《夜歸鹿門(mén)歌》教案

1、山水田園詩(shī)的祖宗：山水田園詩(shī)的祖宗：陶淵明陶淵明東晉東晉山水田園詩(shī)的繼承者：山水田園詩(shī)的繼承者：謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)南朝南朝宋宋盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：王維、王維、孟浩然、孟浩然、裴迪、儲(chǔ)光裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。羲、常建等。夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌（寫(xiě)作背景）（寫(xiě)作背景）n漢末著名隱士漢末著名隱士龐德公龐德公，因，因拒絕征辟拒絕征辟，攜家隱居攜家隱居鹿門(mén)山鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。隱逸圣地。n孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，年后返鄉(xiāng)，決心步先賢龐德公的行跡，特在鹿門(mén)山?jīng)Q心步先賢龐德公的行跡，特在鹿門(mén)

2、山辟一住處。辟一住處。偶爾也去住住，偶爾也去住住，其實(shí)是其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)夜歸鹿門(mén)”，有紀(jì)實(shí)之意，更，有紀(jì)實(shí)之意，更有有歌詠歸隱情懷志趣歌詠歸隱情懷志趣之旨。之旨。 孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居鹿門(mén)山孟浩然故居鹿門(mén)山1、感知詩(shī)歌的意境、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的感受詩(shī)人的情懷志趣情懷志趣. 2、掌握鑒賞山水田園詩(shī)的基本方、掌握鑒賞山水田園詩(shī)的基本方法。法。 3 、朗讀品味流轉(zhuǎn)自如的韻律感、朗讀品味流轉(zhuǎn)自如的韻律感學(xué)習(xí)目標(biāo)地位：地位：盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派第二第二掌門(mén)掌門(mén)人，與第一掌門(mén)人王維并稱人，與第一掌門(mén)人王維并稱“王

3、王孟孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，；以其一生未仕， 隱隱居鹿門(mén)山，故世又稱居鹿門(mén)山，故世又稱“孟山人孟山人”。生平：生平：少有大志，然仕途潦倒少有大志，然仕途潦倒困頓，困頓，作者簡(jiǎn)介孟浩然作者簡(jiǎn)介孟浩然n40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。n他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，瞞，據(jù)

4、實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至至“不才明主棄不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。 軼事n開(kāi)元開(kāi)元22年，年，韓朝宗韓朝宗為襄州刺史，為襄州刺史，n約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。n但但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。n開(kāi)元開(kāi)元25年，年，張九齡張九齡為荊州長(zhǎng)史，為荊州長(zhǎng)史，n招致幕府。不久，仍返故居。招致幕府。不久，仍返故居。n開(kāi)元開(kāi)元28年，年，王昌齡王昌齡

5、游襄陽(yáng)，訪孟浩然，游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。 軼軼 事事詩(shī)歌：詩(shī)歌：體裁：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。擅長(zhǎng)五絕和五律。 題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言：語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩(shī)集：詩(shī)集： 孟浩然集孟浩然集人格：人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。朗

6、讀朗讀 夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。七律七律盛唐盛唐孟浩然孟浩然 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。 漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。 我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門(mén)。我也乘坐著船兒，要回到我隱居

7、的鹿門(mén)。 朦朧月光下，鹿門(mén)山的樹(shù)木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門(mén)山的樹(shù)木都煙云繚繞。 不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。 巖石上的門(mén)和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。巖石上的門(mén)和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。 只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開(kāi)？、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開(kāi)？2、抓住意象，看看分別寫(xiě)了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？、抓住意象，看看分別寫(xiě)了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？3、用第一人稱，再現(xiàn)詩(shī)歌中的場(chǎng)景。并思考：、用第一人稱，再現(xiàn)詩(shī)歌中的場(chǎng)景。并思考：它們有何不它們有何不 同特點(diǎn)？在這兩幅畫(huà)面中，作同特點(diǎn)？在這兩幅畫(huà)面中

