高山安可仰,徒此揖清芬_詩(shī)詞名句

1、高山安可仰，徒此揖清芬。出自唐代李白的贈(zèng)孟浩然吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 【譯文及注釋】譯文我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！注釋1. 孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。2. 風(fēng)流： 古人以風(fēng)流贊美文人， 主要是指有文采， 善詞章， 風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源孟浩然集序說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚?！?/p>

2、3. 紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。4. 白首：白頭，指老年。1.1. 醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒， 稱酒清者為圣人， 酒濁者為賢人。 中： 讀去聲， 動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：三國(guó)志魏志徐邈傳：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也。魏國(guó)初建， 為尚書郎， 時(shí)科禁酒， 而邈私飲至于沈醉。 校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：中圣人。達(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。竟坐得免刑。”說(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事

3、務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。 因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字， 把清酒叫圣人， 濁酒叫賢人。 關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于春秋左傳襄公二十二年：【傳】 二十二年春， 臧武仲如晉， 雨， 過(guò)御叔。 御叔在其邑， 將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也， 而傲使人， 國(guó)之蠹也。 ”令倍其賦。 后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉6. 迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。7. 高山：言孟品格高尚，令人敬仰。詩(shī)經(jīng)小雅車?。骸案呱窖?止，景行行止”。8. 徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、

4、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然， 不巧孟已外游， 李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情?！案呱桨部裳?，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意?！举p析】李白的律詩(shī)， 不屑為格律所拘束， 而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆， 透出一股飄逸之氣。 李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的， 則是在追求情感的和諧一致， 尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山 . 后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因

5、小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然， 邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見證。首先看其章法結(jié)構(gòu)。 首聯(lián)即點(diǎn)題， 揭出“吾愛”二字， 親切摯懇，言由心出， 一片真情掩蔽全篇， 抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛慕之情。 “孟夫子”，點(diǎn)出所愛之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。 一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。 “風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。

6、這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖， 勾勒出一個(gè)高臥林泉、 風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。 作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象： “紅顏棄軒冕，白首臥松云”?！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁, 象征著富貴與淡泊 . 前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、 寄情山水的高致。 如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平， 那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱

7、居生活。 在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君?？v橫正反，筆姿靈活。中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛之情， 尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆， 只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。 這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層， 是更高意義上的崇仰， 詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。 首聯(lián)看似平常， 但格

8、調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。 它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律， 對(duì)偶自然流走， 全無(wú)板滯之病。 謝榛 四溟詩(shī)話曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶?！案呱健?一句用了詩(shī)經(jīng)小雅車摹中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在孔子世家中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