詩(shī)歌湘夫人課件.

1、修身名句修身名句厚德厚德 地勢(shì)坤，君子以厚德載物。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 周易周易乾卦乾卦賞讀：賞讀：像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進(jìn)來(lái)。的東西都吸收進(jìn)來(lái)。 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。周易周易系辭下傳系辭下傳賞讀：賞讀：(如果一個(gè)人如果一個(gè)人)德行很差但地位很高，智略很少卻謀慮很德行很差但地位很高，智略很少卻謀慮很大，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù)，那就很少能辦成事情了。大，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù)，那就很少能辦成事情了。 靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜以修身

2、，儉以養(yǎng)德。 諸葛亮諸葛亮誡子書誡子書賞讀：賞讀：以靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的美德。學(xué)以靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)一定要靜下心來(lái)。習(xí)、做學(xué)問(wèn)一定要靜下心來(lái)。 湘夫人湘夫人 屈原屈原裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 湘湘 妃妃 竹竹據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍的舜。他到九嶷山懲戒惡龍 ，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人，

3、到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái)抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，。最后也死在了舜帝的旁邊。最后也死在了舜帝的旁邊。 娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是的，這便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是

4、兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。 湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民神祗反映了原始初民崇拜自然神靈崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇劇壇”或或“文壇文壇”。以。以湘君湘君和和湘夫人湘夫人為例：為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)

5、，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情?；蚣勒甙缪萁巧酉娣蛉耍髦乱詯?ài)慕之深情。他他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧映楚國(guó)人民與自然界的和諧。 屈原屈原(約前約前340前前278)，名平，名平，字原，出身于楚國(guó)貴族。公元前字原，出身于楚國(guó)貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。早年年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改定，主張彰明法度，舉賢任

6、能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美政美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上令尹子蘭、上官大夫靳尚和楚懷王的寵妃鄭袖等人，直再加上令尹子蘭、上官大夫靳尚和楚懷王的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之

7、盟，秦國(guó)訂立黃棘之盟， 知識(shí)卡片知識(shí)卡片1作家作品作家作品但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱，使得屈原亦被楚懷王但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江于秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死

8、明志，就在同年五月投汨羅江自殺。力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)?yè)?jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中篇。其中九九歌歌11篇，篇，九章九章9篇，篇，離騷離騷、天問(wèn)天問(wèn)、招魂招魂各各一篇。代表作品有一篇。代表作品有離騷離騷九歌九歌九章九章天問(wèn)天問(wèn)等。等。2寫作背景寫作背景湘夫人湘夫人是屈原根據(jù)祭祀水神的樂(lè)歌加工而成的。加工是屈原根據(jù)祭祀水神的樂(lè)歌加工而成的。加工祭祀樂(lè)歌必須適應(yīng)祭祀儀式的需要，但同時(shí)也是一個(gè)自我感情祭祀樂(lè)歌必須適應(yīng)祭祀儀式的需要，但同時(shí)也是一個(gè)自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、宣泄和精神

9、補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊遇？湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈原印著屈原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象？湘君對(duì)真摯愛(ài)形象？湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托

10、著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？湘君在無(wú)可奈何情況下的事業(yè)的至死不渝？湘君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙兮容與逍遙兮容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？文學(xué)作品中的是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？文學(xué)作品中的作者情感滲透，一般不能說(shuō)這里一定有什么，那里肯定是什作者情感滲透，一般不能說(shuō)這里一定有什么，那里肯定是什么，但它確實(shí)處處有，時(shí)時(shí)在，須由讀者在潛心體味中感悟得么，但它確實(shí)處處有，時(shí)時(shí)在，須由讀者在潛心體味中感悟得之。之。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 融情入景，以景染情 秋水的絕唱 被譽(yù)為“千古言秋之祖”鳥何萃兮蘋中

11、，罾何為兮木上？鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ 鳥兒聚集在水草中，魚網(wǎng)張?jiān)跇渖哮B兒聚集在水草中，魚網(wǎng)張?jiān)跇渖?異常情況異常情況難道說(shuō)我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？難道說(shuō)我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？比興比興麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來(lái)吃東西？來(lái)吃東西？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？ 筑筑室室兮水中，兮水中，葺葺之兮之兮荷荷蓋蓋。建造房屋在水中央，覆蓋屋頂用荷葉的芳香。建造房屋在水中央，覆蓋屋頂用荷葉的

12、芳香。蓀蓀壁壁兮兮紫紫壇壇，播播芳椒芳椒兮成兮成堂堂。用蓀草裝飾了墻啊，以紫貝砌成了庭，用蓀草裝飾了墻啊，以紫貝砌成了庭，用散布芬香的花椒泥涂在壁上。用散布芬香的花椒泥涂在壁上。桂桂棟棟兮兮蘭蘭橑橑，辛夷辛夷楣楣兮兮藥藥房房。用桂木做屋梁啊木蘭作椽子，用桂木做屋梁啊木蘭作椽子，用辛夷作門楣啊用白芷裝飾了臥房。用辛夷作門楣啊用白芷裝飾了臥房。罔罔薜荔薜荔兮為兮為帷帷，擗擗蕙蕙兮既兮既張張。編結(jié)薜荔做成帷幔，分開蕙草啊做室內(nèi)的隔扇。編結(jié)薜荔做成帷幔，分開蕙草啊做室內(nèi)的隔扇。白玉白玉兮為兮為鎮(zhèn)鎮(zhèn)，疏疏石蘭石蘭兮為芳。兮為芳。用白玉壓住坐席，用石蘭在室內(nèi)散布芬芳。用白玉壓住坐席，用石蘭在室內(nèi)散布芬芳。

