焦點(diǎn)解決短程心理學(xué)課件

1、. 短程策略心理治療大師短程策略心理治療大師Milton Erickson曾藝術(shù)性地表達(dá)：在我看來(lái)，心曾藝術(shù)性地表達(dá)：在我看來(lái)，心理治療就像在山頂上展開(kāi)滾雪球的游戲。理治療就像在山頂上展開(kāi)滾雪球的游戲。一旦雪球滾下山坡，必將越滾越大，最終一旦雪球滾下山坡，必將越滾越大，最終變成一場(chǎng)符合山脈形狀的雪崩。變成一場(chǎng)符合山脈形狀的雪崩。 小改變帶動(dòng)大改變 臺(tái)灣繪本作家?guī)酌椎呐_(tái)灣繪本作家?guī)酌椎脑谌笨谥袑?xiě)到：在缺口中寫(xiě)到：“所有的悲傷，總會(huì)所有的悲傷，總會(huì)留下一絲歡樂(lè)的線索留下一絲歡樂(lè)的線索。所有的遺憾，總會(huì)。所有的遺憾，總會(huì)留下一處完美的角落留下一處完美的角落。我在冰封的深海，。我在冰封的深海，找尋希望

2、的缺口，卻找尋希望的缺口，卻在午夜驚醒時(shí)，驀然在午夜驚醒時(shí)，驀然瞥見(jiàn)絕美的月光。瞥見(jiàn)絕美的月光?！?系統(tǒng)動(dòng)態(tài)原則系統(tǒng)動(dòng)態(tài)原則治療遺尿的故事 當(dāng)事人是自己?jiǎn)栴}的專家，擁有解決自身問(wèn)題所需的能力焦點(diǎn)好學(xué)、焦點(diǎn)好用焦點(diǎn)好學(xué)、焦點(diǎn)好用 焦點(diǎn)的理念積極、具有建設(shè)性焦點(diǎn)的理念積極、具有建設(shè)性 應(yīng)用范圍非常廣泛：兒童、青少年、教師、家長(zhǎng)、企應(yīng)用范圍非常廣泛：兒童、青少年、教師、家長(zhǎng)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、人力資源師、醫(yī)院病人的健康教育、醫(yī)患關(guān)系、業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、人力資源師、醫(yī)院病人的健康教育、醫(yī)患關(guān)系、危機(jī)干預(yù)、電話熱線員危機(jī)干預(yù)、電話熱線員 對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)的理念應(yīng)用到日常對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)的理

3、念應(yīng)用到日常工作中去，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在資源，鼓勵(lì)他們。工作中去，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在資源，鼓勵(lì)他們。 對(duì)于咨詢師來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)解決模式整合到自己的對(duì)于咨詢師來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)解決模式整合到自己的咨詢中，也可以讓自己成為焦點(diǎn)治療師。咨詢中，也可以讓自己成為焦點(diǎn)治療師。 學(xué)習(xí)比較容易，學(xué)習(xí)比較容易，2020小時(shí)的培訓(xùn)，小時(shí)的培訓(xùn)，6 6個(gè)月的督導(dǎo)個(gè)月的督導(dǎo)焦點(diǎn)解決模式的療效焦點(diǎn)解決模式的療效 心理治療的療效因子一直是心理治療界研究和關(guān)注的心理治療的療效因子一直是心理治療界研究和關(guān)注的問(wèn)題。最著名的研究就是亞隆團(tuán)體心理治療的療效因子研問(wèn)題。最著名的研究就是亞隆團(tuán)體心理治療的療效因子研究：究：注入希望注入希望

4、、普遍性普遍性、信息傳遞、利他性、早期家庭經(jīng)信息傳遞、利他性、早期家庭經(jīng)驗(yàn)得到矯正性重視、社交技巧的發(fā)展、行為模仿、人際學(xué)驗(yàn)得到矯正性重視、社交技巧的發(fā)展、行為模仿、人際學(xué)習(xí)、團(tuán)體凝聚力、情緒宣泄及存在因素習(xí)、團(tuán)體凝聚力、情緒宣泄及存在因素。 焦點(diǎn)解決是什么因子在起效：焦點(diǎn)解決是什么因子在起效： LamberrLamberr(1992)(1992)認(rèn)為主要是四個(gè)因素在起效：認(rèn)為主要是四個(gè)因素在起效： 當(dāng)事人資源、咨訪關(guān)系、干預(yù)策略或手段、期待效應(yīng)，當(dāng)事人資源、咨訪關(guān)系、干預(yù)策略或手段、期待效應(yīng)，他們對(duì)最后咨詢效果的貢獻(xiàn)分別為他們對(duì)最后咨詢效果的貢獻(xiàn)分別為40%40%、30%30%、15%15%

5、、15%15%。Lambert等（等（1998）采）采用其開(kāi)發(fā)的心理治療效用其開(kāi)發(fā)的心理治療效果評(píng)價(jià)工具（果評(píng)價(jià)工具（OQ-45）比較了比較了22例接受焦點(diǎn)解例接受焦點(diǎn)解決短程治療的當(dāng)事人與決短程治療的當(dāng)事人與由由36位精神動(dòng)力學(xué)取向位精神動(dòng)力學(xué)取向見(jiàn)習(xí)治療師完成的見(jiàn)習(xí)治療師完成的45例例當(dāng)事人之間的效果差異。當(dāng)事人之間的效果差異。結(jié)果如右圖，橫坐標(biāo)代結(jié)果如右圖，橫坐標(biāo)代表了治療次數(shù)，縱坐標(biāo)表了治療次數(shù)，縱坐標(biāo)代表了改善比例。該研代表了改善比例。該研究顯示，兩組都有究顯示，兩組都有46%的當(dāng)事人達(dá)到了臨床改的當(dāng)事人達(dá)到了臨床改善，但焦點(diǎn)解決短程治善，但焦點(diǎn)解決短程治療組發(fā)生在第療組發(fā)生在第3次

