課程理論的主要流派

1、現(xiàn)代課程理論的現(xiàn)代課程理論的主要流派主要流派*課程定義課程定義 課程是與某種形式的專門課程是與某種形式的專門教育活動相聯(lián)系的，在教育活教育活動相聯(lián)系的，在教育活動中處于基礎(chǔ)和核心地位。動中處于基礎(chǔ)和核心地位。 由于研究者的出發(fā)點和由于研究者的出發(fā)點和研究角度的不同，課程概念至研究角度的不同，課程概念至今沒有達成能夠得到人們公認今沒有達成能夠得到人們公認的結(jié)果。的結(jié)果。課課 程程 理理 論論 課程理論的各家各派，主要就是對課程理論的各家各派，主要就是對這些問題的看法存在分歧。這些問題的看法存在分歧。學(xué)校應(yīng)該教什么？學(xué)校應(yīng)該教什么？為什么教？為什么教？怎樣選擇教材？怎樣選擇教材？怎樣安排與組織教材

2、？怎樣安排與組織教材？ 主要研究主要研究課程理論流派課程理論流派 翻閱既有的課程文獻，翻閱既有的課程文獻，發(fā)現(xiàn)課程專家們對課程理論流發(fā)現(xiàn)課程專家們對課程理論流派的觀點各有側(cè)重，有的側(cè)重派的觀點各有側(cè)重，有的側(cè)重于課程哲學(xué)的角度，有的則就于課程哲學(xué)的角度，有的則就課程研究領(lǐng)域內(nèi)部作出劃分，課程研究領(lǐng)域內(nèi)部作出劃分，有的則持折中的觀點。有的則持折中的觀點。 課程理論流派課程理論流派 我們就選擇對學(xué)校實際有我們就選擇對學(xué)校實際有影響的國外主要流派，從橫的影響的國外主要流派，從橫的方面，即從各派對制約學(xué)校課方面，即從各派對制約學(xué)校課程三大因素的側(cè)重點不同來講，程三大因素的側(cè)重點不同來講，這樣我們可講三

3、大流派：知識這樣我們可講三大流派：知識中心課程論、兒童中心課程論、中心課程論、兒童中心課程論、社會中心課程論。社會中心課程論。課程理論的主要流派課程理論的主要流派 一一、知識中心課程論知識中心課程論兒童兒童中心課程論中心課程論 二二、社會中心課程論社會中心課程論 三三、 知識中心課程論 自古以來，教育就是傳遞人類知識自古以來，教育就是傳遞人類知識的工具，學(xué)校就是傳授這些知識的場所，的工具，學(xué)校就是傳授這些知識的場所，學(xué)校課程就是由這些知識經(jīng)過選擇和組學(xué)校課程就是由這些知識經(jīng)過選擇和組織而成的知識體系?？椂傻闹R體系。 中國古代的六藝，希臘古代的三藝、中國古代的六藝，希臘古代的三藝、四藝，都是

4、年長一代要傳遞給年輕一代四藝，都是年長一代要傳遞給年輕一代的各種知識，這里的知識是一種廣義的的各種知識，這里的知識是一種廣義的理解。理解。 知識中心課程論 學(xué)校課程的編訂從來就是以知識為中心的。學(xué)校課程的編訂從來就是以知識為中心的?！爸R中心課程論知識中心課程論” 的出現(xiàn)是因為有了的出現(xiàn)是因為有了“兒兒童中心論童中心論”，相對而言，以知識的內(nèi)在邏輯，相對而言，以知識的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)來考慮課程編訂的，就被稱作教材中和系統(tǒng)來考慮課程編訂的，就被稱作教材中心論，或?qū)W科中心論，亦即知識中心論。心論，或?qū)W科中心論，亦即知識中心論。 知識中心論的生命力很強，不僅因為它知識中心論的生命力很強，不僅因為它有悠

