層含義 師引出“物象”、“意象”、“意境”的概念。 3 / 18 例如： “艾青”在1954年寫的礁石一詩： 一個浪，一個浪 無休止地?fù)溥^來 每一個浪都在他的腳下 被打成碎末、散開?. 它的臉上和身上 像刀砍過一樣

4、 但它依然站在那里 含著微笑、看著海洋? 分析： 作為一個民族，作為一個要求生存權(quán)利的人，遇到連續(xù)的迫害該怎么辦呢？這首詩選取礁石（物象）作為形象，貫注他人生體驗(yàn)的真情，將志與青融為一體，回答了這個問題。這里詩中的礁石（意象）已不僅是不向命運(yùn)低頭的詩人自身的象征，更是我們民族不為強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。（意境）作者賦予了普通礁石以新的思想感情，新詩的思想情感是寓于詩的藝術(shù)形象，融于詩情畫意的意境。 （3）結(jié)論： 閱讀新詩，第一要著是感受詩的藝術(shù)形象。以下我們嘗試著來鑒賞一下一首當(dāng)代新詩（就是那一只蟋蟀） （一）整體把握了： “承小序感物起興由”那一只蟋蟀“引起鄉(xiāng)情中國人詠蟋蟀的歷史（時

5、） 人們身處不同的境遇聞蟋蟀聲勾起的鄉(xiāng)情（空） 4 / 18 由蟋蟀唱歌引出對過去的回憶（時） 結(jié)尾聽蟋蟀唱歌你我心里的感應(yīng)是相同的 （深化主題） （二）局部分析： （體會詩歌鋪寫的藝術(shù)畫面） 第一個詩段作者勾畫了一個想象的畫面： 四川鄉(xiāng)下“那一只蟋蟀”飛到臺北去了。恰好落在臺北詩人Y先生的院子里，夜夜唱歌。這一畫面的作用，在匯應(yīng)余光中的詩蟋蟀吟“就是童年逃逸的那一只嗎？”的。似的想象是巧妙的，詩人賦予蟋蟀似非凡之力，用“鋼翅拍打著金風(fēng)”，才能“一跳跳過了海峽”，以鋼和金相呼應(yīng)，作為借喻正式顯示一種力量。而用“悄悄”則暗示了不同尋常的背景，用“降落”系大詞小用。以表夸張，皆在表現(xiàn)蟋蟀并非細(xì)小之

6、物，因?yàn)榻?jīng)由它所喚起的，是一種極其神圣的感情。 第三個詩段選擇了那些意象呢？ 驛使遠(yuǎn)里故土、身處“深山的驛道邊” 戌卒長城的烽臺上 逆旅旅館天井中 士兵戰(zhàn)場上的野草間（即“孤客”“傷兵”） 在這些境域中聽到蟋蟀的鳴叫，最易勾起思鄉(xiāng)之情。 第四個詩段用十二個詩行組成的錯落的排比，鋪寫了若干回憶中的圖景，或者是“驚喜”的童年生活，或者是“寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”同樣的鳴叫，喚起了你我大體相同的對于過去生活的回憶，那“故園”、那“媽媽”、那生你、我，養(yǎng)你、我的家，那母親的愛，都會激起你我深深的懷鄉(xiāng)之情，盡管你我的經(jīng)歷并不相同。 （三）從物象到意象： 5 / 18 蟋蟀是中國人最熟悉的昆蟲

7、，它活躍在秋季，特別是它那清亮持久的鳴叫聲，帶給人們更濃的秋意。（引用馬致遠(yuǎn)的天凈沙、秋思“秋者，愁也。即作者在“蟋蟀”這一物象之中，寄寓了自己的“思鄉(xiāng)”、“懷鄉(xiāng)”愁緒。） （四）從意象到意境： （覓本而尋根，披文以入情） 這是鑒賞的難點(diǎn)，需要引導(dǎo)學(xué)生深入思考，為此，我從詩的居要處提出問題： 思考之一： 第二個詩段中引用的這些古代詩詞有什么共同點(diǎn)？ 為什么要象這樣排比式的引用？ 思考之二： 詩中不少詩行都采用了地與人相互對應(yīng)的寫法，為什么？思考之三： 詩的末段，在結(jié)尾幾行，詩人所說的“吟些什么”“想些什么”，為什么“你我”能“猜到”？為什么說“中國人有中國人的心態(tài)、中國人有中國人的耳朵” 學(xué)生

