魚我所欲也比較閱讀

1、魚我所欲也比較閱讀一、甲魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。乙天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零

2、丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”（節(jié)選自宋史·文天祥傳）【注】弘范：元軍元帥。捍（hàn）：保衛(wèi)。泫（xuàn）然：水滴下的樣子。捄：同“救”1、解釋下列加點的詞在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也   辟： （2）天祥泫然出涕  涕： 2、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，

3、所惡有甚于死者。譯文：（2）弘范遂以客禮見之。譯文： 3、請從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富貴不能淫：威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分）  5、請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）   一、1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分）   （2）眼淚。（1分）2、（4分）（1）由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴重的事。（2分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來會見文天祥 。（2分）3、（4分）

4、國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！（2分）  見弘范，左右命之拜，不拜。（2分）4、（1分）二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）5、（4分）甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結(jié)論。（2分）乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態(tài)來刻畫人物。（2分）二、（甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所

5、惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？" 終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！保ㄟx自說苑）1 解釋下列加點詞語的意思。（4 分） 故患有所不辟也。 患 辟 縱子有賜，不我驕也。 賜 驕2用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4 分） 非獨賢

6、者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 先生非求于人，人則獻之，奚為不受？ 3甲文中作者闡述的主要觀點是 ； 乙文中贊揚了曾子不受別人施舍 的高貴品質(zhì)。（4 分）4請你從 甲 乙 兩文中提煉一個為人處世的基本準則。( 3 分）二、1答案：禍患，災(zāi)難 通“避”，躲避 賞賜 傲視   評分；大對一個詞語得1分，共4分。   2答案：不僅賢人有之種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 先生您又不是向別人索要（城），別人主動送您一座城，為什么不接受呢？   評分：每個要點2分，共4分。意思對即可。 &

7、#160; 3答案：舍身取義廉潔自律   評分：每空2分，共4分。意思對即可。   4答案示例：當(dāng)面對人身重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、舍身取義的價值觀。 為人處世要廉潔自律，不貪不沾。三、甲 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。乙 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀

8、巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還。郡并獲全。（選自世說新語）注釋荀巨伯：漢桓帝時人。   值：遇到。胡賊：胡人入侵的軍隊。?。簹模釛?。  男子：這里表示輕蔑的稱呼。   止：停留。全：保全。1解釋選文中加傾斜的詞。（4分）（1）故不為茍得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班軍而還 2用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也

9、。  （2）友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 3請概括出乙文所寫的故事。（2分）  4甲 乙兩文雖然表達方式不同，但都體現(xiàn)了 的思想。（2分）三、1（1）茍且（注：使用語文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”）  （2）禍患，災(zāi)難  （3）丟下，拋棄  （4）于是，就  每詞1分。2（1）如果兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而選?。ɑ虻玫剑┱x（2）朋友對荀巨伯說：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開了?！泵烤?分，大意正確即可。3荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可

10、。4舍生取義四、甲 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 乙曾子之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘 ?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！?曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

11、（節(jié)選自韓非子·曾子殺彘）注辯，有的版本作“辨”。曾子：曾參，孔子的學(xué)生。彘：zhì,豬。1.解釋下列句子中加點的字。（4分）呼爾而與之，行道之人弗受 與：所識窮乏者得我歟 得：曾子之妻之市 之：妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。 止： 2.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：今子欺之，是教子欺也。譯文：3.古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出兩個人物，并簡要概括其事例。（4分）  4.從“曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？（3分）四、1.給，給予  同“德”，動詞，感激恩德 &

12、#160;到，去，往  制止（或阻止，勸阻，勸止）（共4分，每小題1分，意對即可）2.萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對我們有什么好處呢？（共2分，其中“則”和“加”沒有翻譯正確的，每個扣1分）現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。（共2分，其中“子”和“欺”譯錯的，每個扣1分）3.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。（共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母對孩子要起到表率、示范作用（3分，意對即可）五甲魚，我所欲也故患有所不辟也 乙與善人居，如入

13、芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 注：芝蘭：一種香草 化：同化 鮑魚：咸魚 肆：店鋪 丹：丹砂，礦物名，紅色 1解釋下列句中加點的詞語。 （1）故不為茍得也 （2）是以君子必慎其所處者焉 2下列各組加點詞語的意義和用法相同的一項是（ ） A所欲有甚于生者游于是乎始 B即與之化矣春冬之時 C久而不聞其臭婦拍而嗚之 D亦我所欲也亦與之化也 翻譯下列句子 如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。 人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請你仿照文中畫線的句子（“生亦取義者”），用現(xiàn)代漢語另寫一

14、個句子，表明你的取舍觀。 5請分別說出兩文的主要觀點，并指出其共同的論證方法。 甲的觀點： 乙的觀點： 共同的論證方法： 1（1）茍且偷生 （2）因此 2D 3就像進了放滿香草的屋子，時間久了，也就聞不到香味了，就是被香草的氣味同化了。 4金錢是我需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。 5舍生取義 君子慎其所處 比喻論證 正反對比論證魚我所欲也比較閱讀 (一)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。 六【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

15、者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也人皆有之，賢者能勿喪耳。 【乙】子墨子日："萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：'予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?'必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：'予子天下而殺子之身，子為之乎?'必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：'萬事莫貴于義也。. (選

16、自墨子貴義) 1下列句中加點的詞意義或用法相同的一項是 A故不為茍得也 茍富貴，無相忘 B是義貴于其身也 以是人多以書假余，余因得遍觀群書 C死亦我所惡 不以惡小而為之 D予子冠履而斷子之手足 予觀夫巴陵勝狀 2請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義。 通 意義： 3下列句中的"之"與例句中的"之"用法相同的一項是（ ） 例：斷子之手足 A人皆有之 B予獨愛蓮之出淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒 4用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)非獨賢者有是心也。 (2)萬事莫貴于義也。 5甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用"冠履不若手