6、，而精次，而精神動(dòng)力組發(fā)生在第神動(dòng)力組發(fā)生在第26次。次。一、焦點(diǎn)解決模式簡(jiǎn)介一、焦點(diǎn)解決模式簡(jiǎn)介（一）（一）焦點(diǎn)解決模式的發(fā)展背景焦點(diǎn)解決模式的發(fā)展背景 1. 1.后現(xiàn)代思潮的影響后現(xiàn)代思潮的影響 后現(xiàn)代思潮是對(duì)后現(xiàn)代思潮是對(duì)“現(xiàn)代現(xiàn)代”西方文化精神西方文化精神和價(jià)值取向的一次重要變革，是對(duì)現(xiàn)代的和價(jià)值取向的一次重要變革，是對(duì)現(xiàn)代的主流的科學(xué)認(rèn)識(shí)觀的懷疑，特別是對(duì)長(zhǎng)期主流的科學(xué)認(rèn)識(shí)觀的懷疑，特別是對(duì)長(zhǎng)期主導(dǎo)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)證主義思想主導(dǎo)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)證主義思想和原則的一種批判。和原則的一種批判。 自二十世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義自二十世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代

7、主義進(jìn)行了全面批判，其中建構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行了全面批判，其中建構(gòu)主義（constructionismconstructionism）是后現(xiàn)代思潮的主要流派。建）是后現(xiàn)代思潮的主要流派。建構(gòu)主義認(rèn)為我們的知識(shí)并不是對(duì)真實(shí)世界原狀的構(gòu)主義認(rèn)為我們的知識(shí)并不是對(duì)真實(shí)世界原狀的準(zhǔn)確反映，而是我們自己或社會(huì)用語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)準(zhǔn)確反映，而是我們自己或社會(huì)用語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境及個(gè)人主觀因素的影響，的，受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境及個(gè)人主觀因素的影響，因而真理離不開(kāi)特定的歷史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真因而真理離不開(kāi)特定的歷史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真理存在于我們的語(yǔ)言和文化之中。理存在于我們的語(yǔ)言和文化之中。既然知識(shí)和真

8、理都是人創(chuàng)造出來(lái)的，而不是既然知識(shí)和真理都是人創(chuàng)造出來(lái)的，而不是發(fā)現(xiàn)的，因此必然是主觀的、相對(duì)的，不存在絕發(fā)現(xiàn)的，因此必然是主觀的、相對(duì)的，不存在絕對(duì)的、超時(shí)空的永恒真理，真理離不開(kāi)特定的歷對(duì)的、超時(shí)空的永恒真理，真理離不開(kāi)特定的歷史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真理存在于我們的語(yǔ)言和文史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真理存在于我們的語(yǔ)言和文化之中。化之中。 Perry Perry （19701970）曾指出，人們看待事物的態(tài)度）曾指出，人們看待事物的態(tài)度可以歸為三類：可以歸為三類： 一類是二元論者，這類人通常認(rèn)為正確的反一類是二元論者，這類人通常認(rèn)為正確的反面就是錯(cuò)誤。面就是錯(cuò)誤。 一類是多元論者，這類人認(rèn)為在發(fā)展的道

9、路一類是多元論者，這類人認(rèn)為在發(fā)展的道路上存在差異和不確定性是暫時(shí)的，某一種態(tài)度或上存在差異和不確定性是暫時(shí)的，某一種態(tài)度或者觀點(diǎn)在發(fā)展的過(guò)程中將最終被證實(shí)是正確的。者觀點(diǎn)在發(fā)展的過(guò)程中將最終被證實(shí)是正確的。 第三類則是相對(duì)論者，在這些人眼里，差異第三類則是相對(duì)論者，在這些人眼里，差異和不確定并不是暫時(shí)的，因?yàn)樗械闹R(shí)都是相和不確定并不是暫時(shí)的，因?yàn)樗械闹R(shí)都是相對(duì)的，需要有背景作為基礎(chǔ)。當(dāng)大家都認(rèn)為這個(gè)對(duì)的，需要有背景作為基礎(chǔ)。當(dāng)大家都認(rèn)為這個(gè)事是事是“事實(shí)事實(shí)”的時(shí)候，人們可能就會(huì)覺(jué)得是事實(shí)。的時(shí)候，人們可能就會(huì)覺(jué)得是事實(shí)。 當(dāng)代多元文化心理治療的提出者之一當(dāng)代多元文化心理治療的提出者

10、之一IveyIvey（20082008）指出，由于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建）指出，由于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建源于我們的觀點(diǎn)，為此當(dāng)代助人者面對(duì)的源于我們的觀點(diǎn)，為此當(dāng)代助人者面對(duì)的核心挑戰(zhàn)是如何理解當(dāng)事人建構(gòu)生活意義核心挑戰(zhàn)是如何理解當(dāng)事人建構(gòu)生活意義的方式，這也意味著助人談話的過(guò)程中我的方式，這也意味著助人談話的過(guò)程中我們需要更多地采用相對(duì)論的方式思考問(wèn)題。們需要更多地采用相對(duì)論的方式思考問(wèn)題。 這樣也就理解：這樣也就理解： 問(wèn)題本身不是問(wèn)題，怎樣解釋或看問(wèn)題問(wèn)題本身不是問(wèn)題，怎樣解釋或看問(wèn)題才是問(wèn)題。才是問(wèn)題。 問(wèn)題本身不是問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法不問(wèn)題本身不是問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法不當(dāng)才是問(wèn)題的關(guān)鍵。當(dāng)才是