8、討論后，教師總結(jié)： 1、第二個詩段詩人引用了不少古代詩詞，他們的共同點(diǎn)是，都吟詠了蟋蟀，表明蟋蟀的生命很長，在幾千年的中華民族文化傳統(tǒng)中，蟋蟀始終占有一席之地。從詩經(jīng)到宋詞從時間長度來表現(xiàn)： 中華民族有著共同的文化傳統(tǒng)，中國人有著共同的心靈感受，同文同種，同俗同心，有著足以引起共鳴的深深的烙印。 2、在這首詩里，詩人用海峽“這邊”、“那邊”，“臺北”、“四川”。 “你”“我”形成相對應(yīng)的詩行，從空間的跨度表明： 6 / 18 即使歷經(jīng)深重災(zāi)難，海峽兩岸的中國人被人為地、長久地隔開，中國人卻始終有著很強(qiáng)的凝聚力，他們向往和平、團(tuán)聚、安定。 3、末尾兩個詩行反復(fù)用了四個“中國人”以強(qiáng)調(diào)中國人之所“

9、有”，與其他人不同，只要是中國人，他們的“心態(tài)”就是共同的；“感應(yīng)”也是共同的，“心有靈犀一點(diǎn)通”此有所感，彼有所應(yīng)。這就是為什么“吟些什么”“想些什么”，“你”“我”能“猜到”的根本原因。 由此可見，這首詩不僅借蟋蟀的鳴叫為線索，縱情抒發(fā)了鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，不僅是思鄉(xiāng)之曲、懷鄉(xiāng)之歌，而且從它源源流長的歷史發(fā)展的角度，顯示了中國人偉大的、堅(jiān)不可摧的精神凝聚力，因而無可辯駁地說明： 中國的統(tǒng)一是人心所向，是歷史的必然。 （五）歸納總結(jié)： 從鑒賞的角度，我認(rèn)為本文有三大特點(diǎn)： 1、語文知識的容量特別大 2、文學(xué)意味表現(xiàn)的特別濃 3、思想感情的淵源特別長 課堂小測驗(yàn) 閱讀下面這首新詩，回答下列問題： 鄉(xiāng)愁

10、小時侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票， 我在這頭，母親在那頭 長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭，新娘在那頭 后來啊，鄉(xiāng)愁是一座矮矮的墳?zāi)?7 / 18 我在外頭，母親在里頭 （甲） （1）這首詩的最后一節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，（甲）處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是： A、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水 我在這頭，親人在那頭 B、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水 我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭 C、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭，大陸在那頭 D、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽 我在這頭，祖國在那頭 （2）這首詩共四節(jié)，是按順序來寫的 （3）對這首詩分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A、本詩以紀(jì)實(shí)手法抒寫了作者自己“少小離

11、家”到“老大難歸的思鄉(xiāng)情愫。 B、本詩融單純美與豐富于一體，物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦?；?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。 C、詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱，又有小節(jié)內(nèi)的長短句的變化使詩的外形整齊中有參差之美。 D、詩歌有回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律。在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變幻的量詞，加強(qiáng)了詩歌的音韻之美。 8 / 18 （4）鄉(xiāng)愁本是抽象的東西，然而本詩的作者卻善于選擇最富特征性、最能表現(xiàn)不同時期離愁別恨的“客觀對應(yīng)物”來將他具體化和形象化，從而抒發(fā)了濃郁的游子之情，請按提示填寫下表： 對應(yīng)之物 具體之愁 所所抒之情A小小的郵票 母子分離B窄窄的

