困頓、放逐與固守——論舒婷中后期詩(shī)歌創(chuàng)作精神姿態(tài)

1、困頓、放逐與固守論舒婷中后期詩(shī)歌創(chuàng)作精神姿態(tài)福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版2010年第10期困頓,放逐與固守論舒婷中后期詩(shī)歌創(chuàng)作精神姿態(tài)口林凱摘要:被學(xué)界幾乎漠視了的舒婷的中后期詩(shī)歌具有較高的學(xué)術(shù)欣賞價(jià)值和社會(huì)檢視意義.與其前期浪漫主義為主色調(diào)的朦朧詩(shī)不同,其中期的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作淡化情感,強(qiáng)化感覺(jué),并著意于對(duì)生命與生存的體驗(yàn)與感悟.其后期的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作則進(jìn)一步地以探尋生命的終極關(guān)懷為母題.3O年來(lái)舒婷間有斷續(xù)的詩(shī)歌創(chuàng)作反映了ig.30年來(lái)當(dāng)代中國(guó)思想變革,社會(huì)轉(zhuǎn)型的生動(dòng)進(jìn)程及其對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作乃至文學(xué)創(chuàng)作的深刻而復(fù)雜的影響,更揭示了詩(shī)人舒婷基于個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)感悟和文化自覺(jué)所走過(guò)的理想主義者從困頓,放逐,掙扎到另類(lèi)

2、固守的心路歷程.關(guān)鍵詞:舒婷;中后期詩(shī)歌:創(chuàng)作精神姿態(tài)中圖分類(lèi)號(hào):I207.25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-8402(2010)10-012504舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出三個(gè)階段:1981年以前為前期詩(shī)歌,即朦朧詩(shī).之后擱筆3年,結(jié)婚生子.1984年到1990年.為中期詩(shī)歌創(chuàng)作階段.而后又?jǐn)嗬m(xù)停筆5年.1995年1997年,為后期詩(shī)歌創(chuàng)作階段.正是舒婷創(chuàng)作的兩次重要停頓和自我調(diào)整,使舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作被劃分為三個(gè)時(shí)期.形成三種不同的詩(shī)歌品格:即以浪漫主義詩(shī)風(fēng)為主的前期朦朧詩(shī):以淡化情感,強(qiáng)化感覺(jué)為創(chuàng)作手法,并著意于對(duì)生命與生存的體驗(yàn)與感悟的中期現(xiàn)代詩(shī);以進(jìn)一步探尋生存和生命終極價(jià)值為母題的后期現(xiàn)代

3、詩(shī).綜觀舒婷的中后期詩(shī)作.我們可以看到她以超越的姿態(tài)作出的努力和嘗試.舒婷的詩(shī)風(fēng)從朦朧詩(shī)時(shí)期的浪漫主義逐漸向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變,詩(shī)歌從內(nèi)容到形式都有了質(zhì)的超越.從作品的主題來(lái)看,前期詩(shī)歌中主要表現(xiàn)人性的覺(jué)醒與復(fù)歸,人的尊嚴(yán)與價(jià)值,愛(ài),反傳統(tǒng)的愛(ài)情觀,正義,真理與人道等大時(shí)代語(yǔ)境主題.而中后期作品則主要處理人性的復(fù)雜與矛盾,個(gè)體神秘的生命直覺(jué)與體驗(yàn),對(duì)生命奧秘的探詢(xún),現(xiàn)代人的生存危機(jī),迷茫與困頓等主題;從審美風(fēng)格來(lái)看.前期詩(shī)歌體現(xiàn)了理想主義者對(duì)詩(shī)美的精致追求,詩(shī)歌呈現(xiàn)出美麗而憂傷,清新而雅致,崇高而浪漫的審美風(fēng)范,給讀者以審美激情與力量.而中后期則轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生命沉郁而厚重的深度思考,呈現(xiàn)出非理想,消解崇

