議論文閱讀——談骨氣

1、談骨氣吳哈我們中國人是有骨氣的.戰(zhàn)國時(shí)代的孟子,有幾句很好的話：“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 意思是說,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫.大丈夫的這種種行為,表現(xiàn)出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣.我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期,每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人,我們就是這些有骨氣的人的子孫,我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族.當(dāng)然,社會(huì)不同,階級(jí)不同,骨氣的具體含義也不同.這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚.但是,就果斷不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)效勞這一原那么來說,我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡,還有它積極的教育意義,是值得我們學(xué)習(xí)的.南宋末年,首都

2、臨安被元軍攻入,丞相文天祥組織武裝力量果斷反抗,失敗被俘后,元朝勸他投降,他寫了一首詩,其中有兩句是：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青.意思是人總是要死的,就看怎樣死法,是屈辱而死呢,還是為民族利益而死？他選取了后者,要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上.文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里,受盡了折磨,元朝屢次派人勸他,只要投降,便可以做大官,但他果斷拒絕,終于在公元1282年被殺害了.孟子說的幾句話,在文天祥身上都表現(xiàn)出來了.他寫的有名的？正氣歌？,歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概,并且以自己的生命來抗拒壓迫,號(hào)召人民繼續(xù)起來對(duì)抗.另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食！

3、 喂,來吃！餓人拒絕了“嗟來的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了.不食嗟來之食這個(gè)故事很有名,傳說了千百年,也是有積極意義的.那人擺著一副慈善家的面孔,吆喝一聲“喂,來吃！ 這個(gè)味道是不好受的.吃了這碗飯,第二步怎樣呢？顯然,他不會(huì)白白施舍,吃他的飯就要替他辦事.那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣,寧可餓死,也不吃你的飯.不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人民的骨氣.還有個(gè)例子.民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的.在這之前,朋友們得到要暗殺他的消息,勸告他暫時(shí)隱蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力.明知敵人要?dú)⑺?在被害前幾分鐘還大聲疾呼,痛斥國民黨特務(wù),指出他們的日子不會(huì)很長久

4、了,人民民主一定得到勝利.毛主席在？別了,司徒雷登？一文中指出： “許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們,在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了.聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服. 高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概.孟子的這些話,雖然是在2000多年以前說的,但直到現(xiàn)在,還有它積極的意義.當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概,有自己的骨氣,這就是決不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂?shù)米?嚇不倒,為了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利,我們一定能夠克服任何困難,奮勇前進(jìn)!全文可分為三個(gè)局部.第一局部第13段提出課文的中央論點(diǎn)一一“我們中國人是有骨氣的.第1段開

5、門見山,提出中央論點(diǎn)：“我們中國人是有骨氣的.這句話起了三個(gè)作用.第一,使中央論點(diǎn)明確,突出,一目了然.第二,開篇點(diǎn)題.第三,限定了本文議論“骨氣的范疇一一只談“我們中國人的“骨氣.“我們二字帶有一種親切感和民族自豪感.第2段談什么叫做“有骨氣“骨氣是一個(gè)很抽象的名詞,指一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣概.而什么叫做“有骨氣,就似乎很難以一言而蔽之來闡述清楚了.作者因此并不單刀直入地去做一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋,而是巧妙地采用了大思想家孟子的“幾句很好的話,先從談?wù)摵沃^“大丈夫入手,逐步說明什么叫做“有骨氣.所謂“大丈夫即“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.繼而再用這三種大丈夫的英雄氣概為“有骨氣做出精辟的詮注.

6、這一筆又恰到好處地點(diǎn)明了本文命題的意義之所在,為下文進(jìn)一步從不同角度全面展開論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根底.孟子的這三句話可以看作是全篇的“綱 ,它貫穿于文章的始終,使三個(gè)論據(jù)顯得十分有力,論證的條理清楚可辨,因而令人信服地說明了中央論點(diǎn).第3段,作者縱觀中華民族的漫長歷史,點(diǎn)明“我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族,把“有骨氣上升到民族傳統(tǒng)精神的高度來議論,使中心論點(diǎn)具有不可辯駁、銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì).綜上所述,開頭第一局部緊扣文題,理清概念,蓄足氣勢(shì),為下文展開論證做了必要而又充足的準(zhǔn)備.第二局部第49段作者選用三個(gè)典型事例,通過擺事實(shí)的方法,這段雖小,卻能充分表達(dá)出作者的寫作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn),一絲不茍.論證的語

7、言非常周密恰當(dāng),既把握住了論點(diǎn)的準(zhǔn)確性,又把握住了使用論據(jù)的原那么性.第5段至第9段是全文的重點(diǎn)局部.作者從不同的角度入手,以三個(gè)有骨氣的人的典型事例為論據(jù),采用表達(dá)與議論相結(jié)合的方法,充分證明了“我們中國人是有骨氣的這個(gè)中央論點(diǎn).第一個(gè)論據(jù)第56段；作者選用了南宋名將文天祥富貴不淫、貧賤不移、威武不屈,一個(gè)民族英雄的典型事例.第5段用的是夾敘夾議的寫作方法.先簡敘事實(shí)： 在元軍破城攻入的危急關(guān)頭,南宋丞相文天祥率眾果斷反抗； 不幸戰(zhàn)敗被俘,文天祥大義凜然,忠貞不貳,寫下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青的詩句對(duì)待敵人的勸降.一個(gè)民族英雄的形象躍然紙上.“我們中國人是有骨氣的從不同角度證實(shí)中央論

