考場議論文的寫法

1、考場議論文的寫法議論文是把能“說服他人”作為終極目的的。所以寫好議論文，要著力做到幾個方面：既要抓得準(zhǔn)，又要說得透，還要理得清可以參考以下做法。一、總構(gòu)出全篇的框架將闡述道理的過程設(shè)置為緊扣思維的“是什么”“為什么”“怎么樣”為主體內(nèi)容的思路?！笆鞘裁礊槭裁丛趺礃印钡乃悸肥亲钣兄陂_拓思路的論證結(jié)構(gòu)。至于怎么靈活用好這種結(jié)構(gòu)，則關(guān)鍵在于變通，可根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”中各自的論述側(cè)重點。二、分解出幾個分論點議論文重在說理，說理要充實，文章要達到一定的篇幅，就必須對中心論點進行剖分，然后對每個分論點進行論證即說明理由不會剖切出分論點，是不可能寫好議論文的！分解分論點的方

2、法有：1、并列法即對中心論點進行"橫"向的條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性從各個方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強，才理足氣盛。如梅花香自苦寒來可以分解為這樣三個分論點：苦可以激發(fā)進取心；苦可以培養(yǎng)堅強的意志；苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。如缺憾一文，列舉了印度泰姬陵的悲劇性故事、亂世佳人扮演者費雯麗的“兩道高低長短不一的柳眉”、日本的東照宮的有意顛倒“一支梁柱的雕花”、“女媧補天”“老天也會損壞的”等事例，從“橫”的方向，闡述了“完美”和“缺陷”的辨證關(guān)系，最終落腳到“人世間的缺憾遺恨更是常態(tài)，又何須苦苦癡想求全”的結(jié)論上。2、層進法即對中心事理作“縱”向剖析

3、，以顯示思維的深刻性分論點間，結(jié)構(gòu)上要呈現(xiàn)出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結(jié)構(gòu)美；邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深”“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的一種“臺階性”思維過程。如在困難面前可以分解成這樣的幾個分論點：要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。這三個分論點就呈遞進關(guān)系。3、對比法即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如“學(xué)貴多問”可以分解成這兩個分論點：多問可以相互參照，便于釋疑；孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。三、引用典型鮮活論據(jù)論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事

4、物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。【例文】好奇心好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外

5、男女老少大多都有這樣一顆“心”。有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。試問：真正的好奇心又為

6、何物呢？真正的好奇心需要觀察“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈

7、魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴哈姆雷特中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。評點：這是江蘇高考卷作文中難得的一篇議論文

8、。本文在論述“真正的好奇心”時用了三段、三個分論，形成并列式，結(jié)構(gòu)清晰規(guī)范；更值得肯定的是文章運用典型而鮮活論據(jù)，如魯迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻體“鐵屋子”，中世紀的火刑柱，帕斯卡爾、哈姆雷特的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現(xiàn)出深刻的立意、獨立的見解四、注重處理事理關(guān)系在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確地處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵就同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，或兩者沒有有機的結(jié)合反觀成功之作，二者總是相輔相成的，將“事”與“理”有機結(jié)合起來，注意對事例進行分析，而不能“以擺代論”【例文】努力努力是使人生不至于淺陋

9、、無聊和空虛的催化劑。短跑運動員都會你追我趕地拼命沖向終點，而在人生之路上跋涉的我們，也本能地害怕碌碌無為的到達終點，畢竟人生只有一次于是我們都力求在路上有講究地活著，努力使自己的生命多姿多彩。每個人都是向死而生，因此每個人都在追求生命的完美上帝說，單個的男人或女人都是殘缺的一半因此，蒼茫天地間的每一個男人和女人終其一生就是一種天長地久的尋覓，找尋一場得以豐富和完善自我的愛情也許他們到過生命終點時仍與愛情失之交臂，也許只有短暫的“曾經(jīng)滄?！睙o論如何，生命中有某一瞬間的怦然心動，有努力的尋找和尋找的努力，就有幸福的人生選擇愛你的需要努力，而愛你選擇的更需要天長地久的努力，正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫

10、與地老天荒之味的牽手所唱：“也許有了伴的路，今生還會更忙碌”?！疤煨薪?，君子以自強不息”?？疵刻熠s去上班的匆匆忙忙的人們，那里面流動著多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵過嘴，一樣義無返顧的前進。人都害怕停滯，害怕死寂，愿做永動之時鐘，不腐之流水，不蠹之戶樞。行動是生命之所以存在的證明?！白迂暰腴_學(xué)，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生無所息”好一個“生無所息”！也許我們的努力，在一開始與我們完美的目標(biāo)尚有很長一段距離，可這正是我們再進一步努力的方向。永恒的人生正像一條無止境的跑道，只有不斷地進步，才有可能接近我們向往的那個地方。因此，我們要以同一種激情面對失敗與成功，對自己跳起來老夠不著

11、的東西也心懷執(zhí)著，隨時使自己保持一種良好的競技狀態(tài)，如弦上之箭，如出鞘之劍。小學(xué)時就讀過“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，當(dāng)時以至后來很長一段時間，充其量也就只明白“好好學(xué)習(xí)”，并未真正懂得“天天向上”在原始森林里見到那些向光植物，往往會從心底生出一種真切的感動，它們?yōu)榱说玫疥柟庹丈?，硬是向上長到數(shù)米甚至十米高，求生的努力幾乎達到極致。生活中也常常這樣，生意人賺了一萬就想著如何再賺十萬乃至百萬，可謂馬不停蹄，人難止步這種“貪”往往為一些人所不齒，被貶斥為欲壑難填。其實這種向上的努力任何人也難以自止人往高處走，水往低處流，誰也不能忍受那種失去追求的日子。努力是跌倒了還要爬起來，是對平淡的改觀，對落后的改善

12、，對成功的加碼。生命的不安是人類精神的根本，敬安而沒有努力，以至沒了自己，也就消失了時代的助力和貢獻“落后就要挨打”，于國家如此，于民族如此，于個人亦是如此。每一段努力都會踏上一個新臺階，而這又是下一段努力的起點，于是我們就不會忘了一位偉人的一句話：“革命尚未成功，同志仍須努力！”評點：這篇議論文章思路很開闊，內(nèi)含也比較深遠中學(xué)生一般寫來，大都是學(xué)習(xí)、工作的努力，而在本文中"努力"成了一種生活態(tài)度、道德修養(yǎng)這是對生活真切體驗后的睿智。本文在事理關(guān)系的密合無間上給我們有以下啟示：一、把最簡單最淳樸的道理論證好了，就是一篇好文章。二、論據(jù)的選用樸實而典型，有名言，也有并不新奇的

13、甚至很原始的事例，如原始森林里的向光植物，卻也像信手拈來而有力證明著觀點。許多同學(xué)常因搜尋不到新奇的事例做論據(jù)而煩惱，以為有了新奇的論據(jù)才能寫好文章，這是所謂“論據(jù)先行”；殊不知寫議論文章應(yīng)是“道理先行”，有了實在的道理，再順拈論據(jù)以佐證，這種論據(jù)一般是不會沒有的，甚至是俯拾即是的。許多同學(xué)常把論據(jù)擺了一大堆，全是現(xiàn)象呀，新奇事例呀，而沒了最需要的道理，倒是導(dǎo)致了議論文的浮淺和平庸本文則能以說理為主綱，順拈論據(jù)佐證，將論據(jù)緊密融入說理中，為我們寫議論文處理好“事”“理”關(guān)系提供了范例。注重論證吧，論證是什么？講一點道理什么是道理？簡單地說，不過是一些因果關(guān)系而已。五、聯(lián)系社會生活實際這里的“實際”，指的既是“現(xiàn)實”也是“歷史”；既是“生活真實”也是“藝術(shù)真實”，消除在這個問題上的片面認識，以便拓開聯(lián)系生活實際的思路。六、擺事實講道理擺事實是說理關(guān)鍵應(yīng)把用“排比語段”來作為闡述道理的一個重要組成部分