4、高浪漫與優(yōu)美,自嘲,反諷的審丑風(fēng)格;從創(chuàng)作主體的精神姿態(tài)來(lái)看,由前期的時(shí)代憂患意識(shí),覺(jué)醒意識(shí),”代”的代言意識(shí),歷史使命意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹泻笃趥€(gè)體意識(shí)的回歸,價(jià)值感的失落,生存意識(shí),生命本體的探究開(kāi)掘意識(shí);從作品的表現(xiàn)手段上看.由前期的通感,象征,意象,蒙太奇,抒情為主,轉(zhuǎn)變?yōu)橹泻笃诘囊苑粗S,戲謔,幽默,隱喻,冷抒情,敘事性為主.舒婷中后期的作品在情感表達(dá)上與早期朦朧詩(shī)相比更加含蓄,著力以強(qiáng)烈的感覺(jué)來(lái)表達(dá)觀念和情感.與前期以意象的抒情來(lái)表現(xiàn)思想和激情有根本的差別.作品的社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與性明顯淡泊,但這并不意味著此時(shí)舒婷的作品不再有時(shí)代內(nèi)涵.而是說(shuō)象早年一樣以詩(shī)作為精神啟蒙的工具性?xún)r(jià)值丟失了,代之以更為現(xiàn)

5、實(shí),客觀,理性,也更為本真的時(shí)代關(guān)懷.舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的變化之大.讓人驚異.不過(guò)三年時(shí)間,舒婷就在歷練與積淀中找到了新的感知作者簡(jiǎn)介:(1977-),女,福建江夏學(xué)院講師,研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué).福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版2010年第1O期方式和新的藝術(shù)表現(xiàn)手法,并在之后的創(chuàng)作當(dāng)中不斷調(diào)整,逐漸成熟.這種跨越和自我超越,既是時(shí)代岔路口不得不做的理智之選.也是經(jīng)歷新的人生階段,人生歷練后深思熟慮的選擇.舒婷后來(lái)在創(chuàng)作談中說(shuō):”1985年深秋,閱歷漸深的我,開(kāi)始擺脫青春期的單純.直入人的存在本質(zhì)或許,從那一刻起,我真正意識(shí)到人生的蒼涼.”1此時(shí)舒婷三十而立,走過(guò)了苦難歲月,初為人妻,人母,自己的詩(shī)

6、歌理想之路一波三折.青春期的激情浪漫已經(jīng)透支,生命走向成熟,”不必察看日歷/)k年前我已立秋”,這首寫(xiě)于1990年的立秋年華表明了舒婷此時(shí)的心態(tài).當(dāng)時(shí)代的語(yǔ)境,生命歷程,體驗(yàn),心態(tài)的種種變化形成合力,舒婷的擺脫單純.”直入人的存在本質(zhì)”的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向也就變得可以解釋.上世紀(jì)80年代中后期,許多文學(xué)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上都與社會(huì)步入轉(zhuǎn)型期密切關(guān)聯(lián).1970年代末1J1980年代中后期.是中國(guó)文學(xué)絕無(wú)僅有的黃金時(shí)代.作家,詩(shī)人是全社會(huì)的精神導(dǎo)師,一代青年多是文學(xué)青年,詩(shī)人,作家夢(mèng)是最燦爛的夢(mèng),讀書(shū),創(chuàng)作,談文學(xué)是最有品位的時(shí)尚.那時(shí)十月,當(dāng)代,人民文學(xué),收獲,詩(shī)刊,星星這些純文學(xué)雜志最為暢銷(xiāo),人民文學(xué)的發(fā)行量競(jìng)高

7、達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè).然而自1980年代中后期以來(lái),社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生著巨變.人們還來(lái)不及思考就被裹挾著進(jìn)入新時(shí)代.大家驚訝地發(fā)現(xiàn).文革中受傷的一代反思,尋根,啟蒙,覺(jué)醒所帶來(lái)的思想解放最終在精神層面并沒(méi)有真正樹(shù)立起現(xiàn)代理性精神.當(dāng)代人既與傳統(tǒng)割裂,又在現(xiàn)實(shí)中失落了理想與信念,精神沒(méi)有了寄托.啟蒙不了了之.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,文學(xué)被整體地邊緣化,文化貶值,快餐文化充斥文化市場(chǎng),大眾文化水準(zhǔn)急劇下滑.反觀這一時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌,第三代在擺脫朦朧詩(shī).開(kāi)辟新語(yǔ)境后朝著兩個(gè)方向發(fā)展.一支是打著PASS旗幟的年輕氣盛的新詩(shī)人.摒棄和解構(gòu)朦朧詩(shī)啟蒙主義,英雄主義,人道主義,理想主義傳統(tǒng),對(duì)文化與價(jià)值抱著完全的虛無(wú)主義,以張