11、問(wèn)題的關(guān)鍵。古希臘哲學(xué)家艾比泰德：古希臘哲學(xué)家艾比泰德： 2. 2.短期咨詢的發(fā)展短期咨詢的發(fā)展 當(dāng)代社會(huì)人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，加之當(dāng)代社會(huì)人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，加之對(duì)經(jīng)費(fèi)和人力、物力的考量，傳統(tǒng)的長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)費(fèi)和人力、物力的考量，傳統(tǒng)的長(zhǎng)期治療越來(lái)越不受歡迎，而強(qiáng)調(diào)時(shí)效的短期治療越來(lái)越不受歡迎，而強(qiáng)調(diào)時(shí)效的短期咨詢?cè)絹?lái)越受到人們的青睞。咨詢?cè)絹?lái)越受到人們的青睞。 19701970年代首先針對(duì)耗時(shí)費(fèi)力的精神分析年代首先針對(duì)耗時(shí)費(fèi)力的精神分析發(fā)展出了心理動(dòng)力學(xué)的短期治療。九十年發(fā)展出了心理動(dòng)力學(xué)的短期治療。九十年代后，整合各種理論和方法的短期治療及代后，整合各種理論和方法的短期治療及以問(wèn)題解決為導(dǎo)向

12、的短期咨詢逐漸成為了以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的短期咨詢逐漸成為了熱門。熱門。 最初，人們大多以輔導(dǎo)的時(shí)間或次數(shù)最初，人們大多以輔導(dǎo)的時(shí)間或次數(shù)來(lái)劃分長(zhǎng)期和短期，如有人以來(lái)劃分長(zhǎng)期和短期，如有人以1010次為界，次為界，有人以有人以3030次為界，還有人以更多或更少的次為界，還有人以更多或更少的次數(shù)作為分界標(biāo)準(zhǔn)。次數(shù)作為分界標(biāo)準(zhǔn)。 目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，短期咨詢不只是晤目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，短期咨詢不只是晤談次數(shù)較少或時(shí)間較短而已，最重要的是談次數(shù)較少或時(shí)間較短而已，最重要的是咨詢師需要具備時(shí)間敏感性（咨詢師需要具備時(shí)間敏感性（time-time-sensitivesensitive）, ,并使咨詢具有時(shí)效性（

13、并使咨詢具有時(shí)效性（time-time-effectiveeffective）。）。 焦點(diǎn)解決模式把每一次的治療都看做是焦點(diǎn)解決模式把每一次的治療都看做是最后一次治療。最后一次治療。 3. 3. 積極心理學(xué)的發(fā)展積極心理學(xué)的發(fā)展 積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者心理學(xué)家積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者心理學(xué)家SeligmanSeligman在在19971997提出提出“積極心理學(xué)積極心理學(xué)”這一思想以來(lái)，這一思想以來(lái)，愈來(lái)愈多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足此研究領(lǐng)域，愈來(lái)愈多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足此研究領(lǐng)域，逐漸形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。逐漸形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。 作為心理學(xué)的一個(gè)分支流派作為心理學(xué)的一個(gè)分支流派, ,積極心理學(xué)積極

14、心理學(xué)主要是對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研主要是對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究究, ,其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體和團(tuán)體、社會(huì)良其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體和團(tuán)體、社會(huì)良好發(fā)展的因素好發(fā)展的因素, ,并運(yùn)用這些因素來(lái)增進(jìn)人類并運(yùn)用這些因素來(lái)增進(jìn)人類的健康、幸福的健康、幸福, ,促進(jìn)社會(huì)的繁榮。促進(jìn)社會(huì)的繁榮。 積極心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)的三項(xiàng)使命積極心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)的三項(xiàng)使命 治療精神疾病治療精神疾病 使人們的生活更加豐富充實(shí)使人們的生活更加豐富充實(shí) 發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人 積極心理學(xué)認(rèn)為單純地關(guān)注個(gè)體積極心理學(xué)認(rèn)為單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有

15、效的預(yù)防效果，而通過(guò)發(fā)掘并專注于處于困境中的人果，而通過(guò)發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身的力量，就可以做到有效的預(yù)防。自身的力量，就可以做到有效的預(yù)防。 積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類用一種積極方法積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類用一種積極方法對(duì)人的許多心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題作出新的對(duì)人的許多心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題作出新的解讀，并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的解讀，并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱膹亩姑總€(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋?。幸福?（二）（二）焦點(diǎn)解決模式概述焦點(diǎn)解決模式概述 焦點(diǎn)解決模式的興起焦點(diǎn)解決模式的

16、興起 焦點(diǎn)解決是焦點(diǎn)解決是19801980年代由美國(guó)威斯康星州短期年代由美國(guó)威斯康星州短期家庭治療中心（家庭治療中心（Brief Family Therapy CenterBrief Family Therapy Center）的創(chuàng)）的創(chuàng)辦者辦者Steve de ShazerSteve de Shazer（1940-20051940-2005）及其韓國(guó)裔夫人）及其韓國(guó)裔夫人Insoo Berg KimInsoo Berg Kim（1934-20071934-2007）共同發(fā)展起來(lái)的。）共同發(fā)展起來(lái)的。 Steve de Shazer Steve de Shazer深受到深受到Miloton E

