2017年最新教師資格考試寫作范文大全

1、2017 年最新教師資格考試寫作 范文大全從“一滴水”到“常流水”以往常聽到這樣一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要 有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以 流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā) 展的速度而言，一滴水和一桶水的關(guān)系已經(jīng)不是靜 態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待！首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對(duì)的，教師就是 權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教， 學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說道：“過 來！把我有的給你倒上！ ”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里 倒，明年再給另外一

2、批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱 火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困 為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但 卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì) 學(xué)，越不愛學(xué)。長(zhǎng)此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也 沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該 是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是一桶水，而應(yīng)是 常流水。正所謂學(xué)高為師，師正為范。唯有學(xué)高才能有 資格做老師，學(xué)高指的是本身必須具有一定的知識(shí)量， 能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)探究，從而獲取知識(shí)，即教師自 己先得

3、有水。當(dāng)然這水不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)?隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的 普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，學(xué)生在某一方面所具有的 知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于一些新 生事物，更是如此.在此種情況下，我們所擁有的那一桶 水必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的 工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù).隨著時(shí)代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每 一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào) 教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通, 相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué) 習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好 問

4、，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭(zhēng)使 自己的那桶水成為常流水，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要 的，所渴求的那一滴水。也許學(xué)生想要的并不在我們的 “常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知 識(shí)的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到 授業(yè)解惑。誠(chéng)然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師 從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一 條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國(guó)明天的風(fēng)帆！師愛的智慧談及教師工作， 人們普遍認(rèn)為“師愛”是關(guān)鍵， 認(rèn)為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過程。 關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩 地談?wù)?/p>

5、著“愛”，“愛”成了教師工作中的永恒主題。其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只 有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去 撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目的。而 杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何 把握愛。第一， 愛生如人。 把學(xué)生當(dāng)人看， 而不是“盛裝知識(shí)的 容器”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過 程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因 材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī) 范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，“學(xué)會(huì) 做人”！第二，愛生如生。學(xué)生是未成年

6、人，教育不要“凌節(jié)而 施”，不要“埋怨學(xué)生的無知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。 因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然, 正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”，以愛為杠桿,， 教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣， 使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要 重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力。“生存”是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一 位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué) 習(xí)，而是健=1康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害 孩子的健康”，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)

7、，精心呵護(hù)，把 生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師 道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙 伴”的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、 相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使 他們“學(xué)會(huì)共處”。第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”，尊 重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)做事”！ 大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)

8、任和精神作依托；大愛 無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形， 卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是 教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會(huì)身輕步健, 才會(huì)凌絕頂而覽眾山。甩開莫名的“威信”，努力貼近學(xué)生“天、地、君、親、師位”，教師以其崇高的歷史和社會(huì)地位永久地載入香盒?？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫 名的“驕傲”。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從 自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。教師的“威信”固然重要，但那一切必須用對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲 的做法來實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的“威信”應(yīng)該建立在和學(xué)生平 等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹 立威信：首先，保持

9、冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。 有時(shí)教師在遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏 細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施 以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué) 生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教 師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重， 保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。其次，寬容大度。寬容大度是一種長(zhǎng)者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時(shí)，切記“人無完人，金無足赤”?；蛘邔⑿?比心多想想自己讀書時(shí)是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，只 要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會(huì)把教 師不僅當(dāng)作“指揮者和管理者”，也會(huì)把我們當(dāng)

10、作好朋友的， 那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有 調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師切忌主觀 臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對(duì)癥下藥。同 時(shí)，教師應(yīng)充分?jǐn)D出時(shí)間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心 聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的 問題有一個(gè)正確的判斷，也可以對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一 個(gè)諸葛般的預(yù)判。最后，自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤，做教師的對(duì)其大發(fā)雷霆 或怒斥一通并不能使學(xué)生誠(chéng)懇地接受，有時(shí)還會(huì)把事情弄 僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會(huì)收到令人滿意 的效果。遇事若能自我檢討，“有則改之，無則加勉”，對(duì)于 拉近

