《名人傳》閱讀報告

1、讀書報告經(jīng)典閱讀報告讀名人傳有感 院系：經(jīng)濟管理學院專業(yè)：會計學班級：0320903組長：陳燕飛組員：周燕 張靜靜 李靜 邱濛指導教師：郭海成一、內(nèi)容摘要1二、作者簡介1三、作品簡述3四、創(chuàng)作名人傳的時代要求應時代與斗爭的需求，獻給受難者。4五、羅曼羅蘭的英雄觀4六、分析名人傳中的人物51、貝多芬：52、米開朗琪羅：93、列夫托爾斯泰：12七、寫作藝術分析161、貝多芬傳162、托爾斯泰傳17 3、總體結構18八、總結與心得體會19一、內(nèi)容摘要名人傳，是法國著名批判現(xiàn)實主義作家、音樂家、小說家、劇作家、社會活動家羅曼羅蘭寫的，是貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位名人的“英雄傳記”。傳記里的三人，

2、雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，各有自己的園地，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。羅曼羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。二、作者簡介 羅曼羅蘭（Romain Rolland，1866-1944），法國思想家，文學家，法國批判現(xiàn)實主義作家，小說家，傳記文學家，音樂評論家和社會活動家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時，隨父母

3、遷居巴黎。1899年，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。其后入羅馬考古學校當研究生。歸國后在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，并從事文藝創(chuàng)作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術。 20世紀初，他的創(chuàng)作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：貝多芬傳（1902）、米開朗琪羅傳（1905）和托爾斯泰傳（1911）(共稱名人傳）等。同時發(fā)表了他的長篇小說杰作約翰格里斯朵夫，這是他的代表作，被高爾基稱為“長篇敘事詩”。被譽為20世紀最偉大的小

4、說。這部巨著共10卷，以貝多芬為原型，圍繞主人公約翰克利斯朵夫的生平，描述了這位音樂天才的成長、奮斗和終告失敗，同時對德國、法國、瑞士、意大利等國家的社會現(xiàn)實，作了不同程度的真實寫照，控訴了資本主義社會對藝術的摧殘。全書猶如一部龐大的交響樂。每卷都是一個有著不同樂思、情緒和節(jié)奏的樂章。該小說于1913年獲法蘭西學院文學獎金，由此羅曼羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。他是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。 兩次大戰(zhàn)之間，羅曼羅蘭的創(chuàng)作又一次達到高潮，1919年發(fā)表了寫

5、于1913年的中篇小說哥拉布勒尼翁，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說格萊昂波和皮埃爾和呂絲，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作欣悅的靈魂。這一時期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本貝多芬的偉大創(chuàng)作時期（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。 羅曼羅蘭的藝術成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。在提到藝術風格時，羅曼羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認他有什么別的優(yōu)點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。他的小說特點，常常

6、被人們歸納為用音樂寫小說。三、作品簡述名人傳，又稱巨人三傳，是19世紀末20世紀初法國著名批判現(xiàn)實主義作家、音樂家、小說家、劇作家、社會活動家羅曼羅蘭寫的，它包括貝多芬傳、托爾斯泰傳、米開朗琪羅傳三部“英雄傳記”。它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另

7、一闋“英雄交響曲”。 傳記里的三人，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。貝多芬出生于貧寒的家庭,童年和少年時代生活困苦,青年時期受耳病困擾，又2度婚變，經(jīng)濟困窘，面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風格扭轉了維也納當時輕浮的風氣。米開朗琪羅自幼被寄養(yǎng)在一個石匠的妻子家里。十三歲時，他進入多梅尼科吉蘭達約的畫室。據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，使他的老師為之嫉妒。他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1537年

8、9月克雷芒教皇駕崩，米開朗琪羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人保羅三世抓住了。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。不僅如此他的愛情也不太理想.托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育，回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說童年（1855）、少年（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說一個地主的早晨（1856）之中可以看到他站在自由

9、主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。四、創(chuàng)作名人傳的時代要求應時代與斗爭的需求，獻給受難者。 作者認為，現(xiàn)實的歐洲是一個平庸的時代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評價歐洲，并不是指歐洲當時的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學、藝術成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個平庸、沉重的時代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”，無法呼吸。再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么

10、樣的呢?他們的生活是“一場無日無之的斗爭”。斗爭的對象是無形的：孤獨、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們再沒有力量反抗平庸的生活、時代。更可悲的是，孤獨的他們還“彼此隔離”著，因為世俗生活的拖累，使他們不可能過多地交往，“連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰來援助他們，誰來安慰他們，誰來帶領他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?因此，時世需要英雄!五、羅曼羅蘭的英雄觀羅曼羅蘭所說的英雄與人們一般認識的英雄不同。他說：我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都

