【課外閱讀】烏臺詩案前后蘇軾詩詞風(fēng)格的變化

1、課外閱讀】烏臺詩案前后蘇軾詩詞風(fēng)格的變化1079 年 7 月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放 至黃州。詩案之前，自 1071 年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守 和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如， 內(nèi)容上 則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學(xué)士， 但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸， 相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體 悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來， 一承黃州時期 作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。 以烏臺詩案 為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的

2、差異。 在貫穿始終的“歸去” 情結(jié)背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆， 漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老 年的曠達漸老漸熟，乃造平淡。在題材上首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”， 而后 其作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”。 蘇東坡，用他自己的話說， 他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。 在杭州，在一首給孔文仲的詩里，他流露出對聲勢煊赫的官場的蔑視：“我本麋 鹿性，諒非優(yōu)轅姿。”不僅如此，他還替監(jiān)獄里的犯人呻吟，替無衣無食的老人 幽咽。他寫農(nóng)村田園情趣時，他起的題目卻是吳中田婦嘆：“汗流肩赤栽入 市，價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，

3、膚淺不及明年饑”；他在歌詠“春入深 山處處花”時也寫農(nóng)民的食糧，農(nóng)民吃的竹筍沒有咸味，只因“爾來三月食無 鹽”，直指朝廷的專賣壟斷；他寫被征調(diào)的人民挖通運河以通鹽船， 他的筆觸更 加尖刻犀利：“人如鴨與豬，投泥相濺驚”；他指責積貧積弱的朝廷，他渴望“致 君堯舜”，渴望有朝一日“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。 他探問： “持 節(jié)云中， 何日遣馮唐？”他輕狂： “誰怕？一蓑煙雨任平生！”然而，“世 事一場大夢人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。 夢后的黃州 貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之 而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧醇甜而成熟，

4、透徹而深入?！?在下棋時，他體悟到：“著時自有輸贏，著了并無一物”。在幽林靜山之間，他豁然開朗： “夜涼吹笛千山月， 路暗迷人百種花。 棋罷不知人換世， 酒闌無耐客 思家”。他不再執(zhí)著于“奮力有當時志世”而是“小舟從此逝，江海寄余生?！彼援斕K軾遨游赤壁之時，面對“江上之清風(fēng)與山間之明月”，發(fā)出“天地之間， 物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，便也可被世人所理解。他飄 然獨立，只愿做一只孤鴻：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?在文化上其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他渴望在仕宦之路上獲得成功，即使有“歸去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂 了，還鄉(xiāng)”。 他有儒

5、家所提倡的社會責任，他深切關(guān)注百姓疾苦：“秋禾不滿 眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑”；他渴 望在沙場上一展雄威，“鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？ ”尤其在密 州徐州時，其銳意進取、濟世報國的入世精神始終十分強勁。 蘇軾在其政論文章 中就曾一再闡發(fā)易經(jīng)中“天行健，君子以自強不息”的思想，希望“天子一 日赫然奮其剛健之威”，能動于改革，為變法搖旗吶喊。后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。 他認識到自己和朝廷權(quán)貴們已經(jīng)是“肝膽非一家”。所謂使人追求的“浮名浩 利”，對他來說已經(jīng)是 “鶴骨霜髯心已灰”，只能勞神費

6、力，再沒有什么“西 北望，射天狼”的豪情壯志，“窮猿已投林，疲馬初解鞍”。對那個一生仕宦起 伏顛簸的蘇東坡而言，他從心底發(fā)出最最真實的慨嘆“惆悵東南一只雪，人生看得幾清明？ ”他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)， 在黃州惠州儋州等地過上了 真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。當太后允其在太湖邊居住的時候，他大喜：“十 年歸夢寄西風(fēng)，此去真為田舍翁?！彼K于可以乘一扁舟來往，“神游八極萬緣 虛”了。久旱逢甘露，蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足，他寫詩道：“沛然揚 揚三尺雨，造化無心恍難測。老夫作罷得甘寢，臥聽墻東人響屐。腐儒奮栃支百 年力耕不受眾目憐。會當作溏徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵，人 人

7、知我囊無錢?！?頁切在風(fēng)格上第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而 后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花，香遠益清。就詞作而言，縱觀蘇拭的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多， 據(jù)朱靖華先生 的統(tǒng)計類似的作品占蘇拭全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流：有詞如“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用 舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”鋒芒畢 露；一首江城子密州出獵決不可“十七、八女子，執(zhí)紅牙板”來悠然而唱， 而必須要“東州壯士抵掌頓足而歌之， 吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！边@些作品 雖然在數(shù)

