四天一練1詩歌

1、四天一練（四天一練（1）之）之詩歌鑒賞詩歌鑒賞 思維應(yīng)有靈活性思維應(yīng)有靈活性 清平樂清平樂 元好問元好問離腸宛轉(zhuǎn)，瘦覺妝痕淺。離腸宛轉(zhuǎn)，瘦覺妝痕淺。飛去飛來雙語燕，消息知郎近遠(yuǎn)。飛去飛來雙語燕，消息知郎近遠(yuǎn)。樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青山。青山。8、請(qǐng)簡要分析、請(qǐng)簡要分析“離腸婉轉(zhuǎn)，瘦覺妝痕淺離腸婉轉(zhuǎn)，瘦覺妝痕淺”句在全詞中的句在全詞中的作用。作用。學(xué)生答案：學(xué)生答案：營造了凄清的氛圍，奠定了感情基調(diào)，營造了凄清的氛圍，奠定了感情基調(diào)，為后文作鋪墊。為后文作鋪墊。正確答案：正確答案：交待抒情主人公身份，點(diǎn)明相思題交待抒情

2、主人公身份，點(diǎn)明相思題旨，統(tǒng)攝全文。旨，統(tǒng)攝全文。生硬、機(jī)械套用知識(shí)生硬、機(jī)械套用知識(shí)9、移情于物是詩歌常用的寫作手法，請(qǐng)結(jié)合全詞分析、移情于物是詩歌常用的寫作手法，請(qǐng)結(jié)合全詞分析這一手法的表達(dá)效果。（這一手法的表達(dá)效果。（6分）分）答：詞中有兩處運(yùn)用了移情于物的手法：一處是答：詞中有兩處運(yùn)用了移情于物的手法：一處是“飛飛去去 飛來雙語燕，消息知郎近遠(yuǎn)飛來雙語燕，消息知郎近遠(yuǎn)”，一處是，一處是“樓前樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒小雨珊珊，海棠簾幕輕寒”（2分）前者寫看見軟語呢分）前者寫看見軟語呢喃的燕子，女主人公心中不禁發(fā)出癡想：它們會(huì)知道喃的燕子，女主人公心中不禁發(fā)出癡想：它們會(huì)知道郎君的行蹤嗎

3、？后者也是以我心體物，寫雨中海棠應(yīng)郎君的行蹤嗎？后者也是以我心體物，寫雨中海棠應(yīng)覺微寒。覺微寒。（2分）這兩處分別表現(xiàn)了女主人公對(duì)心上人的關(guān)切之分）這兩處分別表現(xiàn)了女主人公對(duì)心上人的關(guān)切之情和思念離人的孤獨(dú)悵惘之情，表面寫物實(shí)為釋懷，情和思念離人的孤獨(dú)悵惘之情，表面寫物實(shí)為釋懷，詞人以我心觀物，物我一體。（詞人以我心觀物，物我一體。（2分）分）移情于物移情于物 所謂所謂“移情移情”，就是詩人把自己的生命和情趣外射或，就是詩人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中去，把本無生命和情趣的東西看成有生移注到創(chuàng)作對(duì)象中去，把本無生命和情趣的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和行動(dòng)

4、，命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和行動(dòng)，同時(shí)，詩人自己也受到這種事物的影響，和事物產(chǎn)生共鳴，同時(shí)，詩人自己也受到這種事物的影響，和事物產(chǎn)生共鳴，即古人所說的即古人所說的“以我觀物，則物皆著我之色彩以我觀物，則物皆著我之色彩”。如。如“白白云抱幽石，綠筱媚清漣云抱幽石，綠筱媚清漣”(謝靈運(yùn)謝靈運(yùn))，“相看兩不厭，只有相看兩不厭，只有敬亭山敬亭山”(李白李白)，“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清清”(蘇軾蘇軾)，“日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云山日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云山”(張張耒耒)。人們要問，白云如何會(huì)擁抱幽石，綠竹如何會(huì)取媚。人們要問，白云如何會(huì)擁抱幽

5、石，綠竹如何會(huì)取媚清流，人與山如何會(huì)相互久看而不厭，野桃怎么會(huì)含笑，清流，人與山如何會(huì)相互久看而不厭，野桃怎么會(huì)含笑，山峰如何會(huì)清瘦，這都是詩人把自己在生活中體驗(yàn)過的情山峰如何會(huì)清瘦，這都是詩人把自己在生活中體驗(yàn)過的情感移置到景物身上的結(jié)果，是典型的審美移情現(xiàn)象。感移置到景物身上的結(jié)果，是典型的審美移情現(xiàn)象。 古典詩詞時(shí)，一些自然界無生命、古典詩詞時(shí)，一些自然界無生命、無情無意的事物，在詩人的筆下賦無情無意的事物，在詩人的筆下賦予了生命，變得有情、有意、有趣、予了生命，變得有情、有意、有趣、有性格，能微笑、能哭泣、會(huì)說話、有性格，能微笑、能哭泣、會(huì)說話、會(huì)行動(dòng)。會(huì)行動(dòng)。 杜甫杜甫春望春望：“感

