漢字的構造ppt.

1、第一節(jié) 漢字結構理論第一節(jié) 漢字結構理論第二節(jié) “六書”闡釋 一一 六書說六書說關于漢字的結構，傳統(tǒng)有“六書”的說法?！皶惫糯笇懽郑仓笇懴碌淖?，故“六書”從字面上講就是六種字的意思。“六書”之稱，最早見于周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六朄九數(shù)?！敝劣诹鶗募毮?，到漢代才有記載。漢代記述六書細目的有三家：一為鄭眾，周禮地官保氏注中引鄭眾的話：“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。”一為班固，在漢書藝文志中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也?！钡谝还?jié) 漢字結構

2、理論 一為許慎，其說文解字敘說： “周禮八歲人小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上、下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指抽，武、信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也。” 不僅指出了六書各書的名稱，還給每一書下了定義，舉了例子。 漢書漢書： 象形、象事、象意、象聲、轉注、假借象形、象事、象意、象聲、轉注、假借周禮周禮注注 ：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲：象形、會意、轉注、處事、假借、諧

3、聲說文說文： 指事、象形、形聲、會意、轉注、假借指事、象形、形聲、會意、轉注、假借 三家淵源三家淵源漢志漢志 （今刪其要，以備篇籍。）（今刪其要，以備篇籍。） 七略七略鄭眾鄭眾 （父子）（父子） 鄭興鄭興 （師生）（師生） 劉歆劉歆許慎許慎 （師生）（師生） 賈逵賈逵 （父子）（父子） 賈徽賈徽 （師生）（師生） 一般兼取一般兼取說文說文的名目和班志的順序，則為：象形、的名目和班志的順序，則為：象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。指事、形聲、會意、轉注、假借。 對六書說的質疑對六書說的質疑 康有為康有為新學偽經考新學偽經考卷三：卷三：“保氏六書之說條理甚保氏六書之說條理甚備，唯古書決不之及，唯

4、許慎備，唯古書決不之及，唯許慎說文說文、鄭康成注、鄭康成注周官周官稱焉。然皆出歆之傳，蓋創(chuàng)造于歆而偽附于稱焉。然皆出歆之傳，蓋創(chuàng)造于歆而偽附于周官周官也。也?！?張政烺張政烺六書古義六書古義：“兩千年來疑六書之說者，兩千年來疑六書之說者，惟康有為一人，見惟康有為一人，見新學偽經考新學偽經考卷三漢書藝文志辨?zhèn)?，卷三漢書藝文志辨?zhèn)危m多偏激之言，實多精卓之識，覽者可慎取焉。雖多偏激之言，實多精卓之識，覽者可慎取焉?！保ㄊ氛Z（史語所集刊第十本）所集刊第十本） 呂思勉呂思勉字例略說字例略說論六書論六書 （1927 ）：）：“學說不學說不能突然而生；而既經發(fā)明，亦必有人祖述。能突然而生；而既經發(fā)明，亦必

5、有人祖述。自周初自周初至漢末，歷時已逾千年；至漢末，歷時已逾千年；周官周官固戰(zhàn)國時書，其距漢末，固戰(zhàn)國時書，其距漢末，亦數(shù)百載；果使其時已有六書之說，安得自許以前，迄無亦數(shù)百載；果使其時已有六書之說，安得自許以前，迄無用其法著字書者？用其法著字書者？” “且六書之說，豈可以教學童哉？且六書之說，豈可以教學童哉？晚近閭里書晚近閭里書師，其教學童，猶用師，其教學童，猶用三字經三字經、千字文千字文等，其法等，其法蓋傳之自古。若以六書之說教學童，是猶今之教學童者，蓋傳之自古。若以六書之說教學童，是猶今之教學童者，用字典分部之說也，有是理乎？用字典分部之說也，有是理乎？” “ “又六書之說，許似不甚明了