11、師生關(guān)系是大有裨益的。人非草木，孰能無過？何況我們面對(duì)的是些天真無邪的學(xué) 生呢？因此，我們?cè)谌粘＝逃凸芾碇?，?yīng)把他們看成幼苗， 懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛心感化 他，甩開教師莫名的“威信”，樹立正確而穩(wěn)定的威信。走向和諧奮進(jìn)的前曲理解學(xué)生教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。面對(duì) 一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如 何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣 的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。 然而，這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄，學(xué)生，尤其是處

12、于生長(zhǎng) 叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)， 更追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師在與學(xué)生的 交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思 考的意識(shí)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。 班級(jí)德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切 從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重 學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的 人格尤為重要。由于受遺傳因素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響， 學(xué)生中存在著較大的差異，在平時(shí)的學(xué)校生活中，教師就應(yīng) 注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的 了解。而要了解學(xué)

13、生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì) 和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表 現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證 明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說教的效果遠(yuǎn)及不上 和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等 的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人 格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他 們的關(guān)心和愛護(hù)。尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良 行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。作為一個(gè)班主任、一個(gè)老 師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué) 生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥， 只能促成學(xué)

14、生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生 的心。批評(píng)學(xué)生要慎用批評(píng)用語，要講究語言藝術(shù)，要處處 顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作 心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò) 誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系愉快。_老師要從愛心 出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班 級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù), 是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能 成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更 加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情 感教育作用。用寬容之心對(duì)待學(xué)生（保護(hù)學(xué)

15、生的尊嚴(yán)）教育學(xué)中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶 透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖， 學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可 以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與 人相處的良好行為基礎(chǔ)。對(duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作 中，我發(fā)現(xiàn)：有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是有意的。有時(shí)是出于好 奇或無知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?，這 時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)。我以前總是要求每一 個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位 上，不準(zhǔn)亂動(dòng)，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味 按照自己的

16、意愿對(duì)孩子進(jìn)行“修剪”，這樣扼殺了孩子的個(gè) 性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對(duì)待學(xué)生呢？一、 包容學(xué)生的錯(cuò)誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了 錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出 合適的理由，讓孩子有臺(tái)階可下，必要的時(shí)候也可以為孩子 的錯(cuò)誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。二、 指出學(xué)生的錯(cuò)誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是 為了更好地教育孩子，而不是置之不理，更不是包庇縱容。 所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子 才會(huì)心悅誠(chéng)服地改正缺點(diǎn)。三、 允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是 青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬 容不是一次性的行為，不能以為孩

17、子犯了錯(cuò)就不再寬容了。 孩子的行為有所反復(fù)，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善 待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都會(huì)后悔，希望 得到寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生?！疤炜帐杖菝恳黄撇?，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海 收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。哲人之 言無疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。做為一名教育工作者， 讓我們?cè)诠ぷ魃闲拇鎸捜?，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧。如何“因材施教”前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說： “教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性

18、?！闭缡澜缟蠜]有完全兩片相同的樹葉一樣， 世界上也沒 有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異 是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、 心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到 這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思 維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人 為本”，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生 都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法 的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教 學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象， 進(jìn)行個(gè)別化因人施教。那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到

19、這點(diǎn)呢？1全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素 作科學(xué)分析。十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一 切關(guān)系?！笨梢娏私鈱W(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗 要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué) 地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落 實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮 到個(gè)別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng) 關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過

20、教和 學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長(zhǎng)為有用之 材，從不同的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)。3采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充分發(fā)展。 無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí) 到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長(zhǎng)處，教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng) 所有學(xué)生的優(yōu)。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！彼终f：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者。”每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的， 都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處?；ㄓ谢ǖ南悖瑯溆袠涞拿?，晴有睛 的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng) 每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊 重每個(gè)學(xué)生的

21、自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。要用發(fā)展的眼光看學(xué)生人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程的生命 體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成 為的那個(gè)人。在人的成長(zhǎng)歷程中，學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股一樣一路 飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一 樣，在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。 中國(guó)有句古話： 三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在 絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能 預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè) 教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我 們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼

22、前 學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長(zhǎng)的過程 中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道 理”。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的 眼光關(guān)注學(xué)生。中國(guó)有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相看” 確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童 作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是 無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空 間，他就有多大的體積。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼 光來看待學(xué)生的個(gè)性。現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在 兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較， 每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容

23、和水平方面， 都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個(gè)具體兒童在 某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方 面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué) 生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和 關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈 性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到 充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理 念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看 待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、 有豐富思想、 有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差 異，尊重學(xué)生

24、的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué) 生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長(zhǎng)大，這是生命自然的軌跡。耳 濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老 師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展 的眼光看學(xué)生， 即使不能成為“老虎”， 就讓他們成為一只 優(yōu)秀的兔子”吧！營(yíng)造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比喻： 要像對(duì)待荷葉上的 露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛 圍是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教 師，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常 有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培

25、養(yǎng)學(xué) 生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面， 是營(yíng)造溫情心理氛圍的 先決條件。當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)中起積極作用。教師在 教育教學(xué)中，有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會(huì)使學(xué)生 樂于接受教育，并獲得成功。要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。首先，堅(jiān)持平等對(duì)話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn) 識(shí)到過去的“師道尊嚴(yán)”已為時(shí)代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全 的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓抑 學(xué)生的個(gè)性，才會(huì)建立民主、和諧的師生關(guān)系。其次，關(guān)注弱勢(shì)群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需 要，

26、班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴 望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚唬玫捷^好的評(píng)價(jià)和重視。因?yàn)?他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學(xué) 中應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他 們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要 保護(hù)弱勢(shì)群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己 的弱勢(shì)。再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力。渴望積極的肯定性評(píng)價(jià)而獲得自 尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué) 習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi) 心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。 對(duì)待這些學(xué)生， 我們 不能因?yàn)椤昂掼F不成鋼”，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那 樣

27、只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖 掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長(zhǎng)處在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā) 揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那 樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意, 而是在不經(jīng)意間造成的。“人無完人，孰能無過”。我們應(yīng)允 許學(xué)生犯錯(cuò)誤，而且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失，不要盯 住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白 錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的， 一不 小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生 露珠般脆弱的心靈，

28、精心為他們營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的心理氛 圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對(duì)他們“潤(rùn)物 細(xì)無聲”的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生 心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用 什么方法幫助他們成長(zhǎng)，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生 活學(xué)習(xí)習(xí)慣？于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中， 究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲 才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到

29、這就不能不提及“懲罰”這個(gè) 概念。我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多 數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到:首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以 愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個(gè)好老師，就是 在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也 要時(shí)刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌说脑竿幕鸹ㄏ?。其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解 學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，人非圣賢，豈能無過？對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一， 教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從冋題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始

30、的。 其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常 的，不出錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說到底是對(duì)人的價(jià)值 和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯(cuò)了，課程 才能生成。就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過程中，課堂 才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲 罰為輔?！皠?dòng)之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講 清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰， 這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立 自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適

31、的時(shí)機(jī)。真 正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰 的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。 綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上， 取得學(xué)生 的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體， 就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味，來實(shí)踐！I教師的使命關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園寸； 也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師； 更有人說教師的蠟燭。教師究竟是什么？其實(shí)，教師就是教師。教師與學(xué)生是 一對(duì)互相依賴的生命，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴

32、。教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工 作。教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油 鹽醬醋，而后他必須作好一個(gè)人，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫的人，一 個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí) 的人。那么，究竟怎么樣才能切實(shí)做到呢？傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識(shí)的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對(duì)人類千百年來積累下來的知識(shí)財(cái) 富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育 人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識(shí)和技能。 育人，是相對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人 工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識(shí)教師職業(yè)，從而進(jìn) 一步提升至熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有

33、愛崗敬業(yè)，才可有育人而言第二， 規(guī)范行為， 以實(shí)際行動(dòng)服人。 教師工作的“示范 性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有 非常重要的位置。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。 教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人， 以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí) 引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育 人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。第三，關(guān)愛每位學(xué)生- 傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得 到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的