17、ricksonMiloton Erickson的短期的短期治療及在治療及在Palo AltoPalo Alto（帕洛阿爾托）的（帕洛阿爾托）的MRIMRI短期治療短期治療中心的影響。中心的影響。 de Shazerde Shazer由于十分崇拜由于十分崇拜Milton EricksonMilton Erickson，在接，在接受受John WeaklandJohn Weakland的督導(dǎo)。的督導(dǎo)。 Insoo Berg KimInsoo Berg Kim是一位出生于典型的是一位出生于典型的亞洲文化背景家庭的治療師，不過(guò)她的叛亞洲文化背景家庭的治療師，不過(guò)她的叛逆?zhèn)€性使得她很快就受到逆?zhèn)€性使得她

18、很快就受到MRIMRI助人者諸多觀助人者諸多觀點(diǎn)的吸引而開(kāi)始尋求點(diǎn)的吸引而開(kāi)始尋求John WeaklandJohn Weakland的督導(dǎo)的督導(dǎo)。 問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)和解決導(dǎo)向詢問(wèn)問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)和解決導(dǎo)向詢問(wèn) 1 1何謂何謂“問(wèn)題解決問(wèn)句問(wèn)題解決問(wèn)句”？ 以問(wèn)題為焦點(diǎn)的思考取向和問(wèn)話方式以問(wèn)題為焦點(diǎn)的思考取向和問(wèn)話方式, ,較較偏重對(duì)探討問(wèn)題發(fā)生的緣由、情節(jié)變化與偏重對(duì)探討問(wèn)題發(fā)生的緣由、情節(jié)變化與嚴(yán)重程度。如：嚴(yán)重程度。如： 你最近遭遇最挫折的問(wèn)題是什么？你最近遭遇最挫折的問(wèn)題是什么？ 面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，你有何感受？面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，你有何感受？ 你為何有這個(gè)問(wèn)題？你為何有這個(gè)問(wèn)題？ 這個(gè)問(wèn)題持續(xù)多久

19、？這個(gè)問(wèn)題持續(xù)多久？ 為何讓這個(gè)問(wèn)題一直限制你？它如何困擾你？為何讓這個(gè)問(wèn)題一直限制你？它如何困擾你？ 這個(gè)問(wèn)題使你無(wú)法做哪些你想做的事？這個(gè)問(wèn)題使你無(wú)法做哪些你想做的事？ 這個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)造成的？這個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)造成的？ 這個(gè)問(wèn)題什么時(shí)候最嚴(yán)重？這個(gè)問(wèn)題什么時(shí)候最嚴(yán)重？ 你認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)嗎？你認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)嗎？ 2 2何謂何謂“焦點(diǎn)解決問(wèn)句焦點(diǎn)解決問(wèn)句”？ 這是一種聚焦于這是一種聚焦于“如何解決問(wèn)題如何解決問(wèn)題”的思的思考取向和問(wèn)話方式，包含下列問(wèn)句：考取向和問(wèn)話方式，包含下列問(wèn)句： 你最近最想去做，或希望改變的是什么？你最近最想去做，或希望改變的是什么？ 你如何知道你已

20、經(jīng)完成了？得到了？你如何知道你已經(jīng)完成了？得到了？ 你何時(shí)想要去做？你何時(shí)想要去做？ 當(dāng)你得到你想要的，生活會(huì)有什么改善或變化？當(dāng)你得到你想要的，生活會(huì)有什么改善或變化？ 最近一次你成功做到想要的改變是何時(shí)？最近一次你成功做到想要的改變是何時(shí)？ 你怎么做到的？你怎么做到的？ 在生活或工作中，你是否有過(guò)類似的成功經(jīng)驗(yàn)，完成在生活或工作中，你是否有過(guò)類似的成功經(jīng)驗(yàn)，完成上述你要改變的目標(biāo)？上述你要改變的目標(biāo)？ 你用了哪些方法完成？你用了哪些方法完成？ 這些方法運(yùn)用于目前改變的目標(biāo)嗎？如何做？這些方法運(yùn)用于目前改變的目標(biāo)嗎？如何做？ 你又何資源能協(xié)助你獲得想要的？現(xiàn)在你可以開(kāi)始做你又何資源能協(xié)助你獲

21、得想要的？現(xiàn)在你可以開(kāi)始做些什么事來(lái)得到你想要的？些什么事來(lái)得到你想要的？ 當(dāng)你有了解決問(wèn)題的方法，你的感受有何不同？當(dāng)你有了解決問(wèn)題的方法，你的感受有何不同？練習(xí)一、問(wèn)題導(dǎo)向和解決導(dǎo)向會(huì)談練習(xí)練習(xí)一、問(wèn)題導(dǎo)向和解決導(dǎo)向會(huì)談練習(xí)一個(gè)扮演來(lái)訪者，簡(jiǎn)要說(shuō)一下問(wèn)題。一個(gè)扮演來(lái)訪者，簡(jiǎn)要說(shuō)一下問(wèn)題。一個(gè)扮演咨詢師，第一輪先用問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)；一個(gè)扮演咨詢師，第一輪先用問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)； 第二輪再用解決導(dǎo)向詢問(wèn)第二輪再用解決導(dǎo)向詢問(wèn)觀察者觀察觀察者觀察小組分享兩種導(dǎo)向詢問(wèn)的感受和效果小組分享兩種導(dǎo)向詢問(wèn)的感受和效果大組分享大組分享（二）焦點(diǎn)解決模式的基本假設(shè)（二）焦點(diǎn)解決模式的基本假設(shè) 焦點(diǎn)解決模式和其他任何一