5、久的傳統(tǒng)，而且它最有利于實現(xiàn)教育目有悠久的傳統(tǒng)，而且它最有利于實現(xiàn)教育目標。標。 A.人文主義課程論 B.泛智主義課程論 C.感覺主義課程論 D.主知主義課程論 E.要素主義課程論 F. 結(jié)構(gòu)主義課程論現(xiàn)代課程理論的主要流派現(xiàn)代課程理論的主要流派 人文主義是跟歐洲中世紀維護封建人文主義是跟歐洲中世紀維護封建統(tǒng)治的神本主義是對立的，是反對封建統(tǒng)治的神本主義是對立的，是反對封建主義的新興資產(chǎn)階級思潮，尤為注重人主義的新興資產(chǎn)階級思潮，尤為注重人文學(xué)科的教學(xué)。文學(xué)科的教學(xué)。 人文主義運動十四世紀下半葉在意人文主義運動十四世紀下半葉在意大利興起，是同文藝復(fù)興相一致的。大利興起，是同文藝復(fù)興相一致的。

6、A.人文主義課程論人文主義課程論人文主義課程論的進步人文主義課程論的進步 重視拉丁文、希臘文及古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，重視拉丁文、希臘文及古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，把古典語文的教學(xué)置于中心位置，強調(diào)了把古典語文的教學(xué)置于中心位置，強調(diào)了學(xué)生自覺的理解和自動的創(chuàng)造。學(xué)生自覺的理解和自動的創(chuàng)造。 擴大了智育學(xué)科的范圍，讓學(xué)生學(xué)習(xí)算術(shù)、擴大了智育學(xué)科的范圍，讓學(xué)生學(xué)習(xí)算術(shù)、代數(shù)、幾何、天文學(xué)代數(shù)、幾何、天文學(xué) 課程還包括體育，注重身體的鍛煉。讓學(xué)課程還包括體育，注重身體的鍛煉。讓學(xué)生練習(xí)騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳生練習(xí)騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳 否定了體罰和嚴酷的紀律否定了體罰和嚴酷的紀律人文主義課程論的衰落人文

7、主義課程論的衰落 人文主義課程論仍然保留有濃厚人文主義課程論仍然保留有濃厚的宗教色彩，這是時代的標志。的宗教色彩，這是時代的標志。 大多數(shù)一般學(xué)校的人文主義課程大多數(shù)一般學(xué)校的人文主義課程的狹隘性很明顯，師生的主要精力的狹隘性很明顯，師生的主要精力都用在古典語文的教學(xué)上，而真正都用在古典語文的教學(xué)上，而真正勝任古典語文教學(xué)的教師不多，以勝任古典語文教學(xué)的教師不多，以致學(xué)生缺乏使用本國語文的能力。致學(xué)生缺乏使用本國語文的能力。 這種偏重人文學(xué)科的缺點不斷暴這種偏重人文學(xué)科的缺點不斷暴露出來，人文主義課程論也逐漸走露出來，人文主義課程論也逐漸走向衰落。向衰落。現(xiàn)代課程理論的主要流派現(xiàn)代課程理論的主

8、要流派 泛智主義是捷克教育家夸美紐斯在泛智主義是捷克教育家夸美紐斯在16511651年寫的泛智學(xué)校一書中提出的年寫的泛智學(xué)校一書中提出的教育思想，反映了新興資產(chǎn)階級反對封教育思想，反映了新興資產(chǎn)階級反對封建愚民政策，爭取教育權(quán)利、適應(yīng)生產(chǎn)建愚民政策，爭取教育權(quán)利、適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要，擴大知識范圍的要求。生活的需要，擴大知識范圍的要求。 B.泛智主義課程論泛智主義課程論“把一切知識教給一切人” 夸美紐斯設(shè)計的百科全書式的夸美紐斯設(shè)計的百科全書式的課程，至今還有它的現(xiàn)實意義。他課程，至今還有它的現(xiàn)實意義。他對課程設(shè)置主張循序漸進，對教材對課程設(shè)置主張循序漸進，對教材排列主張圓周式（螺旋式）的組織，

9、排列主張圓周式（螺旋式）的組織，對各科課程教材主張互相聯(lián)系。對各科課程教材主張互相聯(lián)系。 由于時代和階級的局限，夸美由于時代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，論述中有牽強附會、機械類比之處，論述中有牽強附會、機械類比之處，對兒童心理認識也是膚淺的，粗糙對兒童心理認識也是膚淺的，粗糙的。的?，F(xiàn)代課程理論的主要流派現(xiàn)代課程理論的主要流派 感覺主義是強調(diào)感覺是知識的唯一感覺主義是強調(diào)感覺是知識的唯一源泉的哲學(xué)學(xué)說。源泉的哲學(xué)學(xué)說。 C.感覺主義課程論感覺主義課程論人只有服從自然，人只有服從自然，即遵循自然規(guī)律，即遵循自然規(guī)律，才能認識自然，支才能認識自