11、是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼羅蘭認為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。人們通常以成功論英雄，羅曼羅蘭認為英雄與成功不相干，英雄主要在于成為偉大，而非顯得偉大。英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的，他們的斗爭無日無止，看不到頭。孤獨寂寞，沒有伙伴。還有貧窮，缺少財力物力。沉重與愚蠢的勞作。沒有希望，沒有一點安慰。在這樣的情境中進行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。六、分

12、析名人傳中的人物1、貝多芬：貝多芬，德國作曲家、鋼琴家、指揮家。維也納古典樂派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首編號交響曲、35首鋼琴奏鳴曲（其中后32首帶有編號）、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱劇與3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂、藝術歌曲與舞曲。這些作品對音樂發(fā)展有著深遠影響，因此被尊稱為樂圣。貝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近，波恩的一所破房子簡陋的小閣樓上。他原籍弗朗德勒，父親是個庸庸碌碌、嗜酒如命的男高音歌手。母親是女傭，一個廚師的女兒，最初嫁給一個官宦之家的侍從，丈夫死后跟了貝多芬的父親。 貝多芬的童年充滿艱辛，缺少家庭溫暖，不像莫扎特有家人

13、的呵護。從一開始，生活于他就是一場悲壯的戰(zhàn)斗。他父親想開發(fā)他的音樂天賦，好把他當神童來炫耀。 兒子剛四歲，父親就一連幾個小時把他釘在羽管鍵琴面前，或者把他關在房間里，逼著他練小提琴，繁重的作業(yè)把他累得死去活來，差一點讓他恨死了音樂這門藝術，以致必得使用暴力才能強迫他學下去。 貝多芬從少年時代便需為生計發(fā)愁，不得不過早地承擔養(yǎng)家糊口的重任。 十一歲那年，他加入劇院的樂隊，十三歲當上管風琴樂手，1787年，他失去了他所熱愛的母親?！八龑ξ夷敲创认椋敲粗档梦覑?，她是我最知心的朋友！啊！當我能夠喊出母親這個溫馨的名字，而她又聽得見的時候，有誰能比我更幸福呢？”她是患肺病死的，貝多芬以為自己也染上了這

14、種病，常常感到不舒服。除此以外他還患有比病更折磨人的憂郁癥。十七歲時，他已經(jīng)是一家之長，擔負起兩個弟弟的教育之責。酗酒的父親無法撐持門戶，他只好羞慚地請求劇院讓他的父親退休。人家擔心做父親的拿了錢去揮霍，便將退休金交給兒子。這些傷心事在他內(nèi)心留下了深深的烙印。所幸他在波恩的一個家庭里找到了感情上的依傍。 他一直非常珍惜勃羅寧一家的情誼。他們可愛的女兒埃萊奧諾爾比貝多芬小兩歲。貝多芬教她音樂和詩歌。她成了他兒時的友伴，兩人之間也許產(chǎn)生過感情。后來埃萊奧諾爾嫁給了韋格勒醫(yī)生。他也成了貝多芬最要好的朋友。他們之間終生維持著恬靜的君子之交，這一點，從韋格勒和埃萊奧諾爾與他來往的書信中可以看得出來。信寫

15、得很懇切。韋格勒夫婦稱他為忠誠的老友，他則稱對方為親愛的好韋格勒。更令人感動的是，后來三人年紀老了，但心靈的青春依舊，熱忱不減當年。 盡管童年時代悲慘凄涼，但貝多芬憶起這段時日和兒時住過的地方，凄涼中依然透著一絲溫馨。 后來他雖不得不離開波恩，在維也納這個花花世界及其貧困的郊區(qū)度過了幾乎整整一生，內(nèi)心卻從未忘懷萊茵河流域的故鄉(xiāng)，還有那條洶涌澎湃的大河。他稱這條河為我們的父親河。的確，萊茵河生機勃勃，幾乎富有人性，仿佛一個巨大的生靈，具有無窮的思想和力量。 萊茵河流域中，沒有任何一段比流經(jīng)風光旖旎的波恩這一段更壯麗、更溫馨，也更美妙的了。強勁的河水，沖刷和撫愛著濃蔭覆蓋、鮮花盛開的岸邊坡地。 在

16、這里，貝多芬度過了他生命中的頭二十年；在這里，形成了他少年時代心中的夢想。那仿佛懶懶地浮在水面的草地、籠罩在薄霧中的白楊、矮矮的灌木，還有垂柳和各種果樹，都把根須浸泡在這靜默而湍急的水流里。星星點點的村落、教堂，乃至墓地，以好奇的目光慢悠悠地俯瞰河岸。遠處，藍色的七峰在天空中勾勒出參差不齊的側影，頹圮的古堡聳立其上，形狀瘦削且怪異。他永遠心系故鄉(xiāng)，直到生命的最后時刻，他還夢想重返故園而未能如愿?！拔业募覉@，那塊我初見光明的故土，在我眼前始終是那么美，那么清晰，就像我離開時那樣?！?革命爆發(fā)了，開始席卷全歐，也占據(jù)了貝多芬的心。波恩大學是新思想的熔爐。貝多芬于1789年5月14日注冊入學，聽那位