8、，作者是喜歡哪種畫(huà)面？從哪些地方可以看出？者是喜歡哪種畫(huà)面？從哪些地方可以看出？ 作者分別表達(dá)怎樣的情感？結(jié)合具體的詩(shī)作者分別表達(dá)怎樣的情感？結(jié)合具體的詩(shī)句認(rèn)真品味。句認(rèn)真品味。時(shí)間和空間時(shí)間和空間江邊渡頭江邊渡頭 山中鹿門(mén)山中鹿門(mén)1、江邊有人來(lái)人往的喧囂；、江邊有人來(lái)人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣(mài)；、江邊有小販的叫賣(mài)；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有、江邊有山中有悠然的鐘聲；山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹(shù)木；山中有煙云繚繞的樹(shù)木；山中有開(kāi)在巖石上的門(mén)；山中有開(kāi)在巖石上的門(mén)

9、；山中有松林間的小路；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂 兩相對(duì)照，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：?jiǎn)酒鹇?lián)想：詩(shī)人在船上詩(shī)人在船上閑望閑望沉沉思思的神情隱然可見(jiàn)。的神情隱然可見(jiàn)。世人返家世人返家自去鹿門(mén)自去鹿門(mén)殊途異志，兩種選擇兩樣心情，殊途異志，兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。同是乘舟，兩個(gè)方向同是乘舟，兩個(gè)方向?yàn)t灑超脫瀟灑超脫恬淡自得恬淡自得夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨

10、沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來(lái)去。惟有幽人自來(lái)去。漁梁爭(zhēng)渡漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)動(dòng)熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門(mén)隱居鹿門(mén)隱居靜靜寧?kù)o寂寥寧?kù)o寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景兩個(gè)場(chǎng)景詩(shī)中所寫(xiě)：詩(shī)中所寫(xiě)： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門(mén)山途從漢江舟行到鹿門(mén)山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無(wú)奈和惆悵。無(wú)奈和惆悵。深入探

11、究深入探究、提問(wèn)：對(duì)、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的中的“爭(zhēng)爭(zhēng)”字，你字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好，為什么？認(rèn)為寫(xiě)得好不好，為什么？（）肯定（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好。或肯定哪一個(gè)更好。“爭(zhēng)爭(zhēng)”字寫(xiě)得好。字寫(xiě)得好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義?！盃?zhēng)爭(zhēng)”為為“爭(zhēng)奪爭(zhēng)奪”之意。之意。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字描寫(xiě)了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望字描寫(xiě)了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎

12、樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的”惟惟“字可否換成字可否換成”還還“字？字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙囊粋€(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境?！拔┪弊植荒軗Q成字不

13、能換成“還還”字。字。“惟惟”為為“單單；只單單；只”之意。之意。用用“惟惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（）點(diǎn)出換成字的不好。（）點(diǎn)出換成字的不好。用用“還還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。 熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景；熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景； 淡泊名利，與世

14、無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈要求：必須了然于胸，要求：必須了然于胸，以備不時(shí)之需！以備不時(shí)之需！隱逸山水田園詩(shī)的主題隱逸山水田園詩(shī)的主題山水田園詩(shī)常用方法山水田園詩(shī)常用方法：歸歸嵩嵩山山作作清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。王維王維 請(qǐng)同學(xué)們按照請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)

15、境，緣景明情置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的的基本思路賞析王維的歸嵩山歸嵩山作作。誰(shuí)來(lái)為大家先介紹一下作者？誰(shuí)來(lái)為大家先介紹一下作者？王維王維 (701 761) ，字摩詰，人稱，字摩詰，人稱“詩(shī)詩(shī)佛佛”,太原祁太原祁 ( 今山西祁縣今山西祁縣 ) 人。人。 王維是盛唐王維是盛唐山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)人之一。 與孟浩然齊名，世稱與孟浩然齊名，世稱“王孟王孟”。 他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)法、他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)，尤以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，被推為繪畫(huà)，尤以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，被推為“南宗南宗”山水畫(huà)之山水畫(huà)之祖。祖。蘇軾蘇軾也曾說(shuō)：也曾說(shuō)：“味摩詰