8、量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài)。而后期 的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物 言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包， 絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右。雖然也有“人間如夢，一 樽還酹江月”的大悲嘆，但更多的卻是“花謝酒闌春到也， 離離，一點微酸已著 枝”的小惻隱，他逃離了仕途官場的蠅營狗茍，開始靜觀自然：“林斷山明竹隱 墻，亂蟬衰草小池塘”；他越來越覺得文字難以承載內(nèi)心之痛：“斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴”；他將自然與人化而為一：“春色三分，二分塵土，一分 流水。細看來，不是楊花，點點是、

9、離人淚?！逼溟g大有莊子化蝶、無我皆忘之 味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批 判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠。蘇軾詩詞前后期發(fā)生變化的原因木齋先生對于這個問題的論述已經(jīng)十分精辟， 現(xiàn)直接引用過來：“詩案對詩 人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說，詩案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點：蘇軾 由當初的“奮厲有當世志”、“致君堯舜”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲膹脑煳镉巍钡乃囆g(shù)人生。 案前，詩入主要是深刻地反省仕宦人生； 其后，他痛苦的心靈在自然的天地里找 到了歸宿，發(fā)現(xiàn)了新的人生境界。也有人說，黃州時期“蘇東坡精神寄托的對 象從名利事業(yè)而暫時轉(zhuǎn)移到東坡，轉(zhuǎn)移到大自然。這就是對統(tǒng)

10、治集團的一種疏遠， 這不能不無它的積極意義”。詩案對于蘇軾，渾如一場惡夢。夢后的黃州貶謫生 活，使蘇拭從具體的政治哀傷中擺脫出來，重新認識社會，重新評價人生的意 義。”現(xiàn)從先生的角度， 將這一問題作一個小小的展開。生活環(huán)境改變首先，生活環(huán)境的改變是蘇軾作品發(fā)生變化的客觀原因。烏臺詩案之后，蘇 東坡謫居黃州，遠離官場。在黃州，他在給好友章淳的信中寫道：“現(xiàn)寓僧舍， 布衣蔬飲，隨僧一餐，差為簡便。以此畏其到也。窮達得喪粗了其理，但廩祿相 絕，恐年載間，遂有饑寒之擾。然俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù) 為之愁煎乎？初到一見太守。自余杜門不出，閑居未免看書，惟佛經(jīng)以遣日，不 復(fù)近筆硯矣?！蔽覀?/p>

11、可以看到在表層意義上蘇軾是謫居黃州、惠州、儋州等地， 但他的謫居與其他人又不一樣。他“寓僧舍”、“隨僧餐”、“惟佛經(jīng)以遣日”。 這說明，他在起居生活上已漸趨佛道。崇尚佛老思想其次，崇尚佛老思想。烏臺詩案使蘇軾對儒家的仕宦思想產(chǎn)生深深的懷疑， 在仕途失意之時，自然傾向于佛家和道家的思想。他在安國寺記里寫道：“余 二月至黃舍。館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄。退伏思念，求所以自新 之方。反現(xiàn)從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪也。欲新其一，恐失其 二；觸類面求之，有不可勝悔者。于是喟然嘆曰：道不足以御氣，性不足以勝習(xí)， 不鋤其本而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作。盍歸誠佛僧，求一洗之。得城南精

12、舍.曰安國寺.有茂林修竹、陂池亭謝。間一二日輒往焚香默坐，深自省察.則 物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清凈.染污自落；表里核然.無 所附麗。私竊樂之”“歸誠佛僧，求一洗之”、“物我相忘，身心皆空”。 這說明，他的內(nèi)心已經(jīng)開始疏遠儒家思想，而日漸趨向佛老思想。盒 I 更儒道佛三教合一第三，儒道佛三教合一。表面上蘇軾棄儒從道，但是實際上，儒學(xué)的觀念已 經(jīng)深深地扎根其內(nèi)心之中了，而蘇軾又將佛道的出世與儒家傳統(tǒng)思想中的“達則 兼濟天下，窮則獨善其身”和于宋代“修己治人”統(tǒng)一起來， 故其作品談禪說理、 懷古感今，無所不包。在黃州時，蘇軾逍遙游世：“吾生本無待，俯仰了此世。 念念自成劫，塵塵