13、芷芷葺葺兮兮荷荷屋屋，繚繚之兮之兮杜衡杜衡。用白芷修葺啊用荷葉作帷幄，在用杜衡啊纏繞。用白芷修葺啊用荷葉作帷幄，在用杜衡啊纏繞。合合百草百草兮實(shí)兮實(shí)庭庭，建建芳馨芳馨兮兮廡廡門。門。匯集各種花草啊使庭院充實(shí)，陳設(shè)芬芳馥郁啊回廊。匯集各種花草啊使庭院充實(shí)，陳設(shè)芬芳馥郁啊回廊。 請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合“以意逆志以意逆志”與與“知人論世知人論世”談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)湘夫人湘夫人主旨的理解。主旨的理解。 九歌九歌中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀的狀態(tài)，態(tài)，透出透出對(duì)生命

14、的執(zhí)著追求對(duì)生命的執(zhí)著追求，和，和追求不追求不得的憂傷懷疑得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原。這里面也許包含著屈原自己自己人生失路、孤獨(dú)凄涼人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情的心情。 章培恒、駱玉明主編章培恒、駱玉明主編中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史 5附附湘夫人湘夫人參考譯文參考譯文湘夫人降落在北洲之上，我已憂愁滿懷望眼欲穿。涼爽的秋湘夫人降落在北洲之上，我已憂愁滿懷望眼欲穿。涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來(lái)，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。登上長(zhǎng)著野花的高風(fēng)陣陣吹來(lái)，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。登上長(zhǎng)著野花的高地遠(yuǎn)望，與她定好約會(huì)準(zhǔn)備晚宴。為何鳥兒聚集在水草間，地遠(yuǎn)望，與她定好約會(huì)準(zhǔn)備晚宴。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？

15、為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念湘夫人卻不敢明言。放眼展望沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念湘夫人卻不敢明言。放眼展望一片空闊蒼茫，只見(jiàn)清澈的流水潺潺。一片空闊蒼茫，只見(jiàn)清澈的流水潺潺。為何山林中的麋鹿覓食庭院？為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？為何山林中的麋鹿覓食庭院？為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。好像聽(tīng)到美早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。好像聽(tīng)到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。在水中建座別致人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。用香蓀抹墻紫貝

16、裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣廳堂上把香椒粉撒滿。用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點(diǎn)綴房間。編織好薜荔做個(gè)帳子，再把蕙草張掛在屋檐白芷點(diǎn)綴房間。編織好薜荔做個(gè)帳子，再把蕙草張掛在屋檐。拿來(lái)白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。拿來(lái)白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。匯集百草擺白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。匯集百草擺滿整個(gè)庭院，讓門廊之間香氣彌漫。九嶷山的眾神一起相迎，滿整個(gè)庭院，讓門廊之間香氣彌漫。九嶷山的眾神一起相迎，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印Ｋ麄兇卮負(fù)頁(yè)淼南裨埔粯?。把我的衣袖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。把我的衣

17、袖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。在水中的綠洲采來(lái)杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。歡樂(lè)的時(shí)在水中的綠洲采來(lái)杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。歡樂(lè)的時(shí)光難以輕易得到，姑且歡樂(lè)自在與共。光難以輕易得到，姑且歡樂(lè)自在與共。 主旨?xì)w納主旨?xì)w納本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反映了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望貞不渝的主題！詩(shī)歌反映了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)

18、著追求理想的情愫。 高考考點(diǎn)鏈接高考考點(diǎn)鏈接楚辭體楚辭體楚辭體是戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地、由楚國(guó)的詩(shī)人楚辭體是戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地、由楚國(guó)的詩(shī)人吸收南方民歌的精華、融合上古神話傳說(shuō)創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體吸收南方民歌的精華、融合上古神話傳說(shuō)創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體。楚辭體打破了。楚辭體打破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)四字一句的死板格式，采取三言至八四字一句的死板格式，采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴(kuò)充。形式言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴(kuò)充。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富的思想感情。

19、的思想感情。楚辭體的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋楚辭體的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原的玉等為代表作家，代表作品包括屈原的離騷離騷九歌九歌九九章章等。等。這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息；篇幅、字句較長(zhǎng)，形式這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息；篇幅、字句較長(zhǎng)，形式也較自由，并多用也較自由，并多用“兮兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣字以助語(yǔ)勢(shì)。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，式、方言聲韻，敘寫楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，后世稱此種文體為后世稱此種文體為“楚辭體楚辭體”，又名，又名

20、“騷體騷體”。 高考考點(diǎn)鏈接高考考點(diǎn)鏈接詩(shī)歌的意象、意境詩(shī)歌的意象、意境解讀解讀：掌握鑒賞古詩(shī)詞中的意象和意境，是提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)：掌握鑒賞古詩(shī)詞中的意象和意境，是提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力的重要環(huán)節(jié)。詞鑒賞能力的重要環(huán)節(jié)。(1)意象，是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作意象，是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景借景抒情抒情”中的中的“景景”或或“托物言志托物言志”中的中的“物物”。(2)意境，是指詩(shī)人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的意境，是指詩(shī)人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人常通過(guò)一是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人常通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。鑒賞意境系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。鑒賞意