17、有名的奧洛格施奈德的德國文學課。1792年，戰(zhàn)火蔓延到波恩，貝多芬離開家鄉(xiāng)，去音樂之都維也納定居。路上，他遇到了開赴前線與法國作戰(zhàn)的黑森州部隊，此事無疑激發(fā)了他的愛國熱忱。 17961797年間，他將弗里德堡的戰(zhàn)斗詩篇譜成了音樂，即出征歌和一首愛國主義大合唱：我們是偉大的德意志民族?？墒牵M管他謳歌了法國革命的敵人，革命仍征服了世界和他的心。從1798年起，雖然奧地利和法國關系緊張，貝多芬卻與法國人及其使館，還有剛來到維也納的貝納多特將軍有親密的交往。言談間貝多芬常流露出傾向共和的情緒。 他深知自己的價值，非常相信自己的力量。 1796年，他在記事本上這樣寫道： 拿出勇氣來！盡管身體不佳，但我

18、的才華必將獲勝！二十五歲！現(xiàn)在已經(jīng)到了！我二十五歲，到時候了今年我非大顯身手不可。德伯恩哈德夫人和格林克都說，他目空一切，舉止放肆，讓人討厭，說話時外省口音很重。只有他的至交好友才知道在這生硬倨傲的外表下，隱藏著一顆十分善良的心。 他將自己獲得的成功寫信告訴韋格勒時，腦子里出現(xiàn)的第一個念頭是：比如我看見某個朋友經(jīng)濟困難而我又沒錢幫助他的時候，我只需伏案工作，用不了多久，便能幫他擺脫困境你瞧，這多好。稍后，他還說：我的藝術應該造福于窮人。 此時，病痛已在叩門，且一旦上身便不再離開。17961800年期間，耳聾癥開始肆虐，耳鳴不分晝夜地折磨他，內(nèi)臟也疼痛不已。聽覺逐漸衰退。 一連好幾年，他都不告訴

19、任何人，即使對至愛親朋也諱莫如深。他避免與人交往，怕自己的毛病被人發(fā)現(xiàn)，將這種可怕的秘密深藏胸臆?？墒堑搅?801年，他再也忍不住了，在絕望之中，他把這個秘密告訴了兩個朋友韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師： 我親愛的、善良的摯友阿曼達我多希望你能常在我的身旁啊！你的貝多芬痛苦極了。要知道，我身心最高貴的一部分，我的聽力已經(jīng)大大下降，就在咱們在一起的那個時候，我已感覺到此病的先兆，但我沒有說出來，打那以后，更是每況愈下我能好起來嗎？我當然盼著這一天，但希望很渺茫，因為這種病是沒法治的。我必須過著痛苦的生活，避開我所熱愛和珍惜的一切，在這如此悲慘而又自私的世界上！我只能遁世隱居，聽天由命。我何嘗不想擺脫病痛

20、，但這可能嗎？他的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退作為一個音樂家他卻失去了最寶貴的東西，病痛摧殘著他的心靈，他吶喊，他狂亂，但他一直追求音樂的夢想沒有毀滅，這追求一直支撐著他，使他充滿希望。一個音樂家在肉體和心靈的雙重痛苦下，對于音樂的追求仍然保持不屈不饒戰(zhàn)斗精神。可現(xiàn)實一次又一次打擊著這顆稚嫩的心，愛情的失敗像波濤洶涌而來，再痛苦的深淵里他找到了音樂的真諦。他以頑強的毅力投入創(chuàng)作，寫出了英雄交響曲第五交響曲第四交響曲等一系列輝煌的作品，不論是疾病，經(jīng)濟的困窘都不能停止他的追求。因為他有所追求，所以他才會有戰(zhàn)勝災難的決心。是什麼支持著貝多芬？是不被金錢收買的決心？是不向疾病低頭的品質(zhì)？是扼住命運的

21、咽喉？還是靠著他向夢想不懈追求的精神力量！使貝多芬越過了人生的無數(shù)個風險，到達了他所追求的最高領悟！貝多芬的心中充滿了自由、平等、博愛的理想，他是1789年法國資產(chǎn)階級革命的熱烈擁護者。1798年，柏納多特將軍出任法國駐維也納大使，貝多芬常到他的家里，并和他周圍的人有密切的交往。1802年，貝多芬在柏納多特的提意下，動手寫作獻給拿破侖的第三交響曲。在他的心目中，拿破侖是摧毀專制制度、實現(xiàn)共和理想的英雄。1804年，貝多芬完成了第三交響曲。正當他準備獻給拿破侖時，拿破侖稱帝的消息傳到了維也納。貝多芬從學生李斯那里得知這個消息時，怒氣沖沖地吼道：“他也不過是一個凡夫俗子?，F(xiàn)在他也要踐踏人權，以逞其

