哲學(xué)生活背誦提綱實(shí)用教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)生活背誦提綱生活背誦提綱第一頁(yè)，共13頁(yè)。第1頁(yè)/共13頁(yè)第二頁(yè)，共13頁(yè)。第2頁(yè)/共13頁(yè)第三頁(yè)，共13頁(yè)。原理原理方法論方法論物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。的主觀映像。要求一切從實(shí)際出發(fā)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用：意識(shí)具有能動(dòng)作用：（1 1）人能夠能動(dòng)）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、地認(rèn)識(shí)

2、世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2 2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 意識(shí)對(duì)于意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們一定要重視意要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。的思想意識(shí)。 第3頁(yè)/共13頁(yè)第四頁(yè)，共13頁(yè)。（1）不斷解放思想）不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)與

3、時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律探求事物的本質(zhì)和規(guī)律(gul),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理展真理.如何做到一切如何做到一切(yqi)(yqi)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把把高度高度(god)的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái).（3）既要反對(duì)）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又的唯意志主義，又要反對(duì)要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思

4、想。無(wú)所作為的思想。第4頁(yè)/共13頁(yè)第五頁(yè)，共13頁(yè)。 自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性【原理】自然界中的事物是按照自己所固有的規(guī)律形成和【原理】自然界中的事物是按照自己所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，是統(tǒng)一發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，是統(tǒng)一(tngy)(tngy)物質(zhì)物質(zhì)世界的組成部分世界的組成部分【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提，人們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候務(wù)必尊重自然、保的前提，人們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候務(wù)必尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處護(hù)自然，與自然和諧相處第5頁(yè)/共13頁(yè)第六頁(yè)，共13頁(yè)?！?/p>

5、原理】運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的?！驹怼窟\(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。（1 1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）式。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)） 反對(duì)：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)）反對(duì)：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)）（2 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)） 反對(duì)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義）反對(duì)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義）【方法論】要用運(yùn)動(dòng)、變化【方法論】要用運(yùn)動(dòng)、變化(binhu)(binhu)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題、發(fā)

6、展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)(yndng)(yndng)的關(guān)系（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)(yndng)(yndng)不可分割）：不可分割）：第6頁(yè)/共13頁(yè)第七頁(yè)，共13頁(yè)。運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)(yndng)(yndng)和靜止和靜止的關(guān)系的關(guān)系: :聯(lián)系聯(lián)系(linx)(linx)：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒(ynghng)(ynghng)的。的。 靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。反對(duì)：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)

7、靜止（反對(duì)：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止（相對(duì)主義、詭辯論相對(duì)主義、詭辯論）反對(duì)：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（反對(duì)：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論）第7頁(yè)/共13頁(yè)第八頁(yè)，共13頁(yè)?？陀^客觀(kgun)(kgun)規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系系【原理】（【原理】（1 1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2 2）規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，）規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3 3）規(guī)律具有普遍性，自然界）規(guī)律具有

8、普遍性，自然界 、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚ā痉椒ㄕ摗浚? 1）要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。）要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 （2 2）在客觀規(guī)律面前）在客觀規(guī)律面前(minqin)(minqin)，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來(lái)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。形式來(lái)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。（3 3）尊重客觀規(guī)律是

9、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。第8頁(yè)/共13頁(yè)第九頁(yè)，共13頁(yè)。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1 1、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義(hny)(hny)： 實(shí)踐是人們改造客觀世實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。界的物質(zhì)性活動(dòng)。是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。2、實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀(zhgun)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性第9頁(yè)/共13頁(yè)第十頁(yè)，共13頁(yè)。第10頁(yè)/共13頁(yè)

10、第十一頁(yè)，共13頁(yè)。原理原理世界觀世界觀方法論方法論真理的真理的客觀性客觀性真理的真理的條件性條件性真理的真理的具體性具體性真理是人們對(duì)客觀事物真理是人們對(duì)客觀事物(k un sh w)及其規(guī)律的正確反映。真及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。有一個(gè)。堅(jiān)持真理面堅(jiān)持真理面前前(minqin)人人平等。人人平等。真理都是有條件的，任何真理真理都是有條件的，任何真理都有自己適用都有自己適用(shyng)的條的條件和范圍。件和范圍。隨著歷史條隨著歷史條件的變化，件的變化，要不斷要不斷豐豐富、發(fā)展富、發(fā)展和和完善完善真真理。理。真理是客觀的、有條件

11、的、具體的真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，真理都是具體的，任何真理都是任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是來(lái)說(shuō)的，都是主主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。第11頁(yè)/共13頁(yè)第十二頁(yè)，共13頁(yè)。原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的反的反復(fù)性復(fù)性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的無(wú)的無(wú)限性限性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的上的上升性升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)(y )永無(wú)止境的過(guò)程。永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升認(rèn)識(shí)具有上升(shngshng)性，性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升螺旋式的上升(shngshng)。真理是不斷向前發(fā)展的。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)(y sh j jn)，開(kāi)，開(kāi)拓創(chuàng)新，拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在