12、船票C矮矮地墳?zāi)笵淺淺的海峽 故鄉(xiāng)之愁 （五）課余作業(yè)： 1、你打算怎樣鑒賞新詩？（寫一篇小短文） 2、談一談“物象”、“意象”、“意境”三者之間的關(guān)系？參考資料 就是那一只蟋蟀是一首當(dāng)代新詩。 鑒賞一首當(dāng)代新詩，我想，第一要著應(yīng)是把握好詩的獨(dú)特之點(diǎn)，即緊扣它的特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。 那么就是那一只蟋蟀這首新詩具有哪些特點(diǎn)呢？反復(fù)思量，我認(rèn)為，從高中學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的角度看， 可以用三句話來概括，即： 語文知識的容量特別大，文學(xué)意味表現(xiàn)得特別濃，思想感情的源流特別長。 （一） 語文知識的容量特別大。 在這首詩里，在語言表達(dá)上有兩點(diǎn)是特別突出的： 9 / 18 1.詩行間涉及古代詩文的有關(guān)詞句比較多，

13、明顯的有詩經(jīng)、古詩十九首、木蘭辭、姜夔的 齊天樂·蟋蟀等詩詞中有關(guān)詞句，有些還有扼要的注釋；含蓄在詩中的有辛棄疾的詞、歐陽修的文中某些詞句。 2.詩運(yùn)用了多種修辭格，如反復(fù)、借喻、引用、排比、通感、對偶等。 在詩的表現(xiàn)方法等方面，這首詩包含多方面的知識： 詩體（自由詩）；小序及其作用； 詩的線索；感物起興； 反復(fù)詠嘆；獨(dú)特的構(gòu)思； 形象的畫面；借物抒情； 協(xié)韻；主題及其深化。 從單元教學(xué)的要求看，這是要求鑒賞的一篇閱讀課文，安排教學(xué)時間充其量也不能多于2課時。這里，很明 顯地存在著課文知識容量大與課時安排短的矛盾。怎么辦？不全面鋪開；采取區(qū)別對待、突出重點(diǎn)的教法。有 些點(diǎn)到為止，如有

14、注釋的古代詩詞中的詞句，一般淺顯的、一望而知的修辭格（借喻、引用、排比、對偶）和 詩的常用的一些表現(xiàn)手法等知識（自由詩、線索、借物抒情、協(xié)韻）。有些結(jié)合起來解釋清楚，如小序及其作 用、感物起興與詩的構(gòu)思結(jié)合，反復(fù)的修辭格與反復(fù)詠嘆的表現(xiàn)方法結(jié)合，通感與形象的畫面分析結(jié)合。有些 含蓄在詩行中的古代詩文詞句需要補(bǔ)注或探原，如“在姜夔的詞里唱過勞人聽過思婦聽過”，就需要補(bǔ)注 10 / 18 出齊天樂·蟋蟀中有關(guān)詩句： “哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼”，以便使“勞人”、“思婦”得以落 實(shí)?！澳伤锹吨槿汲晒馐俏灮鹱兂渗B是鷓鴣啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩”，需要引出原文： “風(fēng)凄 露下，走á

15、;飛螢”（歐陽修祭石曼卿文或庾信擬懷·其十八： “露泣連珠下 ，螢飄碎火流”）“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！保ㄐ翖壖财兴_蠻·書江西造口 壁）以說明出處，并指出詩人借這些景物抒發(fā)鄉(xiāng)愁，與這些古代詩文所表達(dá)的以“愁”為基調(diào)的感情是一致 的，所以詩人說“比最諧和的音響更諧和”。其它的，如反復(fù)詠嘆、獨(dú)特的構(gòu)思、形象的畫面和主題及其深化等，則必須作為鑒賞的重點(diǎn)。 （二） 文學(xué)意味表現(xiàn)得特別濃。這就需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦，細(xì)心體味，并將二者結(jié)合起來。 反復(fù)朗誦，要讀出韻味來。 這首詩的每一個詩段的首句都用了同一的詩行： “就是那一只蟋蟀”，這就構(gòu)成了貫串全詩的線索和