10、然，支配自然配自然。英英培根培根英英洛克洛克承認事物是客觀存在，承認事物是客觀存在，人類的知識來源于感人類的知識來源于感覺，是后天獲得的。覺，是后天獲得的。 感覺主義課程論感覺主義課程論評價 感覺主義給學(xué)校課程帶來比較根本的改革，感覺主義給學(xué)校課程帶來比較根本的改革，以前課程中的大多數(shù)知識都屬于語言文字，以前課程中的大多數(shù)知識都屬于語言文字，現(xiàn)在卻要通過感官來研究自然了?，F(xiàn)在卻要通過感官來研究自然了。 針對當(dāng)時教育只重視死記硬背，忽視發(fā)展針對當(dāng)時教育只重視死記硬背，忽視發(fā)展智力的弊端，提出教學(xué)中提高人的能力較智力的弊端，提出教學(xué)中提高人的能力較之獲得知識更為重要之獲得知識更為重要 感覺主義的課

11、程論為自然科學(xué)進入學(xué)校課感覺主義的課程論為自然科學(xué)進入學(xué)校課程開辟了道路程開辟了道路現(xiàn)代課程理論的主要流派現(xiàn)代課程理論的主要流派 產(chǎn)生于產(chǎn)生于1919世紀以赫爾巴特為代表的世紀以赫爾巴特為代表的主知主義課程論，其目的是為了維護貴主知主義課程論，其目的是為了維護貴族資產(chǎn)階級的統(tǒng)治的。雖然是保守的，族資產(chǎn)階級的統(tǒng)治的。雖然是保守的，但是對許多國家的教育產(chǎn)生過很大的影但是對許多國家的教育產(chǎn)生過很大的影響。響。 D.主知主義的課程論主知主義的課程論 主知主義又稱主知論，是以知識作主知主義又稱主知論，是以知識作用為本位的學(xué)說的總稱。如倫理學(xué)中的用為本位的學(xué)說的總稱。如倫理學(xué)中的主知主義強調(diào)知識在形成人的

12、道德行為主知主義強調(diào)知識在形成人的道德行為中的重要性。赫爾巴特的主知主義是從中的重要性。赫爾巴特的主知主義是從心理學(xué)方面立論的，他認為在知、情、心理學(xué)方面立論的，他認為在知、情、意中，知識主要的，情和意的存在和表意中，知識主要的，情和意的存在和表現(xiàn)都要依靠知?，F(xiàn)都要依靠知。赫爾巴特課程論的基本主張 赫爾巴特提出六種興趣，并認為中學(xué)課程的設(shè)置應(yīng)同這6種興趣相適應(yīng)。興趣興趣經(jīng)驗經(jīng)驗的興趣自然，物理，化學(xué)，地理思辨思辨的興趣數(shù)學(xué)，邏輯，語法，倫理審美審美的興趣文學(xué)，繪畫，唱歌同情同情的興趣外國語，本國語社會社會的興趣歷史，法律，政治宗教宗教的興趣神學(xué)評價評價 赫爾巴特重視學(xué)校教育，重視學(xué)校赫爾巴特重

13、視學(xué)校教育，重視學(xué)校提供的系統(tǒng)的知識等等，這些都對提供的系統(tǒng)的知識等等，這些都對各國教育的科學(xué)發(fā)展起著積極作用。各國教育的科學(xué)發(fā)展起著積極作用。 但是他既重視把當(dāng)時已經(jīng)發(fā)展起來但是他既重視把當(dāng)時已經(jīng)發(fā)展起來的自然科學(xué)列入課程，同時又強調(diào)的自然科學(xué)列入課程，同時又強調(diào)宗教教育的作用，同他的主知主義宗教教育的作用，同他的主知主義思想豈不發(fā)生了矛盾，反映了赫爾思想豈不發(fā)生了矛盾，反映了赫爾巴特思想的保守一面。巴特思想的保守一面。E.要素主義課程論要素主義課程論（一）背景（一）背景 二、三十年代美國發(fā)生空前二、三十年代美國發(fā)生空前的經(jīng)濟危機，兒童獲得社會生活的經(jīng)濟危機，兒童獲得社會生活必需的基礎(chǔ)知識和