22、個人的野心了。他將騎在眾人頭上，成為一個暴君！”說著，走向桌子，把寫給拿破侖的獻詞撕個粉碎，扔在地板上，不許別人把它拾起來。過了許多日子，貝多芬的氣憤才漸漸的平息，并允許把這部作品公之于世。1804年12月，這部交響曲在維也納羅布科維茲親王的宮廷里首次演出。1805年4月在維也納劇院的第一次公開演出，是由貝多芬親自指揮的，節(jié)目單上寫著：“一部新的大交響曲，升D大調(diào)，路德維希凡貝多芬先生作，獻給羅布科維茲親王殿下。”奇怪的是，貝多芬不說是降E大調(diào)，而說是升D大調(diào)。1806年10月總譜出版時，標題頁上印著：英雄交響曲為紀念一位偉人而作。從此，第三交響曲就被稱為“英雄交響曲”。1823年，貝多芬完成

23、了最后一部巨作第九交響曲（合唱）。這部作品創(chuàng)造了他理想中的世界。1826年12月貝多芬患重感冒，導致肺水腫。1827年3月26日，貝多芬終于咽下最后一口氣，原因是肝臟病。在他臨終前突然風雪交加，雷聲隆隆，似乎連上天也為這位偉大音樂家的去世而哀悼！貝多芬的葬禮非常隆重，有兩萬多人自動跟隨靈柩出殯，遺體葬于圣麥斯公墓，而他的墓旁則是舒伯特的墳墓。終生未婚。 2、米開朗琪羅：憂愁是他的樂趣，苦難是他的依托。米開朗琪羅，永遠是少數(shù)最高尚的藝術大師之一，他與莎士比亞或貝多芬一樣，最深刻也最廣泛地表達了人類的悲劇體驗。他是無與倫比的畫家、雕塑家、建筑師。他留下的藝術杰作，四百多年來一直使觀眾蔚然驚嘆。千般

24、歡樂也不比一番苦惱更有價值。他使我們離永恒更近。偉大人物能夠影響其所處的時代，米開朗琪羅的一生突出地表明這一點。他出生在15世紀后半葉，此時吉蘭達約和布拉曼特靜謐的畫風籠罩著意大利畫壇。佛羅倫薩的雕塑在一些藝術家纖細、瑣屑的作品中顯得過分雅致，似乎日趨萎靡，這些藝術家包括羅塞利諾，狄西德瑞奧，米諾，阿戈斯蒂諾，貝內(nèi)德托-達米扎諾和桑索維諾。米開朗琪羅的出現(xiàn)猶如一陣狂風暴雨，沖破了佛羅倫薩沉悶、厚重的天空。米開朗琪羅的遭遇悲慘，仍然堅持雕塑.他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象征。他的藝術創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現(xiàn)實主義的手法和浪漫主

25、義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗琪羅的藝術不同于達芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實的反應。這些都使他的藝術創(chuàng)作成為西方美術史上一座難以逾越的高峰。1475年3月6日，米開朗琪羅出生于意大利卡森蒂諾的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗琪羅被寄養(yǎng)在一個石匠的妻子家里。十三歲時，他進入多梅尼科吉蘭達約的畫室。據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開朗基羅轉入另一所雕塑學校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了

26、那里。后來，他又先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。1495年春天，他雕塑了著名的熟睡的丘比特，被時人評為頗具古派的狂熱。隨后，他又雕塑了醉酒的巴克科斯，垂死的阿多尼斯和巨型的丘比特。而在耶穌之死中死去的耶穌躺在永遠年輕的圣母膝上，似乎睡熟了。1501年春，一塊巨型的大理石交給了米開朗琪羅，碩大的大衛(wèi)像由此誕。1505年3月，米開朗琪羅被他人鼓動教皇讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開朗琪羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束后，教皇克雷芒又將他從隱避的地方找了出來，米開朗琪羅不得不重新為他所抗

27、拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗琪羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他新主人保羅三世抓住了。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。不僅如此他的愛情也不太理想. 1544年夏天，他深切愛念的人維多利亞去世了。在這嚴肅而平靜的友誼中，米開朗琪羅完成了他最后偉大的繪畫與雕塑作品：最后的審判，保利內(nèi)教堂的壁畫和尤利烏斯二世的陵墓。嚴格的僧侶般的生活，固然使他保持了結實的體格，卻未能免除疾病的入侵。1544年和1546年兩次患惡性瘧疾以后，他一直沒有復原。結石，痛風，各種各樣的痛楚使他生不如死。1564年2月12日，米開朗琪羅站了一整天來創(chuàng)作哀悼基督。14日