16、反復(fù) 詠嘆的特點(diǎn)，因?yàn)?，朗誦每一個詩段，首先就要朗誦這一個詩行，反復(fù)回環(huán)，而形成一種纏綿的旋律，即用蟋蟀的鳴叫渲染詩的懷鄉(xiāng)的主旋律。 11 / 18 這首詩是自由詩，句式駢散兼行，隨感情的奔放而行止。它協(xié)韻，采用的是句末韻，其特點(diǎn)是隔離反復(fù)， 于一韻到底中間雜以隔韻，因而朗誦起來瑯瑯上口，在委婉悠綿的音響中抑揚(yáng)起伏，很富于節(jié)奏感。 在協(xié)韻方面，有一點(diǎn)則表現(xiàn)了它的特殊性。由于詩人流沙河是四川人，四川話中，“蟋蟀”的“蟀”，不 讀shuai，而讀Su，因而按這個字的川音協(xié)韻，便形成了這首詩以o為基點(diǎn)的韻律，自然還不是十分嚴(yán) 格，有些字如“歌”(g)、“荷”(h)等則是e韻，但與o音相近，朗誦起來，

17、大體上還是和諧的。 反復(fù)詠嘆，這里的“詠嘆”是一個同義復(fù)詞，“詠”是吟詠，“嘆”是吟哦，它的含意是依著一定的腔調(diào) 緩慢地誦讀。所以這樣的誦讀，實(shí)際上就含有細(xì)心體味，尤其是詩中的反復(fù)句，邊誦讀，邊體味，在誦讀過程 中體味詩里抒發(fā)的情意，并自然地表達(dá)出來。 需要細(xì)心體味的： 一是深含于詩行中的那悠悠的鄉(xiāng)思、那綿綿的鄉(xiāng)情，因?yàn)檫@首詩是思鄉(xiāng)之歌，懷鄉(xiāng)之曲。二是詩的獨(dú)特的構(gòu)思。詩人借助于豐富的想象，縱橫于時、空之間，寄情于歲月山水之上，輾轉(zhuǎn)回旋，展 開了詩的思路。因此，在反復(fù)詠嘆的過程中，至少要弄清詩段之間的組合關(guān)系，在頭腦里構(gòu)成粗略的輪廓： （附圖圖） 三是詩逐層鋪寫的藝術(shù)畫面，需要深入詩行間，領(lǐng)會它

18、們所表達(dá)的深情摯意，并明確其鋪寫的作用。 12 / 18 詩的藝術(shù)畫面，是通過詩的藝術(shù)語言來勾畫的，而詩情則蘊(yùn)于畫中，故須深入詩行。 第一個詩段詩人勾畫的是一個想象的畫面： 四川鄉(xiāng)下“那一只蟋蟀”飛到臺北去了，恰好落在臺北詩人Y先 生的院子里，夜夜唱歌。這一畫面的作用，在回應(yīng)余光中的詩蟋蟀吟“就是童年逃逸的那一只嗎？?” 的。詩的想象是巧妙的，詩人賦予蟋蟀以非凡之力，用“鋼翅拍響著金風(fēng)”，才能“一跳跳過了海峽”，以“ 鋼”和“金”相呼應(yīng)，作為借喻正是顯示一種力量。而用“悄悄”則暗示了不同尋常的背景，用“降落”系大 詞小用，以表夸張，旨在表現(xiàn)蟋蟀并非細(xì)小之物，因?yàn)榻?jīng)由它所喚起的，是一種極其神圣的