6、。又六書之說，許似不甚明了。學問歷時愈久，學問歷時愈久，則研究愈深；研究愈深，則立說愈密。果使作則研究愈深；研究愈深，則立說愈密。果使作周官周官之時，已有六書之說，至許君時，研究者必已甚多，某之時，已有六書之說，至許君時，研究者必已甚多，某字當屬某書，當早有定論，安得茫昧如此乎？故六書決字當屬某書，當早有定論，安得茫昧如此乎？故六書決非古說也。非古說也。”（文字學四種文字學四種，上海教育出版社，上海教育出版社，19851985。）。） 裘錫圭裘錫圭文字學概要文字學概要9898頁：頁：“把把六書六書解釋為解釋為造字之本造字之本，大概是漢代古文經學派的，大概是漢代古文經學派的托古改托古改制制?！?

7、姚孝遂姚孝遂許慎與許慎與說文解字說文解字21頁：頁：“不僅僅是不僅僅是西周，即使是春秋戰(zhàn)國時期，我們今天沒有任何理由相信西周，即使是春秋戰(zhàn)國時期，我們今天沒有任何理由相信已經形成了系統(tǒng)的已經形成了系統(tǒng)的六書六書理論。理論。 六書六書理論的形成，理論的形成，只能是在人們對于文字形體作了系統(tǒng)的、全面的、深入的只能是在人們對于文字形體作了系統(tǒng)的、全面的、深入的研究和探討以后的事情。而西漢以前沒有作過這樣的工研究和探討以后的事情。而西漢以前沒有作過這樣的工作。作。”（中華書局，（中華書局，1983） 堅持六書說的理由堅持六書說的理由 （1）漢人近古，其說一般不是沒有根據的。）漢人近古，其說一般不是沒有

8、根據的。 （2）一種學說產生以后，長時期不被人提及、仿效，）一種學說產生以后，長時期不被人提及、仿效，歷史上不乏其例。歷史上不乏其例。 史記史記孫子吳起列傳孫子吳起列傳：“孫臏以此名顯天下，世傳孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。其兵法?！?漢書漢書藝文志藝文志：“吳孫子兵法八十二篇。吳孫子兵法八十二篇。顏注：孫武顏注：孫武也。也。齊孫子八十九篇。齊孫子八十九篇。顏注：孫臏。顏注：孫臏。” 六書評價六書評價 1、六書說是符合漢字造字特點的學說。、六書說是符合漢字造字特點的學說。 說文敘說文敘：“乃猥曰：馬頭人為長，人持十為斗，乃猥曰：馬頭人為長，人持十為斗，蟲者屈中也。蟲者屈中也。俗儒啚夫，翫其所習

9、，蔽所稀聞，不見俗儒啚夫，翫其所習，蔽所稀聞，不見通學，未嘗覩字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為祕通學，未嘗覩字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為祕妙，究洞圣人之微恉。妙，究洞圣人之微恉。” 說文說文馬部馬部：“馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。之形。” 斗部斗部：“ 斗，十升也，象形，有柄。斗，十升也，象形，有柄?！?蟲部蟲部：“一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其臥一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其臥形。形?！?2、六書說是漢人歸納的條例，必不能盡合歷代所造、六書說是漢人歸納的條例，必不能盡合歷代所造之字。之字。 王筠王筠說文釋例說文釋例卷一：卷一：“六書之名，

10、后賢所定，六書之名，后賢所定，非皇頡先定此例，而后造字也。非皇頡先定此例，而后造字也?！?3、許書定義過簡，體例不嚴，是后世聚訟紛紜的主、許書定義過簡，體例不嚴，是后世聚訟紛紜的主要原因。要原因。 4、應該批評地繼承六書說。、應該批評地繼承六書說。二二 三書說三書說一、唐蘭的三書說唐蘭在古文字學導論（1935）中批評了六書說，提出了三書說。把漢字分為象形文字、象意文字、形聲文字三類。二、陳夢家的等人的三書說1.陳夢家在1956年出版的殷墟卜辭綜述“文字章”里，把漢字分為象形、假借、形聲三種基本類型。2.劉又辛發(fā)表于中國語文（1957年5月號）的從漢字演變的歷史看文字改革一文中提出漢字的發(fā)展歷史