22、種心理咨焦點(diǎn)解決模式和其他任何一種心理咨詢?cè)? /治療的理論及方法一樣有著自身對(duì)人治療的理論及方法一樣有著自身對(duì)人性的理解。受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后性的理解。受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后現(xiàn)代思潮的影響，焦點(diǎn)解決模式十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代思潮的影響，焦點(diǎn)解決模式十分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀和建構(gòu)觀，強(qiáng)調(diào)正向的、朝向未來(lái)系統(tǒng)觀和建構(gòu)觀，強(qiáng)調(diào)正向的、朝向未來(lái)、目標(biāo)導(dǎo)向的積極觀點(diǎn)。、目標(biāo)導(dǎo)向的積極觀點(diǎn)。 焦點(diǎn)咨詢師所抱有的理念是，沒(méi)有什么能被焦點(diǎn)咨詢師所抱有的理念是，沒(méi)有什么能被絕對(duì)定義為正常的，也沒(méi)有什么絕對(duì)的真理，事絕對(duì)定義為正常的，也沒(méi)有什么絕對(duì)的真理，事實(shí)并不是存在我們身處的這個(gè)外部世界，而是存實(shí)并不是存在我們身處的

23、這個(gè)外部世界，而是存在于觀察者所建構(gòu)的精神世界中，來(lái)訪者對(duì)事實(shí)在于觀察者所建構(gòu)的精神世界中，來(lái)訪者對(duì)事實(shí)的理解將很大程度上決定于他們自己的感知以及的理解將很大程度上決定于他們自己的感知以及對(duì)描述事實(shí)所用的語(yǔ)言中，為此，咨詢師沒(méi)有必對(duì)描述事實(shí)所用的語(yǔ)言中，為此，咨詢師沒(méi)有必要把自己的信念強(qiáng)加給來(lái)訪者，而重要的則是采要把自己的信念強(qiáng)加給來(lái)訪者，而重要的則是采用用“焦點(diǎn)解決的語(yǔ)言焦點(diǎn)解決的語(yǔ)言”來(lái)建構(gòu)問(wèn)題解決的過(guò)程（來(lái)建構(gòu)問(wèn)題解決的過(guò)程（Nichols&SchwartzNichols&Schwartz，20012001）。）。 1. 1. 每個(gè)來(lái)訪者都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。每個(gè)來(lái)訪者都是

24、獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。 釋義：咨詢中沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的建議和釋義：咨詢中沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的建議和方法，即使是咨詢師的成功經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)成為一方法，即使是咨詢師的成功經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)成為一種不切實(shí)際的說(shuō)教。只有來(lái)訪者自己知道什么對(duì)種不切實(shí)際的說(shuō)教。只有來(lái)訪者自己知道什么對(duì)自己是真正適用的。自己是真正適用的。 2. 2. 每個(gè)來(lái)訪者都具有自己的優(yōu)勢(shì)和資源。每個(gè)來(lái)訪者都具有自己的優(yōu)勢(shì)和資源。 釋義：面對(duì)問(wèn)題或者困難，每一個(gè)來(lái)訪者都釋義：面對(duì)問(wèn)題或者困難，每一個(gè)來(lái)訪者都不是一無(wú)是處或者無(wú)所作為的。即使他們自己沒(méi)不是一無(wú)是處或者無(wú)所作為的。即使他們自己沒(méi)有意識(shí)，他們也一定有自己的優(yōu)點(diǎn)和可以利用的有意識(shí)，他們也一

25、定有自己的優(yōu)點(diǎn)和可以利用的資源。資源。 3. 3. 每個(gè)來(lái)訪者的所思、所感、所為一定有自己每個(gè)來(lái)訪者的所思、所感、所為一定有自己的道理。的道理。 釋義：凡事都有其存在的道理，即使是看上去釋義：凡事都有其存在的道理，即使是看上去來(lái)訪者不利的狀況，也必然有它存在的意義和價(jià)來(lái)訪者不利的狀況，也必然有它存在的意義和價(jià)值。值。 4. 4. 阻抗來(lái)自于咨詢師而非來(lái)訪者。阻抗來(lái)自于咨詢師而非來(lái)訪者。 釋義：阻抗只是咨詢師和來(lái)訪者在互動(dòng)過(guò)程中釋義：阻抗只是咨詢師和來(lái)訪者在互動(dòng)過(guò)程中的一種信號(hào)，它提示此時(shí)咨詢師無(wú)法和來(lái)訪者保的一種信號(hào)，它提示此時(shí)咨詢師無(wú)法和來(lái)訪者保持同樣的節(jié)奏而必須做出應(yīng)有的調(diào)整了。持同樣的節(jié)

26、奏而必須做出應(yīng)有的調(diào)整了。 5. 5. 只有來(lái)訪者自己才能改變自己。只有來(lái)訪者自己才能改變自己。 釋義：改變是來(lái)訪者自己做出的選擇，而非咨釋義：改變是來(lái)訪者自己做出的選擇，而非咨詢師建議的結(jié)果。詢師建議的結(jié)果。 6. 6. 建構(gòu)解決過(guò)程可以是簡(jiǎn)短快速的。建構(gòu)解決過(guò)程可以是簡(jiǎn)短快速的。 釋義：由于把注意力集中在來(lái)訪者問(wèn)題解決過(guò)程釋義：由于把注意力集中在來(lái)訪者問(wèn)題解決過(guò)程的構(gòu)建上，這使得焦點(diǎn)咨詢顯得十分簡(jiǎn)短，當(dāng)然的構(gòu)建上，這使得焦點(diǎn)咨詢顯得十分簡(jiǎn)短，當(dāng)然這不意味著解決問(wèn)題可以找到簡(jiǎn)單有效的方法。這不意味著解決問(wèn)題可以找到簡(jiǎn)單有效的方法。 7. 7. 結(jié)果和原因都不是焦點(diǎn)解決咨詢的核心。結(jié)果和原因都