8、揚(yáng)個(gè)性的名義.追求毫無(wú)羈絆的自由.以倡導(dǎo)平民意識(shí)的名義反崇高,反英雄,反優(yōu)美.另一支是新生代中較為穩(wěn)健的一批詩(shī)人,保留著為現(xiàn)代主義所浸染過(guò)的浪漫主義激情.力圖對(duì)朦朧詩(shī)戛然而止所留下的闡釋空間進(jìn)一步挖掘.二者的共同點(diǎn)在于”詩(shī)人把目光投向了解構(gòu)主義.企求在語(yǔ)言的廢墟上重建詩(shī)歌大廈,破除理性邏輯,從人的潛意識(shí)和語(yǔ)言的原生態(tài)中衍生詩(shī)性邏輯,進(jìn)行超語(yǔ)義寫(xiě)作”.,他們的目的是使詩(shī)歌進(jìn)一步脫離意識(shí)形態(tài)權(quán)力話語(yǔ)的束縛,不僅脫離了思想,也脫離了感情,成為了一個(gè)自足,自律,自由,自在的純藝術(shù)空間.這樣的方向性選擇在大眾文化水準(zhǔn)急劇下滑的社會(huì)背景下,注定了詩(shī)歌與大眾漸行漸遠(yuǎn).詩(shī)歌這一高高在上的語(yǔ)言藝術(shù).在市場(chǎng)和商品

9、力量的擠兌下失去了生存的土壤.快節(jié)奏的生活,情感的淡漠,人與自然山水性靈的隔絕,快餐化浮躁的文化選擇,這一切都與需要沉潛心靈,增加素養(yǎng)來(lái)作為鑒賞前提的詩(shī)歌藝術(shù)格格不入.詩(shī)歌,詩(shī)人曲高和寡,在大眾文化中失去了親和度,無(wú)人關(guān)注,更無(wú)人喝彩.作為曾因詩(shī)歌而榮耀的舒婷.在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中首先感到了一種失重.強(qiáng)大的離心力將她從時(shí)代中心拋離,以加速度沿拋物線的方向被甩到邊緣.困惑,苦悶與思索,這是舒婷在1984年以后的作品中反復(fù)詠嘆的主題.寫(xiě)于1984年11月的聰?shù)挠鸾q衣是針對(duì)知識(shí)分子下海潮而作的.”老鼠在頂樓,研究你積累十年的手稿/而在北方,在一個(gè)陌生城市,你正為羽絨衣/做廣告”,看似平靜的敘述中蘊(yùn)藏詩(shī)人

10、強(qiáng)烈的反諷.”十年的手稿”飽含知識(shí)分子的心血,然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一錢(qián)不值.文化知識(shí)貶值到這樣的地步,人的心態(tài)變得急功近利,叫人痛心.“羅亭式的西裝大衣/掖一份個(gè)體戶(hù)執(zhí)照/你把自己當(dāng)作荒誕派小說(shuō)/先在顧客中問(wèn)/發(fā)表”,我們可以想象.知識(shí)分子蹩腳的角色轉(zhuǎn)換是怎樣的荒誕.舒婷看到了知識(shí)分子的生存困境第一批下海的知識(shí)分子被喻為敢于吃螃蟹的人,但這些人的現(xiàn)實(shí)際遇是尷尬的.作品冷敘事,冷抒情的筆調(diào)與早期的浪漫抒情形成鮮明對(duì)比.”冷”中隱藏著舒婷對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的深切思索.寫(xiě)于1985年3月的驚蟄道出了舒婷的心境和生存狀態(tài).”胡子長(zhǎng)發(fā)都是狂濤/與雜蕪的落寞和失意/再?zèng)]有人照料/往事/退到黧黑的時(shí)間里,集結(jié)為悲慘