11、劃分為三個階段：形意字、假借字、形聲字階段。3.裘錫圭在文字學概要（1988年版）中提出把漢字分成表意字、假借字和形聲字三類。 一一 象形字象形字許慎說文解字敘說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也?！币馑际钦f，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，“日”、“月”就是這種字。日字篆文像太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實義；月字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。許慎主要是依據篆文來作分析的。許慎的定義和例字，表明象形字有如下特點：1是獨體字，即說文解字敘中所謂的文。2由象形符號構成，字形近于圖畫，所畫即為字義所表示事物的

12、輪廓或具有特征的部分；部分象形字中有飾畫。第二節(jié)第二節(jié) “六書六書”闡釋闡釋象物字 一、象形字是早期的圖畫文字，是從圖畫脫胎出來一、象形字是早期的圖畫文字，是從圖畫脫胎出來的。跟圖畫比起來，除某些金文族名字之外，它的線條的。跟圖畫比起來，除某些金文族名字之外，它的線條是簡單的，有時只勾勒出大體的輪廓或某些特征。是簡單的，有時只勾勒出大體的輪廓或某些特征。許慎說的許慎說的“象形者，畫成其物，隨體詰詘象形者，畫成其物，隨體詰詘”，意思，意思很單純，很容易分析。很單純，很容易分析。 后人又將象形再分類，段玉裁分獨體象形和合體象后人又將象形再分類，段玉裁分獨體象形和合體象形，王筠則分正例、變例，還有的

13、分得更多，反而把問形，王筠則分正例、變例，還有的分得更多，反而把問題弄復雜了。題弄復雜了。我們說，象形就是象物之形，因此只能是獨體的，我們說，象形就是象物之形，因此只能是獨體的，不能有任何附加的成分。不能有任何附加的成分。 二、象形字是漢字形體構造的基礎，會意字、形聲二、象形字是漢字形體構造的基礎，會意字、形聲字的組成成分很多都是象形字。即使指事字，有些也是字的組成成分很多都是象形字。即使指事字，有些也是在象形字的基礎上添加指事符號。在象形字的基礎上添加指事符號。 象形字是產生較早的文字，后來有些字被形聲字取象形字是產生較早的文字，后來有些字被形聲字取代，有些字則喪失了象形的意味，增強了符號性

14、。代，有些字則喪失了象形的意味，增強了符號性。我們分析象形字，應該以較早的字形為對象。我們分析象形字，應該以較早的字形為對象。二、指事字二、指事字指事字是早期產生的漢字。指事字是指出一些不易指事字是早期產生的漢字。指事字是指出一些不易用象形表示的較為抽象的概念，因此，是為數(shù)不多用象形表示的較為抽象的概念，因此，是為數(shù)不多的。的。說文說文說：說：“指事者，視而可識，察而見意。指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。上、下是也。意思是說，指事字一看就可以認意思是說，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義。識，仔細觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義。“上上”和和“下下”就是這種字。就是這種字。 從許慎的定

15、義看，從許慎的定義看，指事字不同于象形字。指事字不同于象形字。指事字不同于會意字、形聲字。指事字不同于會意字、形聲字。指事字的特點：指事字的特點：1、獨體字。、獨體字。2、有抽象的指示性符號，用以指示字義。、有抽象的指示性符號，用以指示字義。指事字與象形字的區(qū)別是：象形字所象的是具體的事物，指事字所指的是抽象的事物。指事字也可分為三類：1、純符號指事字； 2、合體指事字； 3、變體指事字。 1、純符號指示字 一、二、三、2、合體指事字 （在象形字基礎上增加指示符號） 討論：直、血、丹三字 說文：正見也。從從十從目。 說文：祭所薦牲血也。從皿，一 象血形。 說文：巴越之赤石也。象采丹井，一 象丹