27、不是焦點(diǎn)解決咨詢的核心。 釋義：建構(gòu)主義的思想決定了釋義：建構(gòu)主義的思想決定了“解決解決”只是一只是一種主觀上的事實(shí)，這也意味著結(jié)果和原因都是人種主觀上的事實(shí)，這也意味著結(jié)果和原因都是人的一種主觀評(píng)價(jià)，而并非重要的事實(shí)依據(jù)。的一種主觀評(píng)價(jià)，而并非重要的事實(shí)依據(jù)。 8. 8. 解決并非一定來(lái)自于對(duì)問(wèn)題原因的了解。解決并非一定來(lái)自于對(duì)問(wèn)題原因的了解。 釋義：?jiǎn)栴}和解決之間并沒(méi)有直接的因果關(guān)系釋義：?jiǎn)栴}和解決之間并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，澄清問(wèn)題和解決問(wèn)題是兩個(gè)不同的行動(dòng)目標(biāo)。，澄清問(wèn)題和解決問(wèn)題是兩個(gè)不同的行動(dòng)目標(biāo)。 9. 9. 情感體驗(yàn)存在于每一個(gè)問(wèn)題和解決之中。情感體驗(yàn)存在于每一個(gè)問(wèn)題和解決之中。

28、 釋義：情感體驗(yàn)是影響來(lái)訪者是否作出改變的釋義：情感體驗(yàn)是影響來(lái)訪者是否作出改變的一個(gè)重要因素。保持適宜的情感體驗(yàn)有助于來(lái)訪一個(gè)重要因素。保持適宜的情感體驗(yàn)有助于來(lái)訪者思考和解決問(wèn)題。者思考和解決問(wèn)題。 10. 10. 改變時(shí)刻都在發(fā)生，并且是不可避免的。改變時(shí)刻都在發(fā)生，并且是不可避免的。小改變最終會(huì)導(dǎo)致大改變。小改變最終會(huì)導(dǎo)致大改變。 釋義：不管咨詢師是否努力，來(lái)訪者一直都在釋義：不管咨詢師是否努力，來(lái)訪者一直都在改變。有益于來(lái)訪者的微小改變最終也會(huì)給來(lái)訪改變。有益于來(lái)訪者的微小改變最終也會(huì)給來(lái)訪者帶來(lái)巨大的受益。者帶來(lái)巨大的受益。 這些基本假設(shè)反映了焦點(diǎn)解決咨詢的主要精神這些基本假設(shè)反映

29、了焦點(diǎn)解決咨詢的主要精神，它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)來(lái)訪者一定都有解決問(wèn)題的能力，它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)來(lái)訪者一定都有解決問(wèn)題的能力，咨詢師要做的是幫助來(lái)訪者意識(shí)到自己的資源，咨詢師要做的是幫助來(lái)訪者意識(shí)到自己的資源及潛力；焦點(diǎn)解決咨詢看重任何的小改變，相信及潛力；焦點(diǎn)解決咨詢看重任何的小改變，相信小改變會(huì)帶來(lái)大的改變。因此咨詢師的任務(wù)就是小改變會(huì)帶來(lái)大的改變。因此咨詢師的任務(wù)就是要引導(dǎo)來(lái)訪者保持或者嘗試有益的行動(dòng)，讓生活要引導(dǎo)來(lái)訪者保持或者嘗試有益的行動(dòng)，讓生活中產(chǎn)生一些不同，即使是小小的變化，都要予以中產(chǎn)生一些不同，即使是小小的變化，都要予以肯定，因?yàn)槟蔷褪墙鉀Q問(wèn)題的開(kāi)始?？隙ǎ?yàn)槟蔷褪墙鉀Q問(wèn)題的開(kāi)始。 這這1

30、010項(xiàng)基本假設(shè)可以歸納成三條焦點(diǎn)解決模項(xiàng)基本假設(shè)可以歸納成三條焦點(diǎn)解決模式的基本觀點(diǎn)：式的基本觀點(diǎn)： 一是正向思考，由一是正向思考，由“例外例外”帶來(lái)問(wèn)題解決。帶來(lái)問(wèn)題解決。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為一個(gè)人的思考方向會(huì)影響其思焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為一個(gè)人的思考方向會(huì)影響其思考的內(nèi)容，進(jìn)而影響其對(duì)問(wèn)題解決的決策及效能考的內(nèi)容，進(jìn)而影響其對(duì)問(wèn)題解決的決策及效能。如果個(gè)體越把焦點(diǎn)放在正向、已有的成功解決。如果個(gè)體越把焦點(diǎn)放在正向、已有的成功解決方法并遷移到類似情境中，則越能使改變朝預(yù)期方法并遷移到類似情境中，則越能使改變朝預(yù)期的方向發(fā)生。因此，焦點(diǎn)解決模式是目標(biāo)導(dǎo)向，的方向發(fā)生。因此，焦點(diǎn)解決模式是目標(biāo)導(dǎo)向，而不