16、之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?官至尚書(shū)右丞，故世稱官至尚書(shū)右丞，故世稱王右丞王右丞。 有有王右丞集王右丞集。 緣景明情緣景明情現(xiàn)景現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景 析景析景 分析特點(diǎn)分析特點(diǎn) 摹形摹形 描摹形象描摹形象 溯情溯情 推求感情推求感情景中有情，情景交融。景中有情，情景交融。 隨著作者把歸山途中的景色有隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：也在一步步變化：出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳從容安詳從容，途中一度，途中一度凄清悲凄清悲苦苦，最后，最后恬靜淡泊恬靜淡泊。 清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去

17、閑閑清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車(chē)馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣草澤地，離歸的車(chē)馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。從容不迫。 望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)， 都反映出詩(shī)人歸山都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳閑適安詳閑適的的心境。心境。 流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫(xiě)景，而是并非泛泛寫(xiě)景，而是景中有情景中有情，言外有，言外有意意移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都都擬人化擬人化了，仿佛它們也富有人的感情了，仿佛它們也富有人的感情 表面上是寫(xiě)表面上是寫(xiě)“水水”和和“鳥(niǎo)鳥(niǎo)”有情有

18、情好好像像詩(shī)人結(jié)伴而歸，詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫(xiě)作者其實(shí)還是寫(xiě)作者自己有情。自己有情。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得悠然自得的心情，寓的心情，寓有有作者的寄托作者的寄托： “流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；態(tài)度； “暮禽暮禽”含含“鳥(niǎo)倦飛而知還鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露之意，流露出自己退隱的原因是出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦倦?；某桥R古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景物，構(gòu)成了兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間

19、、地點(diǎn)特征的圖一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫(huà)。畫(huà)。 傍晚野外的秋景圖傍晚野外的秋景圖荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 對(duì)歸隱途中所看到的、充滿對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼黯淡凄涼色彩的色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化化越接近歸隱地就越發(fā)感到越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清凄清迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān) 歸山過(guò)程的歸山過(guò)程的終結(jié)終結(jié)，點(diǎn)出題目中的，點(diǎn)出題目中的“歸歸”字字 “閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門(mén)的動(dòng)作，且含有，不僅指關(guān)門(mén)的動(dòng)作，且含有閉門(mén)謝客閉門(mén)謝客之意，表示要之意，表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事與世隔絕，不

20、再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事感情又趨向感情又趨向沖淡平和。沖淡平和。 辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫(xiě)寫(xiě)途中所見(jiàn)景色途中所見(jiàn)景色，抒寫(xiě)作者，抒寫(xiě)作者細(xì)微細(xì)微復(fù)雜的心情復(fù)雜的心情。 退隱是一件退隱是一件閑適閑適的事，流水、歸的事，流水、歸鳥(niǎo)也同我回來(lái)隱居的心情一樣。鳥(niǎo)也同我回來(lái)隱居的心情一樣。 回來(lái)了，閉門(mén)謝客，余生回來(lái)了，閉門(mén)謝客，余生清閑清閑，何等何等自自在。在。 但是作者也透露了一絲但是作者也透露了一絲失意、無(wú)失意、無(wú)可奈何可奈何的情緒，荒城、古渡、落的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶日、秋山全帶凄涼凄涼之意。之意。 比較孟浩然比較孟浩然夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌 與王維與王維歸嵩山作歸嵩山作異同。異同。 都寫(xiě)歸隱途中的景色和心境。都寫(xiě)歸隱途中的景色和心境。 人與自然在精神上高度契合，景人與自然在精神上高度契合，景 物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。 同：同：2. 意境上看：意境上看： 孟詩(shī)孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬恬淡、脫盡塵世煙火。淡、脫盡塵世煙火。異異王詩(shī)王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜淡泊山的恬靜淡泊 。1.手法上看：手法