6、時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。白居易白居易長恨歌長恨歌：行宮見月傷心色，夜雨聞鈴：行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。牛希濟(jì)腸斷聲。牛希濟(jì)生查子生查子：紅豆不堪看，滿眼：紅豆不堪看，滿眼相思淚。王維的相思淚。王維的相思相思：“紅豆生南國，紅豆生南國，此物最相思。此物最相思。” 在詩人的筆下，物都有了人的感情。紅豆能相思，在詩人的筆下，物都有了人的感情。紅豆能相思，花鳥解人意，都隨著人的感情變化，悲歡起伏?；B解人意，都隨著人的感情變化，悲歡起伏。其實(shí)，詩中描繪的對(duì)象中，都投射著詩人自身獨(dú)其實(shí)，詩中描繪的對(duì)象中，都投射著詩人自身獨(dú)特情感的影子，這些意象仿佛就是詩人的化身，特情感的影子

7、，這些意象仿佛就是詩人的化身，呈現(xiàn)為物我之間、主客統(tǒng)一，往復(fù)回流，互為同呈現(xiàn)為物我之間、主客統(tǒng)一，往復(fù)回流，互為同化，物我合一?；镂液弦?。 古典詩詞中表現(xiàn)出來的這種詩人把自我的情感射古典詩詞中表現(xiàn)出來的這種詩人把自我的情感射到他所觀照的意象中，賦予物象以生命化、有情到他所觀照的意象中，賦予物象以生命化、有情化、人格化，就是通常所說的化、人格化，就是通常所說的“移情移情”。 借助方式借助方式1擬人擬人 王維的王維的“流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還”(歸嵩山作歸嵩山作)，采用了移情及物的手法，賦予采用了移情及物的手法，賦予“流水流水”和和“暮禽暮禽”人格化，人格化，仿佛它們也富有

8、人的感情：河川的清流在汩汩流淌，晚歸的仿佛它們也富有人的感情：河川的清流在汩汩流淌，晚歸的鳥兒飛回茂盛的林木中去棲息，它們似乎在和詩人結(jié)伴而歸。鳥兒飛回茂盛的林木中去棲息，它們似乎在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫兩句表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情，實(shí)則體現(xiàn)詩人歸山時(shí)有情，實(shí)則體現(xiàn)詩人歸山時(shí)悠然自得的心情。辛棄疾的悠然自得的心情。辛棄疾的“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻髻”(水龍吟水龍吟登建康賞心亭登建康賞心亭)一句，作者放眼看遠(yuǎn)處秀麗一句，作者放眼看遠(yuǎn)處秀麗的山峰，好像美人頭上的碧玉簪，又好像螺形發(fā)髻，并將山的山峰，好像美人頭上的碧玉簪，又好像螺形發(fā)髻，并將山峰擬人

9、化，似乎它們都面帶愁容，發(fā)出恨聲，實(shí)則這峰擬人化，似乎它們都面帶愁容，發(fā)出恨聲，實(shí)則這“愁愁容容”、“恨聲恨聲”是作者情感的外泄。運(yùn)用擬人的手法來完成是作者情感的外泄。運(yùn)用擬人的手法來完成移情的古詩詞可謂舉不勝舉，如移情的古詩詞可謂舉不勝舉，如“千里暮煙愁不盡，一川秋千里暮煙愁不盡，一川秋草恨無窮草恨無窮”、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“天下傷心處，天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”、“羌笛何須怨楊羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”等等。等等。2象征象征“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋，我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁，砧聲

10、送風(fēng)急，蟋蟀思高秋，我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁，收拾凄涼興況，分付尊中醯，倍覺不勝幽。自有多情處，明收拾凄涼興況，分付尊中醯，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。月掛南樓?！?米芾米芾水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭中秋中秋)，詩人將自身堅(jiān)持的，詩人將自身堅(jiān)持的志行高潔之情推移到富有象征意義的志行高潔之情推移到富有象征意義的“月月”上。又如上。又如“冰雪冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春萬里春”(王冕王冕梅梅)中，作者筆下的中，作者筆下的“梅梅”即是作者高潔即是作者高潔品行的象征。品行的象征。3寓情于景寓情于景詩人將自己的情感寄托于景物，通過景物直接將情感呈現(xiàn)于詩人將自己的情感寄托于景物，通過景物直接將情感呈現(xiàn)于作品中，讓讀者把握情與景的聯(lián)系，從而理解詩歌。唐代詩作品中，讓讀者把握情與景的聯(lián)系，從而理解詩歌。唐代詩人王維將奔赴濟(jì)州與友人告別，將離別之情投射于景物而