31、是問(wèn)題導(dǎo)向。同時(shí)，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為任何而不是問(wèn)題導(dǎo)向。同時(shí)，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為任何人都不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻地處在問(wèn)題情境中，總有問(wèn)人都不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻地處在問(wèn)題情境中，總有問(wèn)題不發(fā)生的時(shí)候，即所謂的題不發(fā)生的時(shí)候，即所謂的“例外例外”，“例外例外“常常可以作為問(wèn)題解決的指引。常?？梢宰鳛閱?wèn)題解決的指引。 二是小改變帶動(dòng)大改變，個(gè)體的改變可以引二是小改變帶動(dòng)大改變，個(gè)體的改變可以引起其他個(gè)體甚至是整個(gè)系統(tǒng)的改變。起其他個(gè)體甚至是整個(gè)系統(tǒng)的改變。這是一種基這是一種基于系統(tǒng)觀的考慮，即從小的改變著手，事情往往于系統(tǒng)觀的考慮，即從小的改變著手，事情往往比較容易成功。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)比較容易成功。焦點(diǎn)

32、解決模式認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)事人非常重要，可以使當(dāng)事人產(chǎn)生信心和力量當(dāng)事人非常重要，可以使當(dāng)事人產(chǎn)生信心和力量去處理更困難的問(wèn)題，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)情況的改變?nèi)ヌ幚砀щy的問(wèn)題，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)情況的改變。短程策略心理治療大師。短程策略心理治療大師Milton EricksonMilton Erickson曾藝術(shù)性曾藝術(shù)性地表達(dá)：在我看來(lái)，心理治療就像在山頂上展開(kāi)地表達(dá)：在我看來(lái)，心理治療就像在山頂上展開(kāi)滾雪球的游戲。一旦雪球滾下山坡，必將越滾越滾雪球的游戲。一旦雪球滾下山坡，必將越滾越大，最終變成一場(chǎng)符合山脈形狀的雪崩。大，最終變成一場(chǎng)符合山脈形狀的雪崩。 三是當(dāng)事人是自己?jiǎn)栴}的專家，擁有解決自三是當(dāng)事

33、人是自己?jiǎn)栴}的專家，擁有解決自身問(wèn)題所需的能力。身問(wèn)題所需的能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，意義與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)主義認(rèn)為，意義與經(jīng)驗(yàn)是交互建構(gòu)的，改變對(duì)于不同的個(gè)體意義是不同是交互建構(gòu)的，改變對(duì)于不同的個(gè)體意義是不同的。人們生活的意義是通過(guò)與環(huán)境的交互作用建的。人們生活的意義是通過(guò)與環(huán)境的交互作用建構(gòu)起來(lái)的，每一個(gè)人都有其處理問(wèn)題的獨(dú)特方式構(gòu)起來(lái)的，每一個(gè)人都有其處理問(wèn)題的獨(dú)特方式和豐富的資源。在這個(gè)前提下，助人者的工作不和豐富的資源。在這個(gè)前提下，助人者的工作不再只是教導(dǎo)當(dāng)事人該做什么，該怎么做，而是協(xié)再只是教導(dǎo)當(dāng)事人該做什么，該怎么做，而是協(xié)助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)其資源，建構(gòu)改變的目標(biāo)及歷程。助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)其資源，建構(gòu)

34、改變的目標(biāo)及歷程。Milton EricksonMilton Erickson深信，所有人的內(nèi)在都深藏著解決深信，所有人的內(nèi)在都深藏著解決問(wèn)題與偏見(jiàn)的能力與資源。問(wèn)題與偏見(jiàn)的能力與資源。三、焦點(diǎn)解決咨詢主要提問(wèn)技術(shù)三、焦點(diǎn)解決咨詢主要提問(wèn)技術(shù)焦點(diǎn)解決咨詢的詢問(wèn)技術(shù)：焦點(diǎn)解決咨詢的詢問(wèn)技術(shù)： 焦點(diǎn)解決特點(diǎn)的兩大類詢問(wèn)技術(shù)焦點(diǎn)解決特點(diǎn)的兩大類詢問(wèn)技術(shù) 賦能技術(shù)和建構(gòu)解決技術(shù)賦能技術(shù)和建構(gòu)解決技術(shù) 賦能技術(shù)賦能技術(shù)一、正?；ㄒ弧⒄；╪ormalizingnormalizing）二、指導(dǎo)前改變?cè)儐?wèn)（二、指導(dǎo)前改變?cè)儐?wèn)（pre-session changepre-session change）三、

35、預(yù)設(shè)性詢問(wèn)三、預(yù)設(shè)性詢問(wèn) （presupositional questionspresupositional questions）四、刻度化詢問(wèn)四、刻度化詢問(wèn) （scaling questionsscaling questions）五、振奮性的鼓舞（五、振奮性的鼓舞（cheerleadingcheerleading）六、贊許（六、贊許（complimentcompliment）七、改變最先出現(xiàn)的跡象（七、改變最先出現(xiàn)的跡象（first signfirst sign） 建構(gòu)解決技術(shù)建構(gòu)解決技術(shù)八、奇跡詢問(wèn)（八、奇跡詢問(wèn)（miracle questionsmiracle questions）九、關(guān)