14、基本技能得不必需的基礎(chǔ)知識和基本技能得不到保證，基礎(chǔ)教育的任務(wù)無法完到保證，基礎(chǔ)教育的任務(wù)無法完成。針對這種情況，要素主義成。針對這種情況，要素主義(Essentialism)提出加強基礎(chǔ)知識和提出加強基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)要求?；炯寄艿慕虒W(xué)要求。（二）代表人物（二）代表人物美美巴格萊巴格萊 要素主義者促進美國教育的綱領(lǐng)要素主義者促進美國教育的綱領(lǐng) 教育與新人教育與新人 “有效的民主要求有效的民主要求文化上的共同性文化上的共同性。在。在教育上這意味著要使每一代擁有足以代表教育上這意味著要使每一代擁有足以代表人類遺產(chǎn)最寶貴的要素的各種觀念、意義、人類遺產(chǎn)最寶貴的要素的各種觀念、意義、諒解和理

15、想的共同核心諒解和理想的共同核心” “教師教師是精神是精神( (與物質(zhì)相比較而言與物質(zhì)相比較而言) )遺產(chǎn)遺產(chǎn)信賴的繼承人，每一代人都接受并吸收了信賴的繼承人，每一代人都接受并吸收了精神遺產(chǎn)才使人類不斷向更高級水平進步精神遺產(chǎn)才使人類不斷向更高級水平進步” （三）主要觀點（三）主要觀點課程目的課程目的課程內(nèi)容課程內(nèi)容課程組織形式課程組織形式心智訓(xùn)練心智訓(xùn)練道德訓(xùn)練道德訓(xùn)練社會進步社會進步民主理想民主理想文化要素最有文化要素最有價值原則價值原則各門學(xué)科固有的邏輯順序 組織課程提供分化的、有組織的經(jīng)驗邏輯組織邏輯組織把人類社會文化、種族遺產(chǎn)中的精華作為課程傳遞給下一代 （四）評價（四）評價+要素主

16、義課程論的提出，鞏固了學(xué)科課程的要素主義課程論的提出，鞏固了學(xué)科課程的地位，遵循地位，遵循“文化知識最有價值原則文化知識最有價值原則”選擇選擇課程內(nèi)容，尊重了知識本身的內(nèi)在規(guī)律。課程內(nèi)容，尊重了知識本身的內(nèi)在規(guī)律。究竟哪些內(nèi)容是人類文化遺產(chǎn)中的究竟哪些內(nèi)容是人類文化遺產(chǎn)中的“要素要素”，以及如何進行選擇和確認這些以及如何進行選擇和確認這些“要素要素”，巴，巴格萊及其他要素主義者都沒能提出具體標準格萊及其他要素主義者都沒能提出具體標準和可操作的方法。和可操作的方法。F.結(jié)構(gòu)主義課程論結(jié)構(gòu)主義課程論 （一）背景（一）背景 1957年，蘇聯(lián)的人造地球衛(wèi)星年，蘇聯(lián)的人造地球衛(wèi)星首先上天，美國朝野一片嘩

17、然，驚首先上天，美國朝野一片嘩然，驚呼美國科學(xué)技術(shù)落后了。于是在美呼美國科學(xué)技術(shù)落后了。于是在美國國家科學(xué)基金會的支持下，陸續(xù)國國家科學(xué)基金會的支持下，陸續(xù)成立了若干課程改革組織，掀起了成立了若干課程改革組織，掀起了一場轟轟烈烈的課程改革運動。一場轟轟烈烈的課程改革運動。 1959年年9月，美國科學(xué)院召集月，美國科學(xué)院召集35位科學(xué)家、教育家和學(xué)者在科位科學(xué)家、教育家和學(xué)者在科德角的伍茲霍爾召開了中小學(xué)自德角的伍茲霍爾召開了中小學(xué)自然科學(xué)教改會議，美國心理學(xué)家然科學(xué)教改會議，美國心理學(xué)家布魯納布魯納擔(dān)任大會主席，會議結(jié)束擔(dān)任大會主席，會議結(jié)束時做了題為教育過程的報告，時做了題為教育過程的報告，