11、的幽靈島”,這是冷酷的現(xiàn)實(shí).落寞而失意.詩(shī)人回憶.”曾被迫做為一朵烏云押過(guò)大街/任箭簇支支穿心/穿透青春熱血沸騰的驕傲”.是”愛(ài)情以潔白的手/從眾人踐踏下?lián)炱鹗涞男?為你穿在荊棘上福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版2010年第l0期行走的腳”.是”天使將翅膀/遮覆你的天空/這一瞬間,你目光的鋒刃已超越命運(yùn)的泥沼”.這是舒婷的真實(shí)經(jīng)歷.”但,又是在哪一瞬間/靈魂走脫/軀殼留下/生命空洞的鐘擺.像/沿黑風(fēng)谷/陡坡,摔落的慢鏡頭愛(ài)的意大利琴,留下一路斷續(xù)的哀音,從此,碎不成調(diào)”.曾經(jīng)冒著風(fēng)險(xiǎn)追求真理,追求藝術(shù),理想使舒婷在苦難的日子里依舊光輝,但這時(shí),與理想似乎難以前緣再續(xù).面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的失重,靈魂有走

12、脫的可能.生命有墮落的危險(xiǎn),崇高而神圣的人類(lèi)理想,藝術(shù)理想如高雅而孤寂的意大利琴,因無(wú)人欣賞,無(wú)人理解而獨(dú)自哀鳴.舒婷的確有非常敏銳的洞察力.她從自身的失語(yǔ)和失重早早看到了整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的變化趨勢(shì),看到了知識(shí)分子的困惑和掙扎,并對(duì)中國(guó)高雅文藝的命運(yùn)作出了預(yù)見(jiàn)性的判斷.在舒婷前期詩(shī)歌里.我們看到一個(gè)為理想而受難.痛苦地將自己釘在詩(shī)歌的十字架上的理想主義女戰(zhàn)士.她所表現(xiàn)出的理想主義者的憂傷,是個(gè)體生命與滯重的時(shí)代抗?fàn)幩斐傻某劣魪埩?正如謝冕所說(shuō):”舒婷的詩(shī)體現(xiàn)了浪漫情調(diào)的極致.她把當(dāng)代中國(guó)人理想失落后的感傷心境表現(xiàn)得非常充分.因?yàn)槠笸c追求的不能如愿.舒婷創(chuàng)造了美麗的憂傷.她的聲音代表了黑暗剛剛

13、過(guò)去,曙光悄悄來(lái)臨的蛻變期中國(guó)人復(fù)雜的心理和情緒.”4然而追求理想的路永遠(yuǎn)舉步維艱.在文學(xué)被邊緣化的時(shí)代追求純文學(xué)的理想主義者似乎無(wú)路可走.注定了悲劇性結(jié)局.舒婷意識(shí)到這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí),她黯然而嘆:“你的名字是一只/熟蘋(píng)果/無(wú)枝可棲.”(國(guó)光)蘋(píng)果熟透即將掉落.猶如理想的自由落體.精神亦因沒(méi)有了牽絆而被放逐.舒婷中后期的創(chuàng)作軌跡,為我們呈現(xiàn)出其作為理想主義者對(duì)藝術(shù)理想從困頓,放逐再到固守的精神姿態(tài)轉(zhuǎn)變.舒婷首先在作一中表現(xiàn)了理想之光忽明忽暗造成的困惑與掙扎.秋思中,作者雖是悲秋,卻是對(duì)理想高蹈的時(shí)代和自己青春歲月的祭奠.”我們被挾持著向前飛奔/既無(wú)從呼救/又不肯放棄掙扎/只聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心/紛紛擾擾/全

14、是憤怒的蜂群/圍困/一株花期己過(guò)的野山楂”,無(wú)從呼救卻又不肯放棄掙扎,這樣的敘述透露出舒婷內(nèi)心的矛盾.詩(shī)人無(wú)路可退,靈魂如同脫落了根的花.最終,失去理想的生命象熟透的豆莢一樣自行爆裂,這應(yīng)該是宿命的結(jié)局,大自然的規(guī)律,萬(wàn)物自生自滅,無(wú)從左右,無(wú)需關(guān)懷.我們能感受到一種冷靜敘述背后的悲涼,無(wú)奈,痛苦甚至是沉淪.這樣的心境與情思在驚蟄,日落白湖藤中也有類(lèi)似的表達(dá).完成于1990年的一種演奏風(fēng)格為我們推測(cè)舒婷90年代以后的心理狀態(tài)提供了證據(jù).小號(hào)和薩克司堅(jiān)持各自的演奏風(fēng)格.小號(hào)是孤寂的,薩克司是熱鬧的,孤寂的小號(hào)在這個(gè)時(shí)代無(wú)人欣賞,像堅(jiān)守純文學(xué)夢(mèng)想的詩(shī)人.沒(méi)有市場(chǎng).然而就此放棄嗎?小號(hào)掙扎著”猝然拔