13、各有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋”；在惠州時，他超然淡泊： “勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳”在儋州，寵辱不驚、履險如夷、 臨危若素：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春 勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花?！碧K軾一生時運不齊，命途多舛?；潞３粮?，兩遭流放。烏臺詩案對于蘇軾的仕途人生而言是一個低潮， 但卻是其文學(xué)創(chuàng)作生涯中的一個重要的轉(zhuǎn)折。這種仕途的不得意和現(xiàn)實的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄托于佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式“自在灑脫、空靈超然”。附“烏臺詩案”事件始末： 烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)

14、果蘇軾被抓進烏臺，被關(guān) 4 個月。御史 中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句， 以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中 的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史 臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”烏臺詩案百科內(nèi)容來自于： “烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄， 御史中丞 李定、舒亶等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句，以謗訕蘇軾而 引發(fā)的一場“文字”戰(zhàn)爭。來源宋神宗在熙寧年間( 1068 1077)重用王安石變法，變法失利后，又在 元豐年間(

15、 1078 1085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾 烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即 別稱“烏臺”，所以此案稱為“烏臺詩案”。發(fā)生時間“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘 取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾， 蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題起因烏臺詩案烏臺詩案的起因是較復(fù)雜的，總的來說可以歸結(jié)為政治上為政敵所 不容，文字上又授人以把柄。蘇東坡，用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一 向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。宋神宗元豐二年 (1079 年)三月，

16、蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩案就是蘇軾到湖州任所時寫的湖州謝上表引起的。表中說：“臣荷先帝之誤恩，擢至三館，蒙陛下之過聽，付以兩州。陛下知其愚不識時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進”，指的是王安石變法時 被引進的一批投機鉆營的“群小”。 “生事”一詞， 已成為保守派攻擊變法派的 時下習(xí)慣用語。 這些用語自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位， 謀取私利的“小人”。 第 一個站出來檢舉蘇軾的是御史里行何正臣， 緊接著是王安石的學(xué)生李定。 宋神宗 在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺，由李定為 首的“根勘所”負責審理。 他的筆觸更加尖刻犀利且指責積貧積弱的朝

17、廷， 他渴 望有朝一日能得到平復(fù)，然而，“世事一場大夢 . 人生幾度秋涼”。東坡行云流 水之作引發(fā)了烏臺詩案。這樣，一個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。結(jié)果 宋神宗元豐二年 （1079 年） 七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派 太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。 八月十八日， 蘇軾被解到京城， 投入御史 臺獄。兩個多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺嚴刑拷打，晝夜 逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強加給蘇軾“四大罪狀”，請 求宋神宗處死蘇軾。宋神宗面對御史臺的奏報，心里也著實犯難。當年宋太祖趙匡胤曾有遺囑： 除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野

18、上下，輿 論嘩然，認為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均 出面營救。 由于各方面的營救和輿論壓力， 促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾， 從輕發(fā)落 的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責授黃州團練副使”結(jié)案。當蘇軾步入仕途，剛開始就被任命為福昌縣的主簿，（ 就是現(xiàn)在的河南伊川縣）。這只是一個幫助知縣處理文書檔案的九品小官。蘇軾的知名度在此時已是 很高了，他的文章確實寫得很好， 得到了宰相韓琦和知制誥王安石的器重。 很快 就升遷到陜西鳳翔、杭州等府任通判。直到宋熙寧七年（公元1074 年）升任密州 （ 山東諸城 ） 太守，后又改任徐州、 湖州太守。 當時官員赴新任都要向皇帝上謝 表，所

19、以蘇軾照例向皇帝呈遞湖州謝表，由此惹下了一生的禍端。第一是蘇軾反對王安石變法，此時，新法的領(lǐng)袖人物王安石和呂惠卿都相繼 下臺，但御史臺仍然為新黨把持。第二. 他們對蘇軾的才華和很高的名氣心懷忌恨。在湖州謝表里，他寫了 這樣幾句話：“知其愚不適時， 難已追陪新進。 察其老不生事， 或能牧養(yǎng)小民。 ” 這是在向皇帝說：“您知道我愚笨跟不上時代，怕我與那些新進人物搞不好關(guān)系。 但知道我老實本分，也許在外州郡治理百姓還可以。 ”這自然是有意攻擊那些推 行新法的政客。御史中丞李定對宋神宗說：“蘇軾說因為他不生事，才把他放到外郡任職。 難道我們這些留在朝中的都是愛生事的？這不是明目張膽地在攻擊皇上施行新

