《孔孟論學(xué)習(xí)》用

1、2022-6-221論語論語八則八則1. 學(xué)而知習(xí)之，不亦說乎？友朋自遠(yuǎn)方來，不學(xué)而知習(xí)之，不亦說乎？友朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？2. 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。3. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。4. 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。不善者而改之?. 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。6. 歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。7. 無欲速，無見小利。欲速，則不達，則大事

2、無欲速，無見小利。欲速，則不達，則大事不成。不成。8. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。如學(xué)也。 2022-6-222孟子語錄孟子語錄1. 富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。威武不能屈，此之謂大丈夫也。2. 人有不為也，而后可以有為。人有不為也，而后可以有為。3. 盡信書，則不如無書。盡信書，則不如無書。4. 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。2022-6-223四書四書五經(jīng)五經(jīng)1 1 大學(xué)大學(xué) 2 2 中庸中庸 3 3 論語論語 4 4 孟子孟子 1 1 詩經(jīng)詩經(jīng) 2 2 尚書尚書

3、 3 3 禮記禮記 4 4 周易周易 5 5 春秋春秋 2022-6-224 孔子孔子 孟子孟子 孔孟論學(xué)習(xí)2022-6-225目標(biāo)引領(lǐng)目標(biāo)引領(lǐng)v1.1.了解作者資料；了解作者資料；v2.2.疏通文意，理解重點詞句意思疏通文意，理解重點詞句意思v3.3.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦課文，理解運用能準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦課文，理解運用課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句；課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句；v4.4.理解積累由本文衍生出來的成語理解積累由本文衍生出來的成語v5.5.感受孔子、孟子的光輝人格魅力，聯(lián)系自感受孔子、孟子的光輝人格魅力，聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文內(nèi)容豐富內(nèi)涵，端正身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文內(nèi)容豐富內(nèi)涵，端

4、正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法2022-6-226孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。名丘，字仲尼。魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。論語是孔子弟子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子孔子言言行行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟孟子子合為合為“四書四書”2022-6-227孟子（約公元前372約前289）名軻，字子輿名軻，字子輿，戰(zhàn)國人。被后世人尊稱“亞圣”他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。孟子，是孟子及其門孟子及其門人所著散文集人所著散文集，其間雜有雜有弟子的話語

5、弟子的話語。孟子現(xiàn)存“內(nèi)書”七篇。論語論語與與孟子孟子在作者和在作者和內(nèi)容上有內(nèi)容上有什么區(qū)別什么區(qū)別2022-6-228誦讀自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)釋義釋義2022-6-229課文字詞，你掌握了多少？課文字詞，你掌握了多少？1.溫故而知新。（“而”是“而且”還是“從而”？）2.敏而好學(xué)，不恥下問。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？）3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（“樂之”為什么比“好之”更值得肯定定？）4.舉一隅不以三反隅，則不復(fù)也。（“不再教他”不是放棄了教育的責(zé)任了嗎？）5.“誦詩”與“讀書”孰先孰后？究竟有什么區(qū)別？6.“居之安”和“資之深”可否譯成“牢固的掌握（知識）”和“

6、深厚的積累（學(xué)問）”？“居”從“保有”到”占有“再到“掌握”，這樣的意義引申有沒有道理？7.弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是”圍棋作為一種技藝“更恰當(dāng)？8.惟弈秋之為聽。（是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進去了”？）9.“為是”（是翻譯成“因為這樣“，還是”造成這樣的結(jié)果“？為什么？2022-6-2210l學(xué)了知識，按時去溫習(xí)，不也很高興嗎？學(xué)了知識，按時去溫習(xí)，不也很高興嗎？l溫習(xí)舊的知識，進而能夠有新的體會、溫習(xí)舊的知識，進而能夠有新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。l只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，只只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，只思考

7、而不學(xué)習(xí)就會疑惑而無所得。思考而不學(xué)習(xí)就會疑惑而無所得。l知道就是知道，不知道就是不知道，這知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。就是聰明智慧。2022-6-2211v聰敏靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向地位低于自己聰敏靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向地位低于自己的人請教為恥。的人請教為恥。v懂得學(xué)問的人不如愛好學(xué)問的人，愛好學(xué)問懂得學(xué)問的人不如愛好學(xué)問的人，愛好學(xué)問的人不如以學(xué)問為樂的人。的人不如以學(xué)問為樂的人。v不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候，不不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時候不去去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時候不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其他三

8、啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其他三個方面，就不在教他。個方面，就不在教他。2022-6-2212v接受教育，注重請教。誰能不順利成功？接受教育，注重請教。誰能不順利成功？v朗誦詩經(jīng)，讀尚書，如同和古人生活在一起；朗誦詩經(jīng)，讀尚書，如同和古人生活在一起；讀尚書，朗誦詩經(jīng)，如同和古人交談。讀尚書，朗誦詩經(jīng)，如同和古人交談。v君子遵循正確的方法深造學(xué)問，就是要求他君子遵循正確的方法深造學(xué)問，就是要求他自覺地有所得。自覺地有所得，那么掌握所自覺地有所得。自覺地有所得，那么掌握所學(xué)到的東西就能牢固；掌握所學(xué)到的東西能學(xué)到的東西就能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠牢固，那么就能積累得深；學(xué)問積累得深，夠牢固