34、學(xué)生，容易形 成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助， 用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓?情感體驗(yàn)中接受教育。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生， 而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”葉圣陶先生曾指出： “教就是為了達(dá)到不教”。 這是無數(shù) 教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世 界，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，它既是 打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行 證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。一、學(xué)會(huì)觀察“人非生而知之”， 觀察又是人們獲得

35、感性認(rèn)識(shí)的基本 途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識(shí)世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越 深刻；觀察越全面，認(rèn)識(shí)越完整。培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然， 調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目 的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察， 分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生 在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解 惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是 體驗(yàn)一一金錢買不到的財(cái)富?！眲?chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的 實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅

36、是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要 樹立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思 中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，弓 I 導(dǎo)學(xué)生樹 立正確的人生觀和價(jià)值觀。三、學(xué)會(huì)思維二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必 須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有 針對(duì)性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏 捷感知和理解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的 有效訓(xùn)練。萬代師表孔子早有言在先：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué) 則怠。”思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維?？梢詳嘌裕簳?huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì) 思維的人，會(huì)思維的

37、人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)?！辈ɡ麃喴舱f過：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最 佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最 容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。執(zhí)教者要善于引 導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、 發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn) 發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而 同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí) 現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼，讓他們具有一顆善感的心靈和一份 敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察 中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，

38、在思考中成長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能 力的人，是時(shí)代賦予全社會(huì)的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)非常重要的課題。創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物 的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可通過以下幾個(gè)途徑來培養(yǎng) 學(xué)生的創(chuàng)新能力。1、 營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，重視個(gè)性發(fā)展建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激 勵(lì)，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題， 養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，努力保 護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。同時(shí)，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，因材施教， 正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的

39、基礎(chǔ)上，其個(gè)性 和潛能都得到充分的發(fā)揮。2、 培養(yǎng)觀察能力引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心 去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理 地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)， 將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在 觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決 問題和獲取新知的能力。3、 引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵(lì)大膽想象探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué) 生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。 當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的新奇問題的時(shí)候，應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他

40、角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓 學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方 法和途徑；鼓勵(lì)學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題 的空間，多種途徑解決同一個(gè)問題。4、 增強(qiáng)自主意識(shí)自主意識(shí)是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。 在平時(shí)的教學(xué) 過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立 學(xué)生的主體地位，要鼓勵(lì)學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢 于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵(lì) 學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。5、 夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識(shí)和 專業(yè)理論知識(shí)基礎(chǔ)之上的，這是提高一個(gè)人綜合素質(zhì)的前提 條件

41、。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)， 努力掌握雙基。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小制作、 小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)，多給學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué) 生創(chuàng)新能力的提高?？偠灾?只有在教學(xué)中及時(shí)轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng) 新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實(shí)踐活 動(dòng)，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使 學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。良好師生關(guān)系國(guó)家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在 于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān) 系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。處于青少年時(shí)期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲 與情緒控制力的水平發(fā)

42、展不平衡， 往往會(huì)出現(xiàn)迷惘、 困惑、沖動(dòng) 這就是心理學(xué)上所稱的心理斷奶期，建立良好 的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去 建立良好的師生關(guān)系呢？第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象 如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出 一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與 學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長(zhǎng)此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會(huì)引起 學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù) 師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地 流露，以教師自身的學(xué)識(shí)、才華和人格精神去征服學(xué)生，才 能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個(gè)較好的形象是建 立起良好師生

43、關(guān)系的首要條件。第二，教育要?jiǎng)?wù)實(shí)避空。如果我們教育者對(duì)某些現(xiàn)實(shí)中 實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生 就會(huì)懷疑，繼而就不相信老師講的道理。或者教師張口、閉 口大道理，致使學(xué)生對(duì)一些問題感到渺茫，覺得老師說話空 洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢 地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會(huì)起變化。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的 特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地舉行一些專題活動(dòng)，如組 織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育， 這樣既符合學(xué)生的個(gè)性，又能達(dá)到教育的目的，同時(shí)還能不 斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績(jī)。良好的師生 關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué) 藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要 條件。學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提 高