20、政為生事嗎？”他還指出蘇軾的四條罪狀： 1 始終堅持自己的錯誤，毫不悔 改；2 他的錯誤言行流傳很廣影響很壞； 3 他很會強詞奪理、蒙騙人們； 4 對陛 下不使用提拔他心懷怨恨。象這樣的人不加嚴懲，要國法何用呢？于是便對他近年來寫的一些詩詞，加以曲解、牽強附會羅列罪名。 受害人烏臺詩案受牽連的共七十多人，其中有二十九位大臣和名士受到不同處 分。王詵、蘇澈等受貶斥，張方平、司馬光等僅因收藏蘇軾諷刺文字未申繳入司， 各被罰銅二十斤。對蘇軾的影響夢后的黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以 及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧 . 醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>

21、在下棋時，他體悟到：“著時自有輸贏，著了并無 一物”。在幽林靜山之間，他豁然開朗：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。 棋罷不知人換世，酒闌無耐客思家”。 他不再執(zhí)著于“奮力有當時志世”而是 “小舟從此逝， 江海寄余生。”所以當蘇軾遨游赤壁之時，面對“江上之清風(fēng)與 山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的 感嘆，便也可被世人所理解。他飄然獨立，只愿做一只孤鴻： “揀盡寒枝不肯棲， 寂寞沙洲冷?！?在文化上 前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他渴望在仕宦之路上獲得成功，即使有“歸去”之心，也是“欲回天 地如扁舟”“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”。他有儒家所提倡的社會責任，他深切關(guān)

22、 注百姓疾苦：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千 卷，一字不救饑”；他渴望在沙場上一展雄威，“鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中， 何日遣馮唐？”尤其在密州徐州時，其銳意進取、濟世報國的入世精神始終十分強勁。蘇軾在其政論文章中就曾一再闡發(fā)易經(jīng)中“天行健，君子以自強不息” 的思想，希望“天子一日赫然奮其剛健之威”，能動于改革，為變法搖旗吶喊。 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來， 企圖在 宗教上得到解脫。他認識到自己和朝廷權(quán)貴們已經(jīng)是“肝膽非一家”。 所謂使人 追求的“浮名浩利”，對他來說已經(jīng)是“鶴骨霜髯心已灰”， 只能勞神費力，再 沒有什么“西北望，射

23、天狼”的豪情壯志，“窮猿已投林，疲馬初解鞍”。對那 個一生仕宦起伏顛簸的蘇東坡而言，他從心底發(fā)出最最真實的慨嘆“惆悵東南一 只雪，人生看得幾清明？”他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)， 在黃州惠州儋 州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。當太后允其在太湖邊居住的時候， 他大喜：“十年歸夢寄西風(fēng)，此去真為田舍翁?！彼K于可以乘一扁舟來往， “神 游八極萬緣虛”了。久旱逢甘露，蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足，他寫詩道： “沛然揚揚三尺雨，造化無心恍難測。老夫作罷得甘寢，臥聽墻東人響屐。腐儒 奮糲支百年 . 力耕不受眾目憐。會當作溏徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助 舉杵，人人知我囊無錢。” 在風(fēng)

24、格上前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈 雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠溢清。后人評價王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情， 也不應(yīng)該因蘇軾錯改了他的兩句詩， 而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便 發(fā)配人家。這樣做 , 與搞“文字獄”何別。國子博士李宜之、御史中丞李定 歷數(shù)蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮于朝 廷而斬首。李定舉了四項理由說明為什么應(yīng)當處蘇軾極刑， 他說：“蘇軾初無學(xué) 術(shù)，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館?！苯又f蘇軾急于獲得高位，在心中不滿 之下，乃譏訕權(quán)要到九月份，御史臺已從四面八方抄獲蘇軾寄贈他人的大量詩詞。有一百多首 在審問時

25、呈閱，有三十九人受到牽連，其中官位最高的是司馬光。蘇軾對大部分指控，都坦白承認在詩中批評新政。 在給王詵的詩里，有一行是坐聽“鞭笞環(huán)呻吟”，又說，“救荒無術(shù)歸亡 逋”，他也提到“虎難摩”是為政貪婪的象征， 給李常的詩里，他確是說在密州“灑涕循城拾棄孩”，見到男尸、女尸、嬰尸餓死在路邊，當時確是“為郡鮮歡”。在給孫覺的詩里，有一行說二人相約不談?wù)?，是真在一次宴席上約定，誰談?wù)?治就罰酒一杯。給曾鞏的詩里說他厭惡那些“聒耳如蜩蟬”的小政客。 給張方平 的詩里把朝廷比作“荒林蜩蚻（zha）亂”和“廢沼蛙幗淫”，又說自己“遂欲 掩兩耳”。給范鎮(zhèn)的詩里， 他直言“小人”， 給周邠 （bin） 的詩里把當權(quán)者暗比作“夜 梟”。好友劉恕罷官