8、點(diǎn):詩句后,作者緊接引發(fā)了關(guān)于“人總是要死的,就看怎樣死法的議論,自問自答.這是作者對(duì)人生價(jià)值的闡釋,是對(duì)文天祥“丹心一片,永垂青史 的贊頌,是對(duì)讀者的啟發(fā)和引導(dǎo).由于作者及時(shí)穿插了議論,并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了設(shè)問句式,使文章的語言論辯性很強(qiáng),極富說服力.最后講述了故事的結(jié)局：文天祥在陰濕的地牢里,受盡折磨,果斷拒絕高官厚祿的收買,慷慨就義.這一段語言平實(shí)、簡潔,語氣沉穩(wěn),語意直白,感情充分,觀點(diǎn)鮮明,論證有力.第6段是對(duì)第5段的概括、補(bǔ)充和小結(jié).第1句是這樣寫的：孟子說的幾句話,在文天祥身上都表現(xiàn)出來了.這就明確地表達(dá)了作者的本意；文天祥不僅“富貴不淫,而且“貧賤不移,威武不屈,是集大丈夫氣概于一身

9、的英雄典范.第2句不僅補(bǔ)充介紹了文天祥的另一首名詩？正氣歌？,并且再次贊頌了文天祥用自己的生命譜寫了一首對(duì)抗壓迫,英勇斗爭的？正氣歌？,再一次證實(shí)文天祥是一位“值得我們學(xué)習(xí)的有骨氣的民族英雄.這樣寫不但豐富和增強(qiáng)了第一個(gè)論據(jù),使論證更加完整、 充分,而且使文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn),前后照應(yīng).第一個(gè)論據(jù)可看作是三個(gè)論據(jù)中的主要論據(jù),是重點(diǎn)局部的重點(diǎn).第二個(gè)論據(jù)第78段作者選用了一個(gè)流傳千百年的故事,一個(gè)窮人“貧賤不能移的典型事例先簡述故事的梗概：中國古代一個(gè)窮人寧愿餓死也決不吃嗟來之食.然后予以論證.論證過程分三步完成.首先,稍加評(píng)論：這那么故事“很有名,傳說了千百年,也是有積極意義的,接著進(jìn)行分析：為

10、什么那位窮人不肯吃嗟來之食？第一,看別人的臉色吃舍來的飯,“這個(gè)味道是不好受的.第二,“吃他的飯就要替他辦事.最后說明觀點(diǎn)：“那位窮人是有骨氣的.為了突出和強(qiáng)化中央論點(diǎn),作者又單獨(dú)成段,添上一筆：“不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人民的骨氣 .直截了當(dāng)?shù)赜檬聦?shí)支持中央論點(diǎn),論證有力,觀點(diǎn)鮮明,說理性強(qiáng).同時(shí),我們還應(yīng)該看到,這句話具有雙關(guān)語的語言特色.從字面上看,“不食嗟來之食 表現(xiàn)了那個(gè)古代中國人的骨氣.從內(nèi)涵來理解,是贊頌了六十年代初期,面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難,中國人民決不向超級(jí)大國低頭的英雄氣概.作者的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,即使在改革開放的今天,仍然具有不可低估的教育意義.第三個(gè)論據(jù)第9

11、段作者引述了中國近代史上著名的民主戰(zhàn)士聞一多先生的事跡,一個(gè)“威武不能屈的典型實(shí)例需要注意的是,這段用作論據(jù)的內(nèi)容包括兩局部.一局部是事實(shí)論據(jù)聞一多的動(dòng)人事跡；另一局部是理論依據(jù)一一毛澤東同志的評(píng)論.而作者的評(píng)論只有段末最后一句話.這段的論證采用了先敘后議,以敘為主的方法.在表達(dá)中又用了倒敘的順序.先敘結(jié)果：“民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的再敘面對(duì)國民黨的暗殺,面對(duì)死亡時(shí)聞一多的英雄氣概：“毫不在乎,照常工作,而且更加努力,“大聲疾呼,痛斥國民黨特務(wù),堅(jiān)信“人民民主一定得到勝利.這樣安排材料的順序,可以使論據(jù)本身說服力更強(qiáng),文章更具感染力.表達(dá)事實(shí)之后,作者直接引用毛澤東

12、主席的論述作為依據(jù)：“聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服在議論文中,恰當(dāng)?shù)匾妙I(lǐng)袖的言論來證實(shí)論點(diǎn),往往可以收到“出奇制勝的效果.綜上所述,縱觀第二局部,作者從不同的角度選用的三個(gè)證據(jù)包容了中華民族從古到今各個(gè)不同的歷史開展階段； 三個(gè)人物形象代表了從士大夫階層的平民百姓,從古代文官武將到現(xiàn)代知識(shí)分子各種不同類型的典型；三個(gè)論據(jù)分別圍繞孟子說的三個(gè)方面闡述了論點(diǎn).他們都是在“生與死 的考驗(yàn)面前做到了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,表現(xiàn)了“寧為玉碎不為瓦全的英雄氣概,充分證實(shí)了“我們中國人是有骨氣的這一中央論點(diǎn).第三局部第10段總結(jié)全文,重申中央論點(diǎn),說明果斷的信念.這段結(jié)尾局部總共有兩句話.第1句話再次重復(fù)強(qiáng)調(diào)孟子兩千多年前的這些話,至今“還有它積極的意義,提倡“古為今用.這句話既是總結(jié)性的,又分別與前文一一照應(yīng),貫徹始終,使全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),一脈相承.第2句從現(xiàn)實(shí)出發(fā),說明什么是我們無產(chǎn)階級(jí)的英雄氣概,無產(chǎn)階級(jí)的骨氣：“