19、感情。 第三個詩段用排比鋪寫的，是不同境域的鏡頭。為什么用這樣的鋪寫展開？因?yàn)檫h(yuǎn)離故上身處“深山的驛 道邊”的驛使、“長城的烽臺上”的戍卒、“旅館天井中”的逆旅、“戰(zhàn)場的野草間”的士兵（即“孤客”、 “傷兵”），在這些境域中聽到蟋蟀的鳴叫，最易勾起思鄉(xiāng)之情。 第四個詩段用十二個詩行組成的錯落的排比，鋪寫了若干回憶中聯(lián)想的圖景，或者是“驚喜”的童年生活 ，或者是“寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”的同樣的鳴叫，喚起了你、我大體相同的對于過去生活的 回憶，那“故園”，那“媽媽”，那生你、我，養(yǎng)你、我的家，那母親的愛，都會激起你、我深深的懷鄉(xiāng)之情，盡管經(jīng)歷并不相同。 第五個詩段用來鋪寫鄉(xiāng)愁的畫面中

20、含有通感的成分，即用視覺（露珠、螢火）表聽覺（音響），顯得更深沉、更雋永。 13 / 18 （三） 思想感情的源流特別長。這是鑒賞這首詩的重點(diǎn)，從認(rèn)識理解的角度說，也是它的難點(diǎn)。它需要我們引導(dǎo) 學(xué)生深入地思考，披文以入情，覓本而尋根。 一般說，思考總是從問題開始的。為此，我們不妨從詩的居要之處提出問題，將學(xué)生的思維活動導(dǎo)入詩中。 思考題之一： 第二個詩段中引用的這些古代詩詞有什么共同點(diǎn)？為什么要像這樣排比式的引用？ 思考題之二： 詩中不少詩行都采用了地與人相互對應(yīng)的寫法，為什么？思考題之三： 詩的末段，在結(jié)尾幾行，詩人所說的“吟些什么”、“想些什么”，為什么“你”、“我” 能“猜到”？為什么說

21、“中國人有中國人的心態(tài)中國人有中國人的耳朵”？學(xué)生思考過程中，須要求手腦并用，將自己思考中點(diǎn)滴所得，用筆把要點(diǎn)記下來；然后由學(xué)生三三兩兩自 由討論（與同桌或與前后左右）；繼而組織學(xué)生自由談，談自己對上述思考題的看法，并引導(dǎo)學(xué)生通過論辯達(dá)成包括以下內(nèi)容的共識： 1.第二詩段中詩人引用了不少古代詩詞，它們的共同點(diǎn)是，都吟詠了蟋蟀，從古老的詩歌總集詩經(jīng)到 新的詩體詞發(fā)展極盛時期的宋詞，表明了詠蟋蟀的歷史淵源，從而說明中華民族悠久的歷史文化給每 一個中國人心靈上打下的足以引起共鳴的深深的烙印。 14 / 18 2.在這首詩里，詩人用海峽“這邊”、“那邊”，“臺北”、“四川”、“你”、“我”形成相對應(yīng)的

22、詩 行，它們都表明，即使海峽兩岸的中國人被人為地、長久地分開，但此有所感、彼有所應(yīng)，他們的心也是永遠(yuǎn)跳動在一起的。 3.末尾兩個詩行反復(fù)用了四個“中國人”以強(qiáng)調(diào)“中國人”之所“有”，與其他人不同，只要是中國人， 他們的“心態(tài)”就是共同的；而作為聽覺的“耳朵”，也有共同的感應(yīng)，因?yàn)橹袊擞泄餐难墶⒐餐臍v 史文化，中國人的心是永遠(yuǎn)相通的： “心有靈犀一點(diǎn)通”！這也就是為什么“吟些什么”、“想些什么”，“ 你”、“我”能“猜到”的根本原因之所在。 由是可見，這首詩不僅借蟋蟀的鳴叫為線索縱情地抒發(fā)了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情，不僅是思鄉(xiāng)之曲、懷鄉(xiāng)之歌，而且 它從源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展的角度，顯示了中國人偉大的、堅(jiān)不