9、，那么就能積累得深；學(xué)問積累得深，則用之不盡，取之不竭，所以君子要自覺地則用之不盡，取之不竭，所以君子要自覺地有所得。有所得。2022-6-2213v即使天下有一種容易生長的植物，曬它一天，即使天下有一種容易生長的植物，曬它一天，凍它十天，沒有能夠生長的。凍它十天，沒有能夠生長的。如今下圍如今下圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，就學(xué)不會。名叫秋的圍棋手，是全國下圍棋就學(xué)不會。名叫秋的圍棋手，是全國下圍棋的高手。讓圍棋手秋教導(dǎo)兩個人下圍棋的高手。讓圍棋手秋教導(dǎo)兩個人下圍棋 ，其，其中一個人專心盡力，只聽圍棋手秋的話。另中一個人專心盡力，只聽圍棋手秋的話

10、。另一個人雖然也聽著，卻一心以為有只天鵝就一個人雖然也聽著，卻一心以為有只天鵝就要飛到，想拿過弓箭去射它要飛到，想拿過弓箭去射它 ，他雖然和那個，他雖然和那個人一起學(xué)習(xí)，成績一定不如人家。是因為他人一起學(xué)習(xí)，成績一定不如人家。是因為他的聰明不如人家嗎？答案是：不是這樣。的聰明不如人家嗎？答案是：不是這樣。2022-6-2214v有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六、有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六、七丈深，只要還沒挖到泉水，仍然認(rèn)為只是七丈深，只要還沒挖到泉水，仍然認(rèn)為只是口廢井?？趶U井。v完全相信尚書，那還不如沒有尚書。我對于完全相信尚書，那還不如沒有尚書。我對于武成一篇，所取的只是兩三

11、根竹簡而已。仁武成一篇，所取的只是兩三根竹簡而已。仁道的人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為道的人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會使血流得把舂米的木槌都漂起來了呢？么會使血流得把舂米的木槌都漂起來了呢？2022-6-2215v溫習(xí)的重要（溫習(xí)的重要（1 1、2 2）v學(xué)習(xí)與思考缺一不可（學(xué)習(xí)與思考缺一不可（3 3）v虛心好學(xué)（虛心好學(xué)（4 4、5 5、8 8）v情感、態(tài)度對學(xué)習(xí)具有更重要的作用（情感、態(tài)度對學(xué)習(xí)具有更重要的作用（6 6）v啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（7

12、7v學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（9 9）2022-6-2216v學(xué)習(xí)深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)、主動獲得（主動獲得（1010）v學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（1111）v做學(xué)問要有成就就必須持之以恒，堅持到底，做學(xué)問要有成就就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（不能半途而廢（1212）v讀書學(xué)習(xí)要有懷疑精神（讀書學(xué)習(xí)要有懷疑精神（1313）2022-6-2217孔孟論學(xué)言簡意賅，卻講究說理的方法：孔孟論學(xué)言簡意賅，卻講究說理的方法：比喻比喻舉例舉例對比對比2022-6-2218從本文衍生的成

13、語：從本文衍生的成語：不恥下問不恥下問功虧一簣功虧一簣一暴十寒一暴十寒專心致志專心致志2022-6-2219 文章講學(xué)習(xí)方法的有：（ ）文章講學(xué)習(xí)態(tài)度的有：（ ）文章講學(xué)習(xí)原則的有：（ ）文章講學(xué)習(xí)意義的有：（ ）2022-6-2220學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法v學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？v溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。v 受學(xué)重問，孰不順成？受學(xué)重問，孰不順成？v 誦誦詩詩讀讀書書，與古人居；讀，與古人居；讀書書誦誦詩詩 ，與古人謀。，與古人謀。v 君子深造之以道，欲其自得之也。自得君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，之，則居之

14、安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 返回2022-6-2221學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度v學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 v知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 返回2022-6-2222學(xué)習(xí)原則學(xué)習(xí)原則v敏而好學(xué)，不恥下問。敏而好學(xué)，不恥下問。v 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反隅，則不復(fù)也。三反隅，則不復(fù)也。返回2022-6-2223學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)意義v知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。2022-6-2224

15、1. 1. 學(xué)習(xí)作用學(xué)習(xí)作用2. 2. 學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法3. 3. 學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法4. 4. 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度5. 5. 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度6. 6. 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度終身受益終身受益學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合不懂就問不懂就問堅持不懈堅持不懈持之以恒、專心致志持之以恒、專心致志不要迷信書本不要迷信書本2022-6-2225寫作特點寫作特點v孔子的語錄：語言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文孔子的語錄：語言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文字簡潔，有格言色彩；語錄雖是片段的，但字簡潔，有格言色彩；語錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章?；ハ嚅g有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章。v孟子：善于作形象的類比，如孟子：善于作形象的類比，如“一曝十寒一曝十寒”和和“掘井而不及泉掘井而不及泉”的故事。的故事。2022-6-2226議論方式的特點優(yōu)點議論方式的特點優(yōu)點 論語論語：事理論證、直事理論證、直接提出觀點兩接提出觀點兩種議論方式；種議論方式；哲理性強，格