16、形。 3、變體指事字 夕 （月 ）說文：莫也，從月半見。 司 后 說文：臣司事於外者， 從反后。 烏 鳥 臣 目早期甲骨文中月與“夕”同字，後有區(qū)別。因月形可象，而夕無形可象，故“夕”在造字時是在月字中減去一橫。 討論：大 小 高 等字的歸類問題?！按蟆苯枵嫒诵?、“小”借沙礫、“高”借亭形表義。三三 會會 意意 “會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”比，并。誼即義。見：現(xiàn)。指撝：即指揮。指相關的二字結合在一起體現(xiàn)出新的意義。） 春秋時即有“止戈為武”的說法。這反映了古人對“武”字字義的看法。但並不符合造字初期“武”的本義?！拔洹睆闹箯母?，表示征討意思，“止”代表腳，“武”字義亦與腳有關，

17、有步武、踵武等詞。“人言為信”，也是當時的一種觀念，強調言語要有信，要真實。 會意字可分為兩類： 1.同體會意字； 2.異體會意字1、 同體會意字北 從 比 竝屮 艸 芔 茻例字：林 磊 鑫2、 異體會意字 分 說文：別也，從八從刀，刀 以分別物也。祭 說文：祭祀也，從示，以 手持肉。 奴 說文：奴婢皆古罪人。從女從又，又，手也，持事者也。 宿 說文：止也。從宀，佰聲。 佰，古文夙 。 秉 說文：“禾束也。從又持 禾?！?及 說文：“逮也。從又從人?！?徐鍇曰：及前人也。 取 說文：“捕取也。從又從 耳。周禮：獲者取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者耳也。” 逐 即 步 朝 休 牧 早期會意字是用意

18、符的形象來會和成意的，晚期會意字是用意符的文字意義來會和成意的。如“劣”、“歪”、“巖” 象形、指事、會意的區(qū)別： 象形字所象的是純粹可以描繪的具體的“形”； 眉 果 指事字所指的已經是抽象的意思和沒有固定形態(tài)的事物； 鬥 會意字是可以分拆成兩個以上的單體的，分開後的任何一體，仍能單獨成字。而指事字和象形字，如果分開後，至少有一部分不能單獨成字。 四四 形形 聲聲“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是 也。”“事”，指事類。 “以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近?！叭∑┫喑伞保慈∫粋€發(fā)音相近的字作新字的聲符。 形符與聲符形聲字的

19、形符，只是表示一類事物或行為的共性。它不可能表示每個事物的個性。如：忠、怒、恨、忍、愁、愉、忘 悲 形聲字的形符，只表示形聲字本義的意義範疇，並不能表示其確切意義。不過，這種情況並不妨礙我們通過形聲字的形符來識別它最初的意義類別。 形聲字的聲符，反映的是上古語音。（後起 形聲字例外） 如：謗 旁；菅 官；盲 亡；欽 金；欣 斤。 3、形符和聲符的位置，主要有六種形式： （1）左形右聲：謂 理 江 材 （2）左聲右形：功 甥 期 放 （3）上形下聲：草 界 空 龔 （4）下形上聲：舅 裳 貢 婆 （5）外形內聲：閨 匣 衷 裹 （6）內形外聲：問 辯 讎 聞4、形符和聲符的位置反?；驘o規(guī)律。大多

20、數(shù)形聲字都採用左形右聲的方式。但部分形聲字的形符和聲符的位置，是約定俗成的，其間沒有嚴格的規(guī)律，增加了辨識的困難。如：賊：從戈，則聲。 荊：從艸，形聲。雖：從蟲，唯聲。 強：從蟲，弘聲。徒：從辵，土聲。 春：從艸從日，屯聲。在：從土，才聲。 錦：從帛，金聲。到：從至，刀聲。 蝕：從蟲，食聲。條 倏 修 脩 勝 騰 滕 謄旗 施 旌 旂 栽 裁 載 哉 從篆書變到隸書時，不少漢字變得面目全非。我們只有根據古文字（甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文）來分析形體，探求本義，比較靠得住。5、形聲兼會意 即亦聲字，說文為“從某從某，某亦聲?！弊?說文：“乳也。從子在宀下，子亦聲。”乳，生育。段注：“人及鳥生子

