從人本主義心理學(xué)看中小學(xué)師生關(guān)系存在的問題

1、從人本主義心理學(xué)看中小學(xué)師生關(guān)系存在的問題1 人本主義心理學(xué)的界定及基本觀點1.1人本主義心理學(xué)雖已創(chuàng)立三十多年,但至今尚無公認(rèn)的定義,這可能與人本主義心理學(xué)內(nèi)部觀點不一致和人們對人本主義心理學(xué)的理解不同有關(guān)。著名人本主義心理學(xué)家彪勒(Charlotte Bertha Buhler,18931974曾把人本主義心理學(xué)定義為“對行為,經(jīng)驗和意向性的科學(xué)研究”。美國心理學(xué)家阿特金森等著心理學(xué)導(dǎo)論認(rèn)為:“人本主義心理學(xué)是強(qiáng)調(diào)人的獨特性的心理學(xué)說,它注重主觀經(jīng)驗和人的價值”。美國心理學(xué)家雷伯著心里學(xué)詞典認(rèn)為:人本主義心理學(xué)“是一門探究高級的人類動機(jī)、自我發(fā)展、知識、理解與審美的科學(xué)”中國心理學(xué)教授車博

2、文等認(rèn)為:人本主義心理學(xué)是以人為本研究整體人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實現(xiàn)的科學(xué)。簡而言之我們認(rèn)為就是強(qiáng)調(diào)以人為本的價值觀。其中包含:1、以人為本是人本主義心理學(xué)的宗旨。2、整體人觀是人本主義心理學(xué)的方法論。1.2人本主義心理學(xué)研究的主題是人的本性及其與社會生活的關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值,反對心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化的傾向,主張心理學(xué)要研究對個人和社會進(jìn)步富有意義的問題;在方法論上,他們反對以動物實驗結(jié)果推論人的行為,主張對人格發(fā)展進(jìn)行整體分析和個案研究。無論是馬斯洛的自然人性說和自我實現(xiàn)的需要層次理論,還是羅杰斯基于尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀,都

3、從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實現(xiàn),以及早期教育活動的開展等問題。2 人本主義心理學(xué)理論2.1初期人物及理論:科學(xué)心理學(xué)初期的人本主義心理學(xué)思想,除美國心理學(xué)創(chuàng)始人詹姆斯和霍爾的人本主義心理學(xué)傾向外,還包括完形心理學(xué)思想、美國人格心理學(xué)和戈爾德斯坦機(jī)體論心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的重要影響。其中奧爾波特的健康人格心理學(xué)既是美國人格心理學(xué)的一種理論模式,也是人本心理學(xué)的很重要的有機(jī)組成部分。2.2核心人物及理論按馬斯洛的理論,個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)。而動機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成,各種需要之間,有先后順序與高低層次之分;每一層次的需要與滿足,將決定個體人格發(fā)展的境

4、界或程度。從低到高依次為1、生理需要2、安全需要3、愛與歸屬的需要4、尊重的需要5、自我實現(xiàn)的需要包括實現(xiàn)自身潛能。自我實現(xiàn)是馬斯洛人格理論的核心。他認(rèn)為可以將其定義為“不斷實現(xiàn)潛能、智能和天資”,定義為“完成天職或稱之為天數(shù)、命運(yùn)或稟性”,定義為“更充分的認(rèn)識、承認(rèn)了人的內(nèi)在天性”,定義為“在個人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程”。也就是說,個體之所以存在,之所以有生命意義,就是為了自我實現(xiàn)。馬斯洛的思想以人性本善為前提。強(qiáng)調(diào)教育的功能,教育的目的人的目的,人本主義的目的,追根究底就是人的自我實現(xiàn),是人所能達(dá)到的最高度的發(fā)展,即幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來,人具有一種與

5、生俱來的潛能,發(fā)揮人的潛能,超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)的作用。然而,并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現(xiàn),只有在一種和睦的氣氛下,在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中,潛能才能像得到了充足陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了使兒童健康成長,應(yīng)當(dāng)充分信任他們和信賴成長的自然過程,即不過多干擾,不揠苗助長或強(qiáng)迫其完成預(yù)期設(shè)計,不以專制的方式,而是以道家的方式讓他們自然成長和幫助他們成長。馬斯洛把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足。自我實現(xiàn)追求的內(nèi)容是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”,包括真理、美、善、新穎獨特、公正嚴(yán)密、簡潔、效率、愛、誠實單純

6、、改善、秩序、文雅、成長、靜、和平等。如果能實現(xiàn)這些價值,便可以達(dá)到人生最大的幸福和快樂。馬斯洛關(guān)于教育原則的思想最重要的原則是價值原則,教育應(yīng)使學(xué)生獲得價值感,應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價值,使受教育者獲得生存的意義。1、真誠一致2、無條件積極關(guān)注(或無條件絕對尊重如老師對學(xué)生表示真誠和深切的關(guān)心、尊重和接納。3、設(shè)身處地的理解。如老師深入了解并能設(shè)身處地體會學(xué)生的內(nèi)心世界。老師應(yīng)該敏感的傾聽和設(shè)身處地的理解學(xué)生當(dāng)時的心境、痛苦、恐懼等情緒,幫助和鼓勵他更充分自由的加以宣泄,表露其隱藏在內(nèi)心的郁結(jié),既可以認(rèn)識自己問題所在,又可以使自己的人格和行為發(fā)生良性變化。3 師生關(guān)系現(xiàn)狀及存在問題分析3.