23、可摧的精神凝聚力，因而無可辯駁地說明中國的統(tǒng)一是人心所向，是歷史的必然。 就是那一只蟋蟀的審美意象及其組合藝術(shù) 江西王本志 意象是文學(xué)作品中滲透了審美主體的審美思想和審美情感的物象，是精神內(nèi)容的“意”和物質(zhì)形式的“象”的結(jié)合體，是藝術(shù)家用來傳達(dá)感情，暗示思想的一種重要方式。一篇真正具有審美價值的藝術(shù)作品，特別是抒情性極強(qiáng)的詩歌和散文，無一不是一組組的審美意象，按照審美規(guī)律組構(gòu)成的藝術(shù)整體。這些意象可能很多，初讀甚至可能給人零亂、不知所云的朦朧，但是如果我們不斷地仔細(xì)品讀。用一種整體的觀照形式去解讀、復(fù)合這些紛亂的意象，我們就會發(fā)現(xiàn)這些意象各自的文化內(nèi)蘊(yùn)，以及由它們組合而成的有層次、有規(guī)律的藝術(shù)

24、營構(gòu)，從而體會到藝術(shù)家深造的思想、熾熱的情感、獨(dú)到的匠心。 15 / 18 當(dāng)代著名詩人流沙河的詩歌就是那一只蟋蟀就是一篇意象數(shù)量眾多、內(nèi)蘊(yùn)深刻、組合高妙的佳作。縱觀全詩，其中的主要意象我們可以大致分為以下三個層次： 一、興象 興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，“興象天然”，是無言的天籟。其構(gòu)成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個興象的存在與否似乎也無關(guān)緊要，但由很多單個興象組成的興象群卻有很深層的意蘊(yùn)。就是那一只蟋蟀中這樣的興象特別多，比如第2段中的詩經(jīng)、古詩、木蘭辭、姜夔詞，從個體角度講其中任何一個興象增、刪、換都無所謂，但它們組成了一個非常重要的興象群，表明

25、從古至今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時代的中國人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。此外后幾個詩段中，驛道、烽臺、天井、戰(zhàn)場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺北巷子。四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構(gòu)成了該詩最基礎(chǔ)層的意象單元，相當(dāng)于作者抒情達(dá)意的細(xì)胞。 二、境象 境象也就是通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時空上更具有突破性，有強(qiáng)烈的宇宙感、歷史感、人生感。 就是那一只蟋蟀的 2、 3、 4、5詩段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象。透過這四大境象，我們可以深刻地感受到

26、中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統(tǒng)一情。尤其是第三幅意境，是非常優(yōu)美感人的，詩人以兩位詩人共同回憶的方式，截取一個個非常典型的富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現(xiàn)天真爛漫的童年生活的美好，從而 16 / 18 說明每一個中國人的生活經(jīng)歷可能不完全相同，但是生我養(yǎng)我的家園、偉大深厚的母愛，則是共同的、真切的。 三、喻象 喻象即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛。就是那一只蟋蟀中的“蟋蟀”就是這樣的

27、流象。蟋蟀是每一個普通的中國人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲。據(jù)木斧先生中國新詩鑒賞大辭典介紹，臺灣詩人余光中，抗戰(zhàn)期間在四川以北縣悅來場讀了5年中學(xué)；晚上在窗前做作業(yè)，窗外常有蟋蟀伴唱。后來他到了臺灣， 1982年6月他給流沙河的信中談到這件事情說： “當(dāng)我懷念大陸的河山，我的心目中有江南，有閩南，也有無窮的四川。在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只?！庇谑窃娙肆魃澈佑懈卸l(fā)，作就是那一只蟋蟀以為唱和。很明顯，在兩詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感，詠蟋蟀也成了我們漢民族從式。心有靈犀一點(diǎn)通，一只小小的蟋蟀在兩位詩友之間，在詩人與讀者之間都架起了溝通的橋梁，蟋蟀就是我們民族共同的心態(tài)，共同的血緣和文化，是中華民族血融于水的感情。這種感情也許是慘烈的、厚重的。但卻是不可磨滅的，是任何力量也阻擋不了的。 詩人楊煉曾經(jīng)說過： “一首詩的整體結(jié)構(gòu)就像一個磁場'，一