15、起”,”一躍而出”,”旌旗在望”,”奮不顧身”,面對(duì)薩克司千軍萬(wàn)馬的圍追堵截,”小號(hào)任自己跌下深淵,碎成沛雨和珍珠的回聲/薩克司立在石喉上長(zhǎng)嗥/纖著一輪沉沉墜去的夕陽(yáng)”.跌落的小號(hào)與堅(jiān)守的薩克司正是糾纏在詩(shī)人內(nèi)心的一對(duì)矛盾.究競(jìng)選擇怎樣的演奏風(fēng)格?舒婷不斷面臨為自己重新定位的困惑難題.上世紀(jì)90年代中后期,文學(xué)環(huán)境進(jìn)一步功利化,商業(yè)化運(yùn)作,炒作被大肆引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域,許多作家轉(zhuǎn)向.作品嚴(yán)重媚俗化.不少曾從事嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作的作家轉(zhuǎn)向后出現(xiàn)在暢銷(xiāo)書(shū)作家行列中,其中不乏文壇后起之秀.中國(guó)詩(shī)壇在1990年代初席慕容和汪國(guó)真掀起的通俗流行新詩(shī)熱潮退去之后復(fù)歸寂寞.舒婷在1995年的不歸路中寫(xiě)道:”既然我生來(lái)就

16、是為了目睹,末日.既然我還能命令我的手握我的筆/寫(xiě)我的詩(shī).我就暫時(shí)不能越過(guò)邊界/尤其/和煦干燥的秋陽(yáng)/編一個(gè)喜慶的燈籠,輕易覆蓋,諱莫如深的不歸路”.面臨純文學(xué)寫(xiě)作的末日(或者指詩(shī)歌的末日),舒婷表明意志,只要還寫(xiě)詩(shī),她就”暫時(shí)不越過(guò)邊界”,即使明知是不歸路.“不越界”是一種堅(jiān)守.”厭倦”則是一種放逐的心理現(xiàn)狀.創(chuàng)作于1996年的對(duì)于純藍(lán)的厭倦引發(fā)了更為深邃的思考.”純藍(lán)”應(yīng)該是舒婷從青春時(shí)就種下的文學(xué)理想吧.那個(gè)年代的文學(xué)青年都有一支只用純藍(lán)墨水的鋼筆,書(shū)寫(xiě)對(duì)文學(xué)的熱愛(ài).時(shí)過(guò)境遷,純藍(lán)不再是唯一,藍(lán)黑,灰藍(lán),甚至圓珠筆,碳素筆取代了鋼筆,純藍(lán)已成經(jīng)典.還要為理想掙扎多久,彼岸在何方?前方?jīng)]有

17、能見(jiàn)度.可是真的厭倦了.這種厭倦問(wèn)歇性發(fā)作,侵蝕精神世界的蛆蟲(chóng)帶來(lái)一陣陣惡心感.詩(shī)人因長(zhǎng)年固守寂寞的純藍(lán),”保持一支豎笛明亮的音色”而造成腰肌勞損,身心倍受折磨.而精神蟲(chóng)災(zāi)似重兵壓境,詩(shī)人負(fù)隅頑抗,卻127福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版2010年第10期難以招架,力不從心.”最后你厭倦了厭倦本身”,“勉強(qiáng)甩出幾滴墨水還是純藍(lán)的.很無(wú)辜的顏色”.厭倦.也許可以解釋舒婷1990年代以后詩(shī)作欠豐的原因.于是在1997年完成了長(zhǎng)詩(shī)最后的挽歌之后,詩(shī)人為自己的詩(shī)歌理想畫(huà)上了一個(gè)休止符.1996年5月至1997年4月舒婷應(yīng)柏林文化科學(xué)交流中心的邀請(qǐng).在異邦寫(xiě)作一年.這是她婚后第一次長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)居,脫離了柴米油鹽,閑