7、1缺乏平等和尊重朱桂楨及孔莉采的研究表明,師生關(guān)系總體比較融洽,但教師對學(xué)生的了解不夠,教師多半以成績來作為喜歡此學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),教師在學(xué)生中的可信可親度不高,一半以上的學(xué)生對教師能否成為自己的知心朋友持懷疑甚至否定態(tài)度。教師的此種態(tài)度違背了羅杰斯人本心理學(xué)中平等的理念,教師沒有尊重學(xué)生以自我為中心忽略了學(xué)生的需要。在中小學(xué)教師辦公室里,經(jīng)常會看到這樣的情況,當(dāng)老師把學(xué)生叫到辦公室談話時,總是老師坐在椅子上對學(xué)生諄諄教導(dǎo)。而學(xué)生則站立在老師身邊低頭俯身,一副受訓(xùn)的樣子。有的學(xué)生甚至?xí)肿銦o措,面紅耳赤。看著這一幕我總是想,為什么不能給學(xué)生一張凳子,讓學(xué)生坐下來與老師平等對話呢?給學(xué)生一張凳子,絕不

8、僅僅是一種表面形式,不管學(xué)生犯了如何嚴(yán)重的錯誤,給一張凳子讓學(xué)生坐下來。就會在心理上把老師和學(xué)生的距離拉近,讓學(xué)生感到自己在老師心中的位子,感到自己是被尊重的,而不是那種盛氣凌人高高在上,這樣老師的指導(dǎo)更易被學(xué)生接受,我們的教育才更有效。同時,這樣也會潛移默化讓學(xué)生懂得去尊重別人。這比課堂上苦口婆心的教誨更重要。教學(xué)中有很多這樣的細(xì)節(jié)值得引起注意,而我們可以給學(xué)生的“凳子”也很多。當(dāng)老師與學(xué)生相遇時,可能一些老師會認(rèn)為應(yīng)該由學(xué)生先跟自己打招呼。那為什么老師就不能主動一點兒先招呼學(xué)生呢?現(xiàn)在有些老師大發(fā)牢騷:現(xiàn)在的學(xué)生太不像話了,一點禮貌都沒有碰到老師也不打個招呼,有的甚至繞道而行。是學(xué)生真的不

9、尊敬老師嗎?其實這里面老師也有原因。有些老師認(rèn)為學(xué)生向老師打招呼是天經(jīng)地義的事情,要是老師跟學(xué)生打招呼那老師的面子往哪兒擱?說明白些有些老師根本不知道師生平等是怎么一回事,總認(rèn)為自己高生一等,學(xué)生向老師打招呼,有的老師根本不看他們一眼有的勉強(qiáng)答話。這樣就使學(xué)生們失去了信心,到嘴邊的話而沒有說出口。下課鈴響了,也許你正講在興頭上,還有一點內(nèi)容沒有講完,占用了學(xué)生的時間,那么老師們是不是應(yīng)該主動給學(xué)生說一聲對不起呢?學(xué)生進(jìn)辦公室喊報告,常常會沒人搭理。老師們是不是可以主動抬頭看著學(xué)生說一聲“請進(jìn)”。學(xué)生難免都會有犯錯誤的時候,這時我們是不是可以不要急于表達(dá)自己的看法,先耐心傾聽一下學(xué)生的辯解,給學(xué)

10、生一個解釋的機(jī)會呢?教師的威信主要不是靠教師本身的特殊地位和濫用自己支配學(xué)生的權(quán)力和一副威嚴(yán)的樣子,而是有賴于老師本身的素養(yǎng),學(xué)識,平等相待平易近人的工作作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。3.2忽視學(xué)生除成績外其他方面的成長據(jù)上述調(diào)查百分之41.4的學(xué)生認(rèn)為老師對師生分歧反應(yīng)平淡,不鼓勵支持甚至反對壓制。僅有百分之46.5的學(xué)生認(rèn)為老師對學(xué)生的交友采取支持引導(dǎo)態(tài)度。百分之70.7的學(xué)生覺得老師公平對待學(xué)生的態(tài)度為影響師生關(guān)系最主要的因素,百分之65.1的學(xué)生最渴望教師在人際關(guān)系問題上給予關(guān)注指導(dǎo)。每個人都有自我實現(xiàn)的需要都有自我完善和傾向于全面發(fā)展的潛能和想法。除了成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)還有身心健康、社會適應(yīng)生存能力等

11、諸多能力需要學(xué)習(xí),需要老師的引導(dǎo)和關(guān)注。教育不是教書,教師除了本身的專業(yè)素養(yǎng)和還應(yīng)具有一定的人文精神,人文精神是一種普遍的對人的發(fā)展,人的幸福的真誠關(guān)懷。表現(xiàn)為對人的價值、尊嚴(yán)、命運(yùn)以及生命意義的維護(hù)、追求和關(guān)切,對人類傳承下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定、向往和塑造。它關(guān)心人的價值和人的需要的滿足,尊重人對幸福的追求。,懂得什么才是最優(yōu)秀的人以及怎么塑造最優(yōu)秀的人。4 應(yīng)對策略4.1人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能,教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心充分發(fā)揮他們的潛力。教師應(yīng)由衷的信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛在能力,教育的目標(biāo)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心,充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛在能力,使他們能夠愉快和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。4.2提供學(xué)習(xí)資源,創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。所謂學(xué)習(xí)資源是指有助于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的資源,不僅包括書籍