18、報告里提出了他的結(jié)構(gòu)主義課程報告里提出了他的結(jié)構(gòu)主義課程論的思想。論的思想。（二）布魯納的結(jié)構(gòu)課程論（二）布魯納的結(jié)構(gòu)課程論n重視學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性重視學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性n提倡螺旋式課程提倡螺旋式課程n倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 教授學(xué)科結(jié)構(gòu)的理由教授學(xué)科結(jié)構(gòu)的理由1.懂得基本原理可以使得學(xué)科更容易理解。懂得基本原理可以使得學(xué)科更容易理解。2.掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)可以將相關(guān)的事情重新掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)可以將相關(guān)的事情重新構(gòu)思、回憶起來，即有助于記憶。構(gòu)思、回憶起來，即有助于記憶。3.領(lǐng)會基本的原理和概念，是通向適當(dāng)?shù)念I(lǐng)會基本的原理和概念，是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)訓(xùn)練遷移練遷移”的大道。把一件事情作為更普遍的的

19、大道。把一件事情作為更普遍的事情的特例去理解。事情的特例去理解。4.在教材中強調(diào)結(jié)構(gòu)和原理，可以彌補早期教在教材中強調(diào)結(jié)構(gòu)和原理，可以彌補早期教材陳舊或落后帶來的缺陷。材陳舊或落后帶來的缺陷。螺旋式課程螺旋式課程 以與兒童的思維方式相符合的以與兒童的思維方式相符合的形式盡可能早地將學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)形式盡可能早地將學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)置于課程的中心地位，隨著年級的置于課程的中心地位，隨著年級的提升，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)不斷拓廣提升，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)不斷拓廣和加深。這樣，學(xué)科結(jié)構(gòu)就會在課和加深。這樣，學(xué)科結(jié)構(gòu)就會在課程中呈螺旋上升的態(tài)勢。程中呈螺旋上升的態(tài)勢。 結(jié)構(gòu)主義課程論是以皮亞杰等的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)為依據(jù)

20、的課程論，有它的優(yōu)點如強調(diào)基本概念和基本原理的教學(xué)，強調(diào)適應(yīng)兒童心理發(fā)展階段選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，主張用科學(xué)上的新成就來代替過時的教材，主張激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的主動性等。 由于布魯納過于強調(diào)理論而忽視了實用知識和基本技能的訓(xùn)練，使60年代的 一些數(shù)理科課程設(shè)計沒有取得應(yīng)有的效果。加上他主觀地假設(shè)兒童學(xué)習(xí)活動的性質(zhì)同科學(xué)家當(dāng)初發(fā)現(xiàn)新事物的活動性質(zhì)是一樣的，只有程度的不同。事實并非如此。 知識中心論的優(yōu)點知識中心論的優(yōu)點（一）便于按照教育目標的要求來確定（一）便于按照教育目標的要求來確定 課程內(nèi)容課程內(nèi)容（二）便于讓學(xué)生掌握（二）便于讓學(xué)生掌握“雙基雙基”，即基，即基礎(chǔ)知識和基本技能礎(chǔ)知識和基本技能（三）便于

21、掌握人類文化遺產(chǎn)的精華（三）便于掌握人類文化遺產(chǎn)的精華（四）便于傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識（四）便于傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識。 知識中心論的缺點知識中心論的缺點（一）忽視兒童的學(xué)習(xí)興趣和需要（一）忽視兒童的學(xué)習(xí)興趣和需要（二）不容易適合學(xué)習(xí)者的年齡特（二）不容易適合學(xué)習(xí)者的年齡特征征（三）理論脫離實際，不能學(xué)以致（三）理論脫離實際，不能學(xué)以致用用 兒童中心課程論 兒童中心雖然是兒童中心雖然是19世紀末世紀末20世紀初由美世紀初由美國實用主義教育家約翰國實用主義教育家約翰杜威提出來的，但這杜威提出來的，但這種思想的萌芽是很早的。在反對封建主義的種思想的萌芽是很早的。在反對封建主義的斗爭中人本主義課程論