36、系詢問(wèn)（九、關(guān)系詢問(wèn)（relationship questionrelationship question）十、例外詢問(wèn)（十、例外詢問(wèn)（exception questionsexception questions）十一、任務(wù)家庭作業(yè)（十一、任務(wù)家庭作業(yè)（tasks/homeworktasks/homework）十二、十二、EARSEARS詢問(wèn)（詢問(wèn)（Eliciting, Amplifying, Eliciting, Amplifying, Reinforcing, Start againReinforcing, Start again）十三、應(yīng)對(duì)詢問(wèn)（十三、應(yīng)對(duì)詢問(wèn)（coping questi

37、onscoping questions）技術(shù)六：贊許（技術(shù)六：贊許（complimentcompliment） 1. 1.原則原則 贊許技術(shù)和振奮性鼓舞技術(shù)的含義有點(diǎn)相似，它常常用于贊許技術(shù)和振奮性鼓舞技術(shù)的含義有點(diǎn)相似，它常常用于當(dāng)事人表現(xiàn)出積極的特征，特別是那些內(nèi)在資源時(shí)。當(dāng)事人表現(xiàn)出積極的特征，特別是那些內(nèi)在資源時(shí)。 （1 1）采取的行動(dòng)及各種努力：當(dāng)事人為解決問(wèn)題而采取的）采取的行動(dòng)及各種努力：當(dāng)事人為解決問(wèn)題而采取的任何具體行動(dòng)。即便是在一般人眼里看來(lái)不好的行動(dòng)，也是值任何具體行動(dòng)。即便是在一般人眼里看來(lái)不好的行動(dòng)，也是值得贊許的，畢竟這也是為達(dá)成目標(biāo)而做出的嘗試。從這個(gè)意義得贊許的

38、，畢竟這也是為達(dá)成目標(biāo)而做出的嘗試。從這個(gè)意義上說(shuō)，焦點(diǎn)解決眼里是上說(shuō)，焦點(diǎn)解決眼里是“沒(méi)有失敗沒(méi)有失敗”的！的！ （2 2）愿望或承諾：每個(gè)人都在追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)，）愿望或承諾：每個(gè)人都在追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)，這種成長(zhǎng)的動(dòng)力是與生俱來(lái)的，這也意味著不管處于什么困境這種成長(zhǎng)的動(dòng)力是與生俱來(lái)的，這也意味著不管處于什么困境，當(dāng)事人始終會(huì)有自己的愿望或者愿意為達(dá)成目標(biāo)而做出的承，當(dāng)事人始終會(huì)有自己的愿望或者愿意為達(dá)成目標(biāo)而做出的承諾，哪怕是這些承諾一下子沒(méi)有兌現(xiàn)，也應(yīng)該得到肯定。諾，哪怕是這些承諾一下子沒(méi)有兌現(xiàn)，也應(yīng)該得到肯定。 （3 3）個(gè)性特質(zhì)：每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性特質(zhì)，）個(gè)性特質(zhì)

39、：每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性特質(zhì)，每一種個(gè)性特質(zhì)都有其優(yōu)勢(shì)也有弱勢(shì)，焦點(diǎn)解決的正向思每一種個(gè)性特質(zhì)都有其優(yōu)勢(shì)也有弱勢(shì)，焦點(diǎn)解決的正向思考可以使用一些積極的形容詞，例如：成熟的、機(jī)靈的、考可以使用一些積極的形容詞，例如：成熟的、機(jī)靈的、睿智的、同理的、合作的等來(lái)對(duì)當(dāng)事人的個(gè)性特質(zhì)給予贊睿智的、同理的、合作的等來(lái)對(duì)當(dāng)事人的個(gè)性特質(zhì)給予贊許。許。 （4 4）態(tài)度、想法和決定：每個(gè)人對(duì)不同的事物都會(huì)有）態(tài)度、想法和決定：每個(gè)人對(duì)不同的事物都會(huì)有自己的態(tài)度、相應(yīng)的想法和各自作出的決定，對(duì)當(dāng)事人態(tài)自己的態(tài)度、相應(yīng)的想法和各自作出的決定，對(duì)當(dāng)事人態(tài)度、想法和決定的肯定也能增加他們處世的信心。如度、想法和決定

40、的肯定也能增加他們處世的信心。如“反反應(yīng)寬容、接納、彈性、常識(shí)、有幫助的應(yīng)寬容、接納、彈性、常識(shí)、有幫助的”等是對(duì)態(tài)度的贊等是對(duì)態(tài)度的贊許，許，“有創(chuàng)意的、正向的、理性的、敏感的、有洞察力的有創(chuàng)意的、正向的、理性的、敏感的、有洞察力的”等屬于對(duì)想法的贊許，等屬于對(duì)想法的贊許，“基于判斷力、結(jié)果、機(jī)會(huì)、選基于判斷力、結(jié)果、機(jī)會(huì)、選擇擇”等屬于對(duì)決定的贊許。等屬于對(duì)決定的贊許。2. 2.贊許技術(shù)功能與使用時(shí)機(jī)贊許技術(shù)功能與使用時(shí)機(jī) 贊許技術(shù)的主要功能：贊許技術(shù)的主要功能： 贊許呈現(xiàn)出肯定當(dāng)事人什么對(duì)他是重要的贊許呈現(xiàn)出肯定當(dāng)事人什么對(duì)他是重要的 贊許呈現(xiàn)出肯定當(dāng)事人的成功以及這些成功贊許呈現(xiàn)出肯定當(dāng)事人的成功以及這些成功內(nèi)隱含的力量?jī)?nèi)隱含的力量 也許對(duì)當(dāng)事人而言，有驚訝、戲劇的效果也許對(duì)當(dāng)事人而言，有驚訝、戲劇的效果 休息階段后對(duì)當(dāng)事人回饋的贊許