17、足之貴也"論證"萬事莫貴于義"，甲文則用 論證 的觀點。 6甲文"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"與乙文中 表達了同樣的觀點。你認為兩文中的"義"的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么? 答案1B 2"辟"通"避，意義：躲避3D 4(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上"義"重要。5舍魚而取熊掌舍生取義6萬事莫貴于義"義"是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)

18、該堅持。 【乙文譯文】墨子說："世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對別人說：'送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會同意干這件事情嗎?'那人一定不會同意干這件事的。那么為什么呢?那是因為帽子和鞋子不如手和腳珍貴。又說：'送給你天下，但是要把你殺死你會同意干這件事情嗎?'那人也一定不會同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因為天下不如自己的性命珍貴。為了爭辯一句話而互相殘殺，那是因為把義看得比自己的性命還要珍貴。所以說：'世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的。" 七閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。 【甲】一簞食，一豆羹

19、，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 【乙】孟子日：".丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：'往之女家，必敬必戒無違夫子!，以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之：不得志。獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。" 、 (節(jié)選自孟子滕

20、文公下) 注釋丈夫：成年男子。 冠：古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。 命：教導(dǎo)。 夫子：丈夫。 妾婦：婦女，這里"妾.'婦''連用。 廣居：寬大的房子，孟子用來比喻"仁"。 正位：正確的位置，孟子用未比喻"禮"。 大道：大路，孟子用來比喻"義"。 由：遵循大道走。 1解釋下列句中加點字的意思： (1)所識窮乏者得我與 (2)是亦不可以已乎 (3)往之女家 (4)以順為正者，妾婦之道也 2用現(xiàn)代漢語翻譯下面的兩個句子。 (1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉! (2)富貴不能淫，貧賤不能移，威

21、武不能屈。 3甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張? 4甲、乙兩文中，孟子論述的觀點一致的地方是什么?這其中又有何差異? 答案1(1)得：通"德"，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到.去 (4)順：順從2(1)萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我們有什么益處呢!(2)富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服3甲文：義重于生當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義(或任何情況下人都不能"失其本心")。乙文：大丈夫應(yīng)該有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的骨氣，要堅守仁、義、禮(或人要堅守仁

22、、義、禮)4為人處世應(yīng)該講求"義"兩文都表達了大丈夫要有追求"義"的骨氣，但乙文中還體現(xiàn)了孟子"仁"、"禮"的主張。 【乙文譯文】孟子說：".男子長大成人行冠禮時，由父親主持其事，并面加教導(dǎo)；女兒出嫁時，母親主持其事，將她送到門口告誡道：'去到你們家里，一定要恭敬，一定要遇事小心謹慎，不要違背丈夫的意志!'以婉順為準則的，是婦人女子之道。、只有住在("仁"這個)天下最寬大的住宅里，站在("禮"這個)天下最正確的位置上，走在("義"

23、這個)天下最正大的道路上，得志時跟老百姓一起循著這條道路前進；不得志時便獨個兒照這個行事。厚祿高官不能亂我的心，家貧位牟不能變我的行，威力相逼不能挫我的志，這樣的人才稱得上是大丈夫。" 八閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。 【甲】魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是

24、故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 【乙】飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛日："主上宵旰，寧大不將安樂時?"卻不受。玠益敬服。少豪飲，帝戒之日："卿異時到河朔乃可飲。"遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭日："敵未滅，何以家為?"或問："天下何時太平?"飛日："文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。" (選自續(xù)資治通鑒) 注釋宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很

25、晚才吃飯。比喻勤于政事。 1請概括甲段文字的大意(用文中話答)。 2乙文中寫了岳飛的哪幾件事?你讀后受到哪些教益? 3解釋下面旬中加點的詞語。 (1)故患有所不辟也 (2)非獨賢者有是心也 (3)吳玠素服飛 (4)飾名姝遺之 4用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (2)敵未滅，何以家為? 5文段甲中闡述了作者的什么觀點?對文中的觀點，一向有不同的意見，你是怎樣看待的?請談?wù)勛约旱目捶ā?答案1生，亦我所欲電；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒灑；(4)辭帝為之營第。第二問，從孝母、愛國、不貪財色的角度中

26、選取其一來答均可。3(1)躲避 (2)信念(3卜一向 (4)贈送4。n)不僅賢人有這種信念，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 (2)敵人還沒有滅，怎么能安家呢?5舍生取義：提示：當(dāng)面對人生的重要抉擇時要分清主次，明辨是非，作出正確的判斷。我們應(yīng)當(dāng)從小就樹立重義輕利、舍生取義的價值觀：念。(必耍從人生的選擇、取舍、意義等方面言之成理即可) 【乙文譯文】岳飛非常孝順，母親留在黃河以北，他派人去拜訪母親，并且接了回來，母親有重病，岳飛總是親自給母親喂藥岳飛母親去世岳飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺侯。吳铞一向佩服岳飛，愿意同他結(jié)為好友，就把有名的熒女打扮好送給他。岳飛說："皇上(勤于政事)

27、天不亮就穿衣起身，天黑了才吃飯，難道是大將享樂的時候嗎?"推辭不接受。吳鄰更加敬重佩服他。岳飛年輕時好放量飲酒，皇帝告誡他說："你以后到了黃河以北地區(qū)才可以飲酒。"于是戒酒不喝。塞帝當(dāng)初要為岳飛營造宅第，岳飛推辭說："敵人還沒有消滅，怎么能安家呢?"有人問："天下什么時候才能太平?"岳飛答道："文臣不貪愛錢財，九【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 【乙】孟子日：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：往之女家，必敬必戒無違夫子!，以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之