22、就提出過重視兒童、斗爭中人本主義課程論就提出過重視兒童、重視學(xué)習(xí)者、重視發(fā)展兒童個性的主張。夸重視學(xué)習(xí)者、重視發(fā)展兒童個性的主張?？涿兰~斯提出的適應(yīng)自然的原則、盧梭的自然美紐斯提出的適應(yīng)自然的原則、盧梭的自然教育論，都反映了課程要適應(yīng)兒童身心發(fā)展教育論，都反映了課程要適應(yīng)兒童身心發(fā)展這條教育規(guī)律。這條教育規(guī)律。 兒童中心課程論 兒童中心論把適應(yīng)兒童身心發(fā)展這條教兒童中心論把適應(yīng)兒童身心發(fā)展這條教育規(guī)律的要求推向極端，主張課程、教材育規(guī)律的要求推向極端，主張課程、教材和教學(xué)都要以兒童為中心，要圍繞兒童來和教學(xué)都要以兒童為中心，要圍繞兒童來運轉(zhuǎn)。運轉(zhuǎn)。 這里，我們就以杜威為代表，看看他這里，我們就

23、以杜威為代表，看看他的實用主義課程論。的實用主義課程論。實用主義課程論實用主義課程論 課程的設(shè)置要順應(yīng)自然的傾向，而不能壓課程的設(shè)置要順應(yīng)自然的傾向，而不能壓抑和違反這些傾向。抑和違反這些傾向。 兒童與課程構(gòu)成一個單一過程的兩極：兒兒童與課程構(gòu)成一個單一過程的兩極：兒童是起點，課程是終點。只要把課程引入童是起點，課程是終點。只要把課程引入兒童生活，讓兒童直接去體驗，就能把兩兒童生活，讓兒童直接去體驗，就能把兩點聯(lián)系起來，使兒童從起點走向終點。點聯(lián)系起來，使兒童從起點走向終點。 “從做中學(xué)從做中學(xué)”基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)要納入各種活動中區(qū)習(xí)要納入各種活動中區(qū)實用主義課程論

24、的實用主義課程論的弊端弊端 杜威的課程論忽視了人類文化遺產(chǎn)的傳遞，杜威的課程論忽視了人類文化遺產(chǎn)的傳遞，忽視了系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)，不利于忽視了系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)，不利于學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 把整個教學(xué)過程完全建立在學(xué)生帶有盲目摸把整個教學(xué)過程完全建立在學(xué)生帶有盲目摸索的索的“做做”的基礎(chǔ)上，不符合教與學(xué)的規(guī)律。的基礎(chǔ)上，不符合教與學(xué)的規(guī)律。 對學(xué)生直接經(jīng)驗的對學(xué)生直接經(jīng)驗的“組織組織”，使其成為系統(tǒng)，使其成為系統(tǒng)的知識是杜威一直沒有解決好的難題的知識是杜威一直沒有解決好的難題 社會中心課程論 社會對教育的要求，體現(xiàn)在不同時社會對教育的要求，體現(xiàn)在不同時代、不

25、同社會、不同國家或地區(qū)的教育代、不同社會、不同國家或地區(qū)的教育目標上。我們說，課程要受社會制約，目標上。我們說，課程要受社會制約，社會是制約課程的三大因素之一，就是社會是制約課程的三大因素之一，就是指它不能離開教育目標的要求。知識中指它不能離開教育目標的要求。知識中心課程，許多都是從教育目標出發(fā)編訂心課程，許多都是從教育目標出發(fā)編訂的，從制約學(xué)校課程的因素來分析，社的，從制約學(xué)校課程的因素來分析，社會中心論同知識中心論有密不可分的關(guān)會中心論同知識中心論有密不可分的關(guān)系。系。 1929年秋開始，歐美諸國相繼卷年秋開始，歐美諸國相繼卷入一場空前的世界性經(jīng)濟危機，國家入一場空前的世界性經(jīng)濟危機，國家經(jīng)濟開始走上蕭條，個人目的與社會經(jīng)濟開始走上蕭條，個人目的與社會目的之間的矛盾重新顯現(xiàn)。目的之間的矛盾重新顯現(xiàn)。 怎樣才能建立一個沒有經(jīng)濟危機怎樣才能建立一個沒有經(jīng)濟危機的民主主義制度？學(xué)校的