18、適的心情,異國(guó)的風(fēng)情使詩(shī)的靈感猝不及防.形成了她詩(shī)歌創(chuàng)作的最后一個(gè)高峰.最后的挽歌這首近兩百行的長(zhǎng)詩(shī)不但可以看作是舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作道路的總結(jié).也飽含了詩(shī)人對(duì)時(shí)代和中國(guó)詩(shī)歌的理解.詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完整,脈絡(luò)清晰,內(nèi)涵豐富,思想深刻,有很高的藝術(shù)價(jià)值.解讀這首詩(shī)將有助于全面地了解舒婷1990年代的精神姿態(tài).詩(shī)的標(biāo)題帶出一種悲劇感,舒婷在寫(xiě)作自閉癥柏林家書(shū)節(jié)選中說(shuō):”我明白,即使我能保持十年前的記錄.我也落后了自己十年,更何況與他人比肩?我寫(xiě)(最后的挽歌),也許是給自己的挽歌?能不能繼續(xù)往前走,走多遠(yuǎn),誰(shuí)能預(yù)先設(shè)定和卜算?”開(kāi)篇是雕塑般的定格:眺掏空了眼眶僳0下眺望的姿勢(shì)鈣化在/j最后的挽歌里.這個(gè)眺望的姿

19、態(tài)耐人尋味,眺望什么呢?什么期待讓詩(shī)人長(zhǎng)久地渴求,競(jìng)忘記肢體的痛楚與麻木,以至鈣化成一尊雕塑?眺望的姿勢(shì)形成強(qiáng)烈的精神暗示,貫穿全詩(shī)的始終.眺望的對(duì)象是詩(shī)人崇高的生命理想.然而現(xiàn)實(shí)卻是”蒿草爬上了塑像的肩膀”,”挖魚(yú)餌的老頭/把鼻涕/擤在花崗巖衣褶”,”鴿糞如雨”,所表達(dá)的正是詩(shī)人的失重,困惑和焦慮.詩(shī)人接著眺望,在全球化背景下,詩(shī)人與詩(shī)歌共同面臨本土與異邦的交融與撞擊.本民族文化傳統(tǒng)逐漸喪失自我,”被異體字母日夜攻殲”,”混聲別人的喉管”.而隨著城市化進(jìn)程加快,”都市無(wú)情地頂出/最后一塊密源”.城市讓人異化,空調(diào)機(jī)讓人的“體溫和機(jī)器相依為命”.都市的新觀念和生存方式不斷影響鄉(xiāng)村.真正的田園已

20、不復(fù)存在.詩(shī)與藝術(shù)的靈感之源死亡了.”畫(huà)家的胡子/越來(lái)越長(zhǎng)越來(lái)越寂寞”.”瘸三抽著主人的萬(wàn)寶路/撕一塊畫(huà)稿抹桌/再揉一團(tuán)解手,炒鵝蛋下酒”.從這樣的反諷式的冷敘述里.可以看到詩(shī)人對(duì)藝術(shù)被褻瀆的痛心.于是詩(shī)人追問(wèn)”眺望是小心折疊的黃手帕/揮舞給誰(shuí)看”?對(duì)文化藝術(shù),詩(shī)歌以及自身的困境產(chǎn)生了深深的嘆息與思索.但即便困頓,詩(shī)人依舊孤獨(dú)守望.她清醒地知道,”這是夢(mèng)想的/最后一根羽毛/你可以擎著它飛翔片刻/卻不能結(jié)廬終身”.仍努力在時(shí)代的困惑中找到方向,確定身份.詩(shī)人回憶著自己的精神履歷,在被北方的吸引與放逐中再次界定了自己的南方氣質(zhì).為自己的藝術(shù)生命找到了根源.在詩(shī)的第五章,詩(shī)人把眺望的目光轉(zhuǎn)向自身,以對(duì)時(shí)間的感慨思考自己的詩(shī)歌生命歷程.詩(shī)人在人生最輝煌的時(shí)候.戲劇性地遭遇錯(cuò)位”秒針長(zhǎng)話短說(shuō)/YU車(chē)?yán)懫褟?/p>