21、曰乳?！毙鞛巫⒐{：“婦人乳子居室中也。”吏 說文：“治人者也。從一，從史，史亦聲?！崩簦卫砣说娜?。從一，言其執(zhí)法如一；從史，史借作人字用，表示執(zhí)法的官員。甲骨文吏、史、使、事本為一字，后分化。禬 說文：“會福祭也。從示，從會，會亦聲，周禮曰：禬之祝號。” 會福祭,聚合幸福的祭禮。周禮春官詛祝：“詛祝，掌盟詛類造攻說禬之祝號。” 6、省形省聲 省形字 弒：從殺省，式聲 星：從晶省，生聲 考：從老省，丂聲 省聲字 夜：從夕，亦省聲 炭：從火，岸省聲 累、雷：從糸、雨，畾省聲。 7.形聲字產生途徑最早的形聲字不是直接用形符和音符組成，而是通過在假借字上加注形符或在表意字上加注音符而產生的。大部份

22、形聲字是從已有的表意字和形聲字分化出來的，或是由表意字改造而成的。改造和分化的方法主要有以下四種：1.在表意字上加注音符。例如：2.把表意字字形的一部分改換成音符。當捕兔網講的“罝”,甲骨文作 ，是一個會意字，後來“兔”旁換成了“且”旁，稱為從“網”“且”聲的形聲字圄應該指出的是，古人爲了使新舊字形有比較明顯的聯(lián)繫，往往把表意字字形的一部分改成形狀跟這部份字形相近的一個聲旁。3、在已有的文字上加注意符（1）為明確假借義而加形符例如：甲骨文 ，象鳥或蟲的翅膀，是“翼”的象形字 ，在假借為“翌”表示明天的意義時，加注“日”字寫作 。 （2）為明確引申義而加形符。例如：“取”字引申而有娶妻的意思，例

23、如：詩經豳風伐柯“取妻如之何？”，後來加注“女”旁分化出“娶”字。（3）為明確本義而加形符。五五 轉轉 注注 “轉注者，建類一首，同意相受，考老是也?！睂哆@一類如何理解，最有爭論。我們從簡理解，所謂“建類一首”，就是建立一個部首，換句話說，轉注字同在一個部首，認為這一類主要特點是“同意相受”，就是可以互相訓釋。說文：“老，考也?！薄翱迹弦?。”老考是同義詞。它們共一個部首，“老”本身是一個部首字，“考”在老部。它們的音也相近，上古同屬幽部。 這樣看來，轉注字就不是孤立的一個字的問題了，是指的兩個字或者更多字之間的關係。這有關係的兩個字之間，按照許慎的舉例，就要求同部首、語音相近，而且能互相訓

24、釋，是同義詞。它們可能是在同一語根上產生的，所以在形音義方面關係密切。 逆、迎都可以訓為“逢”，不同方言的人各自按照本地的方言選擇字形，這就使得同一個詞義分成兩個字，分成兩個字形了。 裘錫圭裘錫圭文字學概要文字學概要102頁：頁：“我們認為。在今我們認為。在今天研究漢字，根本不用去管轉注這個術語。不講轉天研究漢字，根本不用去管轉注這個術語。不講轉注，完全能夠把漢字的構造講清楚。至于舊有的轉注，完全能夠把漢字的構造講清楚。至于舊有的轉注說中有價值的內容，有的可以放在文字學里適當注說中有價值的內容，有的可以放在文字學里適當?shù)牟糠秩ブv，有的可以放到語言學里去講。總之，的部分去講，有的可以放到語言學里去講?？傊?，我們完全沒有必要卷入到無休止的關于轉注定義的我們完全沒有必要卷入到無休止的關于轉注定義的爭論中去。爭論中去?！?六、假借六、假借 “假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！薄氨緹o其字”說的是字形，指的是語言中