28、他開始發(fā)燒，他的朋友勸告他不要外出，他卻回答說：“有什么辦法？我病了，而我不論在哪兒都得不到休息?！?8日下午5時，這位杰出的雕塑家兼畫家永遠地離開了人間!米開朗琪羅與達.芬奇和拉斐爾并稱文藝復興“三杰”。他在雕塑、繪畫、建筑、詩歌等眾多藝術門類中取得輝煌成就，他到晚年已成為文藝復興碩果僅存的最后一位藝術大師，其權威無人能與之挑戰(zhàn)，人們尊稱他為“神”。 然而米開朗琪羅有許多弱點：軟弱、多疑、優(yōu)柔寡斷，做事常常有始無終，不止一次屈服于強權他不屬于貝多芬那種具有完美人格的人。他的軟弱并非缺乏主見或判斷力，而是不能超脫現(xiàn)實的利害關系。他的家族觀念、根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的責任感，使他不能置

29、身家性命于不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。他計劃中最偉大的作品都半途而廢，并不是他沒有足夠的耐心，而是他永遠受著在任教皇的轄制，上一屆教皇下達的任務還沒完成，這一屆教皇又十萬火急地要他接受別的任務。他一生都在超負荷地工作，還時時刻刻為他那些沒有完成的作品遭受良心的譴責。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。所以，羅曼羅蘭在序言一開始，就說“戰(zhàn)勝者”雕塑就是米開朗琪羅本人，這一點的確是再恰當不過了。造成這種悲劇的原因除了性格悲劇，還有更深層的社會歷史原因。他身處兩種文化的交匯處，人文主義無疑符合他的天性，是他發(fā)自內(nèi)心的信仰，這從他的許多作品中

30、可以看出來；但他也沒能掙脫宗教思想的束縛，始終對“神權”有敬畏心理。 他處于兩種意識形態(tài)的爭奪之中，終生為矛盾心理所糾纏，他的神經(jīng)質(zhì)，他的遲疑、搖擺、迷信、恐懼不安都和這一背景有關。1505年3月，米開朗琪羅被教皇二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開朗基羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人保羅三世抓住了

31、。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。盡管米開朗琪羅有這樣那樣的弱點，盡管他沒能實現(xiàn)自己最宏偉的計劃，可誰也不能否認他的藝術代表了文藝復興時代偉大的人文精神：他在大衛(wèi)身上，表現(xiàn)了人的理想(這尊氣概非凡的人像，無疑是人的力量、尊嚴與意志的化身)，在摩西和奴隸身上，表現(xiàn)了人和命運的抗爭；他的最后的審判，以悲壯的場景刻畫了人類的痛苦和掙扎；他為洛倫佐梅迪契和尤利烏斯二世制作雕像時根本不考慮是否像他們本人，而只是用來表現(xiàn)他所想要表現(xiàn)的東西行動和思想；他的晨、晝、暮、夜無比精妙地表現(xiàn)了人的苦惱和感情有了這些震撼人心的不朽豐碑，誰還會去計較他的軟弱和恐懼呢?應當承認，他在藝術追求上，還是勇敢而且

32、頑強的，哪怕民眾往大衛(wèi)身上扔石頭，哪怕他的最后的審判被指控為“路德派的垃圾”，他都沒有作絲毫讓步。在這方面，他和貝多芬一樣從未放棄自己的信念。為了藝術他曾經(jīng)歷過多少磨難、多少挫折，作過何等艱苦的登攀!為了運送他精心挑選出的石料，米開朗琪羅不得不親自開山筑路；為了繪制壁畫，得首先摸索各種用料的配方；為了鑄造銅像，得從頭開始學習煉銅；為了掌握人體的結構，他用尸體來研究解剖學，且為此累得大病一場米開朗琪羅不是完人，但作為藝術家，他是人類的驕傲。正如羅曼羅蘭在書中所言偉大的靈魂儼如高高山峰。風吹襲它，云遮住它，但你在那兒比在別處呼吸得更暢更爽。那里空氣清新，滌盡心靈。3、列夫托爾斯泰：托爾斯泰是俄羅斯

33、偉大的心魂，他不僅僅是一個偉大的藝術家，還是一個為許多人所愛戴的真誠的朋友。他的作品與他的生命緊緊聯(lián)在一起，他的一生都在進行著緊張的探索。 托爾斯泰沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄國普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民共命運同呼吸，他犀利的目光，豐富的感情，巨大的威力，缺失的幸福，無不為他又多增添了一份人格魅力。列夫托爾斯泰1828年出生在俄國。兩歲時母親去世，九歲時父親離世。父親的死讓他“第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心魂中充滿了絕望”。托爾斯泰的姑母成了他的監(jiān)護人，姑母虔誠而富有愛心，這些卑微的心靈幫助他認識到愛以及愛所帶來的快樂，對托爾斯泰的一生影響巨大。1844年，托爾斯泰進入喀山大學讀書。由于

34、不滿于學校的教育，他自動退學回家進行農(nóng)莊改革。1851年，托爾斯泰去高加索服兵役。1855年底，他回到彼得堡,重新開始農(nóng)事改革，希望通過興辦教育來提高農(nóng)民的覺悟，促進社會進步。哥哥尼古拉的陣亡讓他再次思考死亡問題。1862年，托爾斯泰與索菲婭別爾斯結婚。幸福的婚姻生活使托爾斯泰迅速進入創(chuàng)作的高產(chǎn)期。他完成了戰(zhàn)爭與和平、安娜卡列尼娜等。1882年他參加人口調(diào)查工作，第一次真切地看到了俄國大地上的滿目瘡痍，改變了自己的貴族生活，根絕一切享樂，自己去鋸木、煮湯、縫靴子，要用自己額上流著的汗來換取面包，并終生與文明的罪惡和謊言對抗。他的妻子和家人不能理解托爾斯泰的這些行為，夫婦之間經(jīng)常為此爭吵。他后期

35、的重要作品復活是歌頌人類同情的最美、最真實的詩。1900-1910間，他最主要的精力都消耗在社會問題的論戰(zhàn)中，他反對謊言，反對暴力，抨擊各種迷信。他的思想使他與家人之間的溝壑越來越深，1910年10月，82歲的托爾斯泰突然離家出走，在阿斯塔波沃火車站與世長辭。臨終前，他對身邊的人說：“大地上千百萬的生靈在受苦；你們大家為何都在這里只照顧一個列夫托爾斯泰？”為什麼說他是一個完整的托爾斯泰呢？他父母早逝，導致他對死亡是有一種很大的恐懼感，感到迷惘、苦悶，受到賭博、情欲和虛榮心的折磨，而至於他不得不在痛苦中不斷地斗爭。在高加索暫居的時間內(nèi)，他創(chuàng)作了我的童年我的少年一個紳士的早晨和侵略等文學作品，這些

36、都是他在情緒掙扎中的感受創(chuàng)作出來的作品，盡管不是很出名。他的抒情小說哥薩克表達了一種很迷茫的心情：幸福，是犧牲自己而迎合別人嗎？而犧牲自己是否愚蠢之極的事呢？這些問題在現(xiàn)在依然未得到一個完美的答案。而我的看法是：犧牲自己是為別人，而不是迎合別人。犧牲自己在幫到他人甚至大眾社會時，有時會得到更大的利益。但即使是“無償”，也不是愚蠢之極的事，至少不是愚蠢的：因為它使人獲得了一種心靈的滿足?？墒?，他竟然“不是個天才”，名人傳里他自己說到：我不是天才，我只是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。托爾斯泰的成就來源于他深刻的思想，準確的洞察和栩栩如生的文筆。他生于貴族，但他

37、逐漸轉向農(nóng)民立場，加強了對普通人民的同情和對奴隸制的批判態(tài)度，但這一過程是漫長、曲折而又痛苦的。約在19世紀70至80年代之交新的革命形勢和全國性大饑荒的強烈影響下，他棄絕貴族階級轉到宗法制農(nóng)民的立場上來。從此，他不時從事體力勞動，自己耕地、修鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈。持齋吃素。在他生前的最后幾年，他意識到農(nóng)民的覺醒，因自己與他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望，最終離家出走，途中得肺炎10天后逝世。 列寧曾剖析托爾斯泰的矛盾思想說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”晚年的托爾斯泰性格變得非常柔

38、和、感情變得十分純潔，只剩下孩子一般的善良。具有犀利眼光，能夠看清真相，可以任意支配整個世界及知識財富的托爾斯泰是痛苦的，他既是智者又是仁者，雙倍的痛苦向他襲去。托爾斯泰，您眼中深邃的目光將透露怎樣的真理，您那高貴不凡的靈魂將感化多少迷茫的人啊！書中對托爾斯泰的評論：俄羅斯底偉大的心魄，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在19世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年底心魄。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅吧藝術中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，

39、我愿對于這神圣的會議，表示我的感激與敬愛。我懂得認識托爾斯泰底日子，在我的精神上將永不會磨滅。這是1886年，在幽密中胚胎萌蘗了若干年之后，俄羅斯藝術底美妙的花朵突然于法蘭西土地上出現(xiàn)了。托爾斯泰與杜思退益夫斯基底譯本在一切書店中同時發(fā)刊，而且是爭先恐后般的速度與狂熱。1885至1887年間，在巴黎印行了戰(zhàn)爭與和平安娜小傳童年與少年波里哥加伊凡伊列區(qū)之死，高加索短篇小說和通俗短篇小說。在幾個月中，幾星期中，我們眼前發(fā)見了含有整個的偉大的人生底作品，反映著一個民族，一個簇新的世界底作品。如果說貝多芬傳是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么托爾斯泰傳則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛

40、苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。復活是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己?！薄巴袪査固?，你是否依照你所宣揚的主義而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫托爾斯泰？”其實，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈

41、的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。這就是羅曼羅蘭在名人傳里留給我們的永恒的精神光芒。一個土生土長的俄國人，一個渴求快樂，期盼和平的俄國人，一個生在了不屬于他的年代，卻讓這個時代深深打上“托爾斯泰”烙印的俄國人。他的一生本就是個綻放光芒的太陽，不落的太陽。 孩提時代的托爾斯泰，不懂得失去母親的痛楚，身為貴族后裔的他，跟體會不到生活的艱辛。然而，厄運卻接二連三的降臨在他的身上，9歲的小托爾斯泰又失去了深愛他的父親。也許是命運促使他選擇了一條不尋常的道路，他并沒有像其他的貴族子弟一樣，乖乖的接收那屬于貴族的良好教育，去繼承他的父母給他的爵位。他選擇了去接收那些來自西方的智慧啟蒙思

42、想。 貴族間的阿諛的寒暄讓托爾斯泰早早的對這個社會感到了厭惡，克里木戰(zhàn)爭更是讓年輕的托爾斯泰看到了貴族的腐化和農(nóng)奴制的落后。 于是，他脫下了那些繁瑣的貴族裝束，拿起屬于他的筆桿，開始了他的戰(zhàn)斗。 童年少年青年三部曲寫出了托爾斯泰從童年到青年的感悟，訴說了他對這個弱肉強食的年代的不滿。他發(fā)出了疑問，為什么我們不能享受我們的童年，卻要承擔沙皇強加于我們的痛苦？他不明白，卻在漸漸明白。 終于，歲月讓他明白了一切，原來我們本就不屬于自己，而是這個農(nóng)奴時代的附屬品。他開始鞭笞這個人吃人的世界，數(shù)千個真實場景構成的戰(zhàn)爭與和平將他推上了文學史的巔峰，他拿著自己的武器，他的筆來呵斥腐敗的封建制度，來歌頌勇敢的

43、而國人民。直到在安靜的鄉(xiāng)村生活中結束了他的英雄似的一生。 有些人一輩子也成不了英雄，有些人卻一生下來就注定要成為英雄。 我想托爾斯泰就是英雄。 他就是太陽，照亮了那個漆黑的時代。羅曼羅蘭把托爾斯泰的一生比喻為“八十二年的生命為戰(zhàn)場的戰(zhàn)斗”。“生命的全部力量，所有罪過和德行都參與了這場既光榮又具有悲劇性的混戰(zhàn)。一切罪過，除了一種，就是他窮追不舍，即使到了最后的避難所也不肯放過的謊言?！逼摺懽魉囆g分析 1、貝多芬傳貝多芬傳著重描述了這位音樂家在悲劇的一生中與肉體的痼疾及不幸的命運所進行的不屈的抗爭, 他懷著被壓迫被踐踏的人民大眾的反抗激情, 在他的作品中表現(xiàn)了和“命運”, 和人生的苦難斗爭到底的

44、勇敢頑強、撼天動地的氣魄和力量。羅曼羅蘭細膩地描繪了貝多芬的心理和思想感情, 使作品具有濃郁的抒情格調(diào), 具有瑰麗宏偉的音樂性。誠如羅曼羅蘭所坦言:“在心靈的天地中有著節(jié)奏和旋律, 這就是我的思想致力于達到的圖景?！痹趥饔浿? 貝多芬的生活與創(chuàng)作, 生命與作品已經(jīng)水乳交融為一體, 羅曼羅蘭將貝多芬“通過痛苦, 取得歡樂”的一生, 譜成了一曲撼人心魄的人與命運搏斗的生命交響, 貝多芬一生的悲歡離合, 有如交響樂中高低輕重的各種音調(diào), 錯綜交織, 形成了壯美的旋律的洪流, 生動地展示出一個性靈的偉大與崇高。羅曼羅蘭作為音樂藝術史教授, 優(yōu)秀的鋼琴家, 音樂評論家和為許多音樂家樹碑立傳的傳記大師,

45、他以對于音樂的廣博涉獵與深睿參悟?qū)ω惗喾易髌肪數(shù)囊魳吩u鑒融入傳記之中, 更加鮮明地表現(xiàn)出貝多芬作為作曲家的偉大。羅曼羅蘭還將貝多芬的書信、筆記、遺囑等生平材料融入傳記之中, 不但對主人公的性格進行了更細致深入的展示, 而且使傳記更加真實、生動, 大大增強了傳記這種逆時性文體的可信度。作為歐洲資產(chǎn)階級進步作家, 羅曼羅蘭真切地經(jīng)歷了20 世紀上半葉的兩次世界大戰(zhàn),人民的苦難深深地刺痛了他慈愛的心, 當那么多的藝術家在戰(zhàn)爭的風暴中拋棄了藝術的良知與責任, 他卻勇敢地肩起反對戰(zhàn)爭、爭取和平的大旗, 這在他的作品中都有深刻的流露, 正如1893 年10 月, 他在日記中所寫的那樣:“永遠要表現(xiàn)人類

46、的團結, 不論它是用多少數(shù)不清的形式出現(xiàn), 這應當是藝術的首要目標?！绷_曼羅蘭終其一生都在以筆為旗, 為爭取人類幸福美好的生活而進行不屈不撓的斗爭, 他誠心誠意地為人類社會的進步前途服務,為人民大眾服務,他的作品樸素而瑰麗, 精粹而流暢, 他的文字樸實真摯, 不假雕飾, 如一條條清澈的溪流,匯成大河, 皈于浩翰, 在樸素中孕育著雄渾, 在肅穆中顯示出熱烈。正如羅曼羅蘭在貝多芬傳原序中所言, 他的這部貝多芬傳絕非是以嚴格的史學方法寫作的淵博的學術著作, 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌, 在蘇生與振作之后感謝救主的”。貝多芬傳是一部具有豐厚思想底蘊與旺盛生命力的經(jīng)典之作, 是羅曼羅蘭追求人類進步與

47、和諧的博愛心胸中吟詠出的一支歌, 它以其特有的激越的旋律震撼了世界, 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤, 烙下了難以磨滅的痕跡。2、托爾斯泰傳在托爾斯泰傳傳記中, 對于托爾斯泰“這位俄羅斯的偉大的心魂, 這位受人愛戴的藝術家, 全部歐羅馬藝術中唯一的真正友人, 這百年前在大地上發(fā)著光焰的, 曾經(jīng)照耀我們青春時代的最精純的光彩”, 羅曼羅蘭以自己的感激與敬愛, 給予了神圣的回憶。在傳記中, 羅曼羅蘭為我們展示出托爾斯泰那雙重的世家, 豐富的遺產(chǎn), 為我們揭示了他的親友們“那些卑微的心靈”對于托爾斯泰成長上的影響, 揭示出托爾斯泰未來的天才的萌芽, 以致他五歲時即認識到“人生不是一種

48、享樂, 而是一樁十分沉重的工作”。在他的“悲劇的光榮的爭戰(zhàn)”的一生中, 最初是醉人的自由, 永恒的幻象, 而后是“給一陣疾風掃蕩著”的“荒漠的青年時期”, 絕對的真誠和永無休止的自己分析的“危險的習慣”成為“他的藝術的最珍貴的泉源”。對于托爾斯泰的一生, 對于他的作品與思想, 羅曼羅蘭給予了高度的評價, 正如他在1915 年9 月于超越混戰(zhàn)序言之一中所褒獎的一樣:“大地上最燦爛的天才, 如華爾德惠特曼和托爾斯泰,在歡樂和苦難中高唱世界大同”。于是羅曼羅蘭于1911 年創(chuàng)作了托爾斯泰傳, 極力頌揚了這位俄國作家對愛和真的追求, 對全人類的熱望, 對藝術壓倒暴力的信念和不抵抗主義。在羅曼羅蘭致譯者

49、書(代序) 中, 羅曼羅蘭在對“英雄”一詞作確切說明時曾言:“為驕傲為榮譽而成為偉大, 未足也; 當為公眾服務而成為偉人。最偉大之領袖必為一民族乃至全人類之忠仆?！彼麑⑼袪査固┓Q之為“不表于行動而發(fā)為思想與藝術”的天才, 而吾人在藝術上與行動上所應喚醒者, 蓋亦此崇高之社會意義與深刻之人道觀念耳。而托爾斯泰傳的問世,在世界上產(chǎn)生了久遠的廣泛的影響, 正如羅曼羅蘭所坦言的:“當這本傳記最初刊行時, 還不能度量托爾斯泰的思想在世界上的影響”, 那時“種子還埋在泥土中, 應當?shù)却奶臁?。當其第十版印行而適逢托翁百歲誕辰時, 羅曼羅蘭又于傳記之后另附一章亞洲對托斯泰的回響來彰明托翁之于世界的影響。托爾斯泰在一生最后30年中鍥而不舍奉為圭臬的無抵